論現(xiàn)代民族聲樂演唱的風(fēng)格

[摘 要]民族聲樂教學(xué)在高校聲樂教學(xué)中是非常重要的教學(xué)組成部分，民族聲樂演唱風(fēng)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)需要我們對不同風(fēng)格的作品進(jìn)行有效的案頭分析，才能把握住不同作品的演唱風(fēng)格和特點(diǎn)，本論文對現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格的學(xué)習(xí)進(jìn)行一個(gè)大致的梳理，提綱挈領(lǐng)地對民族聲樂演唱“風(fēng)格”的訓(xùn)練進(jìn)行有效的把握和粗略的探討。

[關(guān)鍵詞]古典；地方；時(shí)代；戲劇

[中圖分類號]J616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）04-0092-03

[收稿日期]2017-12-24

[基金項(xiàng)目]江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金（專題）項(xiàng)目（2017SJB1974）。

[作者簡介]彭 青（1978— ），男，安徽廣德人，碩士，無錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂表演系講師、國家三級歌唱演員；王春燕（1976— ），女，山東微山人，碩士，江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院副院長、副教授。（無錫 214124；南京 210013）

一、“古典風(fēng)”演唱訓(xùn)練與作品把握

古代聲樂藝術(shù)是中華民族音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格的訓(xùn)練離不開對中國古典文化的學(xué)習(xí)和積累。中國古代歌曲表現(xiàn)了不同時(shí)代的人情世態(tài)和意愿志趣，進(jìn)行古代歌曲的學(xué)習(xí)演唱加強(qiáng)對此類風(fēng)格的把握，可以很好地提升演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)水平。古詩詞歌曲可以分為兩類，第一類是我國早期古代藝術(shù)歌曲，包括琴歌，作品有《胡笳十八拍》《陽關(guān)三疊》等；詞曲又叫詞牌曲，是古代文學(xué)與音樂高度結(jié)合的一種歌唱形式，作品如《憶秦娥》《菩薩蠻》等；散曲是元代的一種新的藝術(shù)歌曲，可以分為北曲與南曲兩種，作品如《臨江仙》《越調(diào)憑欄人·江夜》等；明清俗曲，盛行于明清兩代，是在各地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種城鎮(zhèn)市民歌唱的形式，作品如《漁翁》《山門六喜》等。古代聲樂作品演唱講究“字韻純正”的審美特點(diǎn)，語言精煉，音調(diào)和諧，是我們訓(xùn)練民族聲樂教學(xué)的好教材、好作品。通過古典詩詞作品的學(xué)唱與教學(xué)，可以培養(yǎng)自身準(zhǔn)確把握古典視唱“吟誦調(diào)”的演唱風(fēng)格，抓住古代歌曲古文中特有的語調(diào)、氣勢、性格風(fēng)貌和韻味，大大豐富了演唱者的思想感情，從而把握古曲演唱特有的藝術(shù)魅力和風(fēng)格特色。第二類是古詞新編的藝術(shù)歌曲風(fēng)格演唱的把握，這一類是當(dāng)代作曲家運(yùn)用新的創(chuàng)作技巧和方法同時(shí)借鑒古曲等傳統(tǒng)聲樂歌曲風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的聲樂藝術(shù)作品，題材特點(diǎn)大多是寫景詠物，借景抒情，作品有馬思聰創(chuàng)作的《長相思》、王震亞編配的《陽光三疊》、黎英海創(chuàng)作的《楓橋夜泊》《春曉》等。對于此類作品演唱風(fēng)格的把握要點(diǎn)是我們一定要分析作品內(nèi)容，仔細(xì)體會歌曲意境，注重演唱的布局，音色一定要運(yùn)用多元化的聲音色彩，演唱上講究藝術(shù)內(nèi)涵，層次表達(dá)要有邏輯性，詮釋出歌曲內(nèi)在的情趣和有格調(diào)的藝術(shù)品位。中國古曲與古典詩詞創(chuàng)作歌曲對演唱者的文化修養(yǎng)要求較高，需要我們演唱者平時(shí)注重中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，尤其是詩詞文化修養(yǎng)，只有這樣，我們的演唱才能準(zhǔn)確地表達(dá)出古典風(fēng)格的聲樂作品。

