少數(shù)民族地區(qū)音樂教學(xué)中的民族特色

[摘要]我國是一個(gè)多民族的國家，有著豐富燦爛的民族文化。少數(shù)民族作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要組成部分，其音樂文化十分豐厚，且很有民族特色。在當(dāng)今民族不斷繁榮發(fā)展與各民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代，如何做好少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學(xué)，在音樂教學(xué)中充分體現(xiàn)民族音樂的特色是尤為重要的一環(huán)。本文結(jié)合中國有代表性的民族音樂，圍繞音樂教學(xué)中民族特色的主線展開探析，旨在分析少數(shù)民族地區(qū)音樂教學(xué)中的民族特色。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族地區(qū)；音樂教學(xué)；民族特色；方法

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）08-0040-02

少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出區(qū)域、本民族音樂文化的特色，這關(guān)系到少數(shù)民族音樂文化今后的傳承與發(fā)展。在本文之中，筆者將圍繞少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化及其民族特色，以及少數(shù)民族地區(qū)音樂教師應(yīng)采取的教學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行展開。

一、少數(shù)民族地區(qū)音樂的特色

（一）音樂形式豐富多樣

我國一直是一個(gè)多民族共同融合發(fā)展的國家，眾多少數(shù)民族生活、分布在中國不同的地區(qū)，在長期的發(fā)展過程中形成了眾多燦爛多彩的中華文化，并形成了各具特色的音樂風(fēng)格。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂文化，也有著豐富多樣的音樂形式，例如，民歌、戲曲、歌舞、樂器等，具體的如苗族的飛歌、苗族古歌、對歌、蘆笙；侗族的大歌、侗族琵琶歌、牛腿琴歌、侗戲；土家族的儺堂戲；仡佬族的橫簫、嗩吶；蒙古族的長調(diào)與短調(diào)等，各個(gè)民族獨(dú)特的音樂文化風(fēng)格和特色，以及不同類別形制樂器及演奏，同樣可以為少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學(xué)提供極其豐富的教學(xué)資源。

（二）內(nèi)容質(zhì)樸生動(dòng)

少數(shù)民族音樂大多都起源于日常生活，很多民歌往往是在田間地頭的勞動(dòng)中或者勞動(dòng)之余中創(chuàng)作出來并廣為流傳的，這樣的音樂也是少數(shù)民族人民生活面貌的真實(shí)反映，其主要特征大多都朗朗上口極易傳播，內(nèi)容也普遍質(zhì)樸生動(dòng)。例如黔東南侗族聚居區(qū)侗族大歌《蟬之歌》，是侗族勞動(dòng)人民在勞作之余，為了娛樂而創(chuàng)作出來的，主要是歌頌大自然的美，體現(xiàn)人與自然和諧相處。“蟬是自然界中的一種生物，在每年的夏天才會(huì)出現(xiàn)，它的叫聲美不美，好聽不好聽，要因人而異、因地區(qū)而異。北方人在夏天聽到蟬的叫聲不覺得美，因?yàn)樗艹场５窃谀戏?，特別是西南地區(qū)的侗族人眼中，它的聲音卻是世界上無比美妙的歌聲。因此，侗族人在勞動(dòng)之余，閑暇時(shí)就模仿蟬的叫聲自娛自樂，久而久之，就演變成了藝術(shù)形式蟬蟲歌了?！盵1]

對歌，幾乎每個(gè)民族都有，而且在對歌中有時(shí)候還加入謎語、問題對答等形式，對唱方式由雙方或多方進(jìn)行互動(dòng)交流。以廣西的對山歌為例，這是“源于廣西，是壯族群眾最喜愛的活動(dòng)之一，有男女個(gè)人對唱和男女群體對唱等形式。 對歌的內(nèi)容十分豐富，一般以男女青年追求美好的愛情理想為主題。山歌有見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。壯族青年能歌善唱者眾多，大部分都能出口成歌。對山歌有一定的規(guī)矩，在野外對歌，可以唱纏纏綿綿，摧斷肝腸的情歌，但必須首先問明對方姓名、婚否、家庭情況等。對歌者須保持一定距離，以能聽清歌聲為度。在屋里對歌，不唱深交歌，開始時(shí)首先要熱情贊頌主家，然后才唱其他歌。對歌多在各種節(jié)日舉行，因此男女青年除對歌傳情以外，也可以拋繡球、碰蛋定情”。[2]

少數(shù)民族的民歌中豐富多變的內(nèi)容，展現(xiàn)著少數(shù)民族人民的精神風(fēng)貌和樸實(shí)的民風(fēng)，其特點(diǎn)就是幽默風(fēng)趣、激發(fā)人的語言表達(dá)能力，增進(jìn)人與人之間的感情交流，是我國音樂殿堂中燦爛的藝術(shù)瑰寶。

（三）風(fēng)格多變

少數(shù)民族音樂往往寄托著演唱者當(dāng)時(shí)的心情或是對其他事物美好的愿望和向往，這些不同的內(nèi)涵賦予了少數(shù)民族音樂多變的風(fēng)格。有的音樂風(fēng)格熱情奔放，如新疆維吾爾族的《達(dá)坂城的姑娘》；有的音樂風(fēng)格婉約細(xì)膩，如云南漢族民歌《小河淌水》；有的音樂風(fēng)格幽默詼諧，如侗族兒童歌曲《青蛙歌》。另外，少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的場景的不同，情感的不同，展現(xiàn)出的場景和情感表達(dá)也不同。如勞動(dòng)場景的音樂風(fēng)格，往往鏗鏘有力，使人聽后精神煥發(fā)；情歌展現(xiàn)的是男女之間愛慕之情的音樂風(fēng)格，往往通過細(xì)膩的對歌形式來進(jìn)行體現(xiàn)。這些多變的音樂風(fēng)格，也促使少數(shù)民族形成了絢爛多彩的民族音樂，也是少數(shù)民族音樂一個(gè)顯著的特色。

（四）感情真摯細(xì)膩

一種音樂風(fēng)格的產(chǎn)生往往源自于當(dāng)時(shí)人們不同的內(nèi)心感受，少數(shù)民族的很多音樂基本上都是由少數(shù)民族在日常的生活和勞作中有感而發(fā)，往往寄托著他們對于土地、對于勞動(dòng)的最真實(shí)的感受，表達(dá)著人們對美好的生活、愛情最深切的向往。因此，在少數(shù)民族的音樂中，情感的流露都是自然且真摯的，毫無造作之意，這也是少數(shù)民族音樂最能打動(dòng)人心的地方。少數(shù)民族音樂中有大量描述結(jié)婚、葬禮、勞動(dòng)的場面以及日常生活之中的嬉戲、聊天的內(nèi)容，并結(jié)合不同的樂器來反映不同的心情。

二、少數(shù)民族地區(qū)音樂教學(xué)的方法

（一）走區(qū)域化的課改之路

在少數(shù)民族音樂的教學(xué)中，必須充分重視本土民俗文化的特點(diǎn)，重視對本土音樂文化的傳承。蒙古族的音樂具有“天藍(lán)、地廣、心曠神怡”的草原風(fēng)味；新疆維吾爾族的音樂具有“熱情奔放、節(jié)奏突出”的維族風(fēng)格。所以，不同區(qū)域的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)?shù)匾魳肺幕莫?dú)特特點(diǎn)，并在教學(xué)中重視這些個(gè)性化的特點(diǎn)。

在少數(shù)民族的音樂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走區(qū)域化課改之路，讓學(xué)生重視對本民族的音樂文化的理解和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)之上對其他民族的音樂文化乃至世界其他民族音樂文化進(jìn)行進(jìn)一步的了解，感受到不同國度、不同區(qū)域、不同民族的音樂特色。在本土音樂文化的傳承中，也應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，選擇民族音樂文化中的優(yōu)秀部分，并篩選適合學(xué)生不同階段學(xué)習(xí)的音樂進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，改革教學(xué)方法，使得少數(shù)民族音樂教學(xué)更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做好音樂的傳承。