二、“地方風(fēng)”民歌演唱風(fēng)格的訓(xùn)練與掌握

傳統(tǒng)民歌演唱藝術(shù)是我國民族聲樂的重要組成部分，對于地方傳統(tǒng)民歌風(fēng)格演唱的把握，可以讓我們快速形成多樣的演唱風(fēng)格，大大地豐富我們民族聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，由于地區(qū)民歌繁多，筆者在此只是大致地梳理論述。演唱者首先在民歌體裁上要有一個(gè)大概的把握，我們可以分別從漢族民歌和少數(shù)民族風(fēng)格上去劃分，漢族民歌我們又可以從號子、山歌、小調(diào)、兒歌、長歌五大方面去加強(qiáng)了解。漢族民歌的演唱內(nèi)容繁多，第一，我們要熟練把握中國漢族民歌大體上的四個(gè)風(fēng)格區(qū)，分別是“華北風(fēng)格區(qū)”“東北風(fēng)格區(qū)”“中原風(fēng)格區(qū)”“西南風(fēng)格區(qū)”，把握了風(fēng)格區(qū)，就已經(jīng)把握了作品的文化背景，然后我們再結(jié)合每個(gè)風(fēng)格區(qū)民歌演唱的音樂特點(diǎn)、發(fā)聲技巧，才能準(zhǔn)確地演唱出“地道”的民歌風(fēng)格作品，其中包括要掌握每個(gè)風(fēng)格區(qū)民歌的“結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”“調(diào)式特點(diǎn)”“節(jié)奏特征”“旋律手法”等要素，不再詳細(xì)講述；然后具體到每個(gè)風(fēng)格區(qū)的地方代表民歌一定要加強(qiáng)演唱和學(xué)習(xí)曲目量的積累。如西北風(fēng)格區(qū)以信天游，山曲、爬山調(diào)為代表的山歌，演唱好此類作品可以讓我們掌握黃土地那“高亢、悠長、跌宕起伏而又灑脫抒情”的演唱風(fēng)格，作品推薦有《腳夫調(diào)》《天下黃河九十九道灣》《五哥放羊》等；中原風(fēng)格區(qū)一般歌舞小調(diào)較多，演唱好此類民歌作品可以讓我們掌握“細(xì)聲細(xì)氣，同時(shí)也有“大腔大調(diào)、潑辣明快而又柔和純樸”的演唱風(fēng)格特點(diǎn)，作品推薦如《編花籃》《王大娘釘缸》等；華北風(fēng)格區(qū)歌種分布多樣，由于特有的地理環(huán)境優(yōu)勢，產(chǎn)生了二人轉(zhuǎn)、秧歌等各種小調(diào)體裁的民歌，通過此類作品的學(xué)習(xí)，我們可以把握旋律“婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，氣息深邃悠長”的山歌特點(diǎn)，同時(shí)又從小調(diào)中把握秧歌、二人轉(zhuǎn)演唱“載歌載舞表演唱”的風(fēng)格特點(diǎn)，作品推薦有東北的《小拜年》《小看戲》，河北的《繡燈籠》等；西南風(fēng)格區(qū)是著名的花燈之鄉(xiāng)，地理位置比較優(yōu)越，民歌更多是具有山野鄉(xiāng)土氣息風(fēng)味，如四川“晨歌”、大量“風(fēng)俗歌”（特指婚嫁歌）、伴郎歌等，通過此類地區(qū)民歌的演唱，我們可以把握“親近自然，純樸率真的演唱特色”，作品推薦如四川《槐花幾時(shí)開》、云南《彌渡山歌》等，此外還有其他風(fēng)格區(qū)不再贅述。

第二，少數(shù)民族民歌種類多樣，演唱風(fēng)格多變，我們可以重點(diǎn)演唱把握蒙古族、藏族、哈薩克族的演唱風(fēng)格，其中蒙古族民歌中長調(diào)、短調(diào)體裁的學(xué)習(xí)可以大大提高我們把握此類民歌的演唱風(fēng)格，同時(shí)也讓我們更好地把握住蒙古族那種“寬廣深邃，充滿對遼闊草原深情眷念”的演唱風(fēng)格特點(diǎn)；新疆哈薩克族民歌在我們的聲樂教材中大量出現(xiàn)，此類民歌演唱風(fēng)格“旋律優(yōu)美、音域?qū)拸V”，節(jié)奏也較為復(fù)雜，適合美聲、民族唱法初學(xué)者選用訓(xùn)練學(xué)習(xí)。藏族民歌的學(xué)習(xí)更是內(nèi)容豐富，作品風(fēng)格濃郁，具有強(qiáng)烈的高原特色，藏族音樂強(qiáng)調(diào)歌與舞的結(jié)合，具有“節(jié)拍自由、旋律悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)”的演唱風(fēng)格特點(diǎn)，其他少數(shù)民族不再詳細(xì)論述。