（二）充分采用對比教學(xué)的方法

對比教學(xué)在各科的學(xué)習(xí)中都是一項(xiàng)十分重要的教學(xué)手段，也是一個(gè)很直觀的、效果比較明顯的教學(xué)方法。通過對比的教學(xué)手段與方法，通過本民族的音樂與其他民族的音樂對比，不僅使學(xué)生在多元化的音樂學(xué)習(xí)中更加深刻的認(rèn)識到本民族音樂的特色和優(yōu)點(diǎn)，還能幫助學(xué)生了解更加多樣的音樂文化、了解到不同的音樂風(fēng)格，并逐漸樹立起包容的思維和視野，接受多元化的時(shí)代意識潮流，有利于促進(jìn)本民族音樂文化的傳承與發(fā)展。另一方面，對比教學(xué)的正確運(yùn)用不僅僅能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識和基本常識，對學(xué)生綜合素質(zhì)和基本內(nèi)涵的鞏固和提高也有著十分重要的意義，能夠幫助學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)在以后的成長過程中運(yùn)用辯證法看待周圍的世界。

（三）注重音樂背后的人文內(nèi)涵

音樂是一門藝術(shù)，也是一門知識，對于音樂的教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在音樂技巧及樂理方法的教授上，更應(yīng)注重音樂背后所蘊(yùn)含的民族風(fēng)俗與文化。經(jīng)典的音樂作品往往在創(chuàng)作的過程中蘊(yùn)含了豐富的人文背景及文化底蘊(yùn)，如：眾所周知的貝多芬的《第九交響曲》、中國著名音樂家冼星海的《黃河大合唱》等。音樂的教學(xué)不僅僅是音樂技巧的傳授，更是對文化的闡釋和熏陶。在少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)當(dāng)充分重視這一點(diǎn)，要注重少數(shù)民族音樂的個(gè)性張揚(yáng)和意義重構(gòu)。

個(gè)性張揚(yáng)意味著充分體現(xiàn)本民族音樂的獨(dú)特之處，而民族音樂的重構(gòu)是理解本民族音樂的重要方式。教師應(yīng)當(dāng)采用更為多元化的教學(xué)方法，對音樂作品進(jìn)行更深層次的剖析，從音樂作品出發(fā)，讓學(xué)生了解音樂創(chuàng)作的背景和靈感來源，感受到本民族文化獨(dú)特的魅力，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)了解本民族的特色文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)音樂在教學(xué)中傳承和發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在立足本區(qū)域、本民族音樂的特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究，作為本區(qū)域的音樂教師在教學(xué)中更加應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從事課改探索，結(jié)合百姓民生的生活實(shí)際，去分析少數(shù)民族音樂發(fā)展的人文背景，并且采用多元化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)樂理知識的同時(shí)更深層次理解民族音樂的內(nèi)涵，對于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生以后的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]吳威.侗族大歌之蟬之歌[J].民族音樂，2013（05）.

[2] https：//baike.so.com/doc/1520381-1607362.html.

[3]楊華.論高校聲樂教學(xué)改革中少數(shù)民族音樂文化的融入[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊），2013（11）.

[4]譚春.云南高校少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查的方法與意義[J].黃河之聲，2015（12）.

[5]楊舟.西南少數(shù)民族地區(qū)民族特色音樂教學(xué)[J].環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào)，2013（39）.

[6]麻書豪，劉慧.少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂專業(yè)課堂的實(shí)踐[J].黑龍江高教研究，2016（03）.

[7]王承祖.樂論擷萃[M].上海：文匯出版社，2016.

（責(zé)任編輯：崔曉光）