三、“時(shí)代風(fēng)”創(chuàng)作歌曲演唱風(fēng)格的把握

創(chuàng)作歌曲的演唱學(xué)習(xí)是民族聲樂演唱學(xué)習(xí)的主體部分，每一首“創(chuàng)作歌曲”都是時(shí)代的烙印，我們一定要圍繞當(dāng)時(shí)作品的時(shí)代背景、社會現(xiàn)象和歷史風(fēng)貌等方面去重點(diǎn)把握，使其演唱具有一定的時(shí)代感。我們可以大致把創(chuàng)作歌曲分“近現(xiàn)代時(shí)期”“新中國時(shí)期”“改革開放之后”“21世紀(jì)以來”四個(gè)階段。無論哪個(gè)階段的創(chuàng)作歌曲演唱風(fēng)格的把握，我們都可以從“三個(gè)確立”原則的表現(xiàn)手法加強(qiáng)把握。

（一）確立演唱的基調(diào)，即用什么情緒來為歌曲服務(wù)。比如作品是歌頌祖國的歌曲，在近現(xiàn)代時(shí)期，民族聲樂創(chuàng)作歌曲在歌頌祖國的題材方面更多的是為“救國”“愛國”“抗日”的情緒基調(diào)，大多此類歌曲以“大眾化、民族性”來塑造中國無產(chǎn)階級的光輝形象，而在新中國時(shí)期則情緒的表達(dá)應(yīng)該是歌頌偉大領(lǐng)袖毛主席，歌頌中國共產(chǎn)黨，演唱上更多的是把握社會主義工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線大好形式和祖國山河一片新氣象這樣的情感基調(diào)，所以同樣題材的歌曲在不同時(shí)代背景下，演唱者的基調(diào)是完全不一樣的，為此，演唱者要熟悉歌曲創(chuàng)作情緒的基調(diào)，才能準(zhǔn)確地把握住作品特定的時(shí)代風(fēng)格。

（二）確定演唱者的身份。創(chuàng)作歌曲的演唱大都抒發(fā)作者的情感，作為演唱者要弄清楚是第一人稱還是第三人稱去敘述也是至關(guān)重要的。比如根據(jù)民歌改編的創(chuàng)作歌曲《孟姜女》，演唱者就必須以“第一人稱”加強(qiáng)對作品的情感體驗(yàn)和人物性格的塑造，用不同的聲音色彩和情緒進(jìn)行演唱，抒發(fā)主人翁豐富的內(nèi)在情感世界，這樣作品的風(fēng)格表現(xiàn)才會準(zhǔn)確，演唱才會打動人。再如歌曲《北京頌歌》，我們則是用“第三人稱”敘事的方式來歌頌我們偉大的首都北京，這樣身份上有了準(zhǔn)確的定位，我們在藝術(shù)構(gòu)思和風(fēng)格的把握上才能更好地表達(dá)作品的情感。

（三）確定演唱的意境。演唱的意境是演唱者抒發(fā)歌曲思想的特定環(huán)境。演唱者只有搞清楚歌曲的準(zhǔn)確意境和情緒，從而沿著情境和情緒的思路發(fā)展，我們的情感表現(xiàn)才有依據(jù)。如歌曲《兒行千里》，歌詞唱道“如今到了離開家的時(shí)候，兒行千里母擔(dān)憂”，演唱者仿佛此時(shí)就要進(jìn)入一種想象，“就要離開家和母親依依不舍但是又要回到部隊(duì)保家為國的情境”。再如大型聲樂作品《春江花月夜》，從一開始歌詞“嗚”就拉開整個(gè)歌曲的演唱意境，鋼琴以散板的形式模仿鼓聲、簫聲，演唱者此時(shí)仿佛進(jìn)入“江樓鐘鼓”“漁歌晚唱”“洄瀾拍岸”的景象中，只有加強(qiáng)歌曲意境的體驗(yàn)，才能在聲音技巧的運(yùn)用上為作品的“思想感情”服務(wù)。

此外，民族聲樂創(chuàng)作歌曲的演唱也要加強(qiáng)“韻味”的風(fēng)格學(xué)習(xí)，這也是現(xiàn)代民族聲樂作品演唱風(fēng)格的重要體現(xiàn)。比如注意“波音”“裝飾音”的演唱，有的作品還體現(xiàn)在旋律特點(diǎn)上，有的體現(xiàn)在字的語言腔調(diào)上，對時(shí)代風(fēng)格、語言特點(diǎn)、旋律音調(diào)、潤腔等各個(gè)方面我們都要反復(fù)推敲，精雕細(xì)刻，才能有聲有色地把握住作品的演唱風(fēng)格，增強(qiáng)歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)力。

四、“戲劇風(fēng)”中國戲曲和民族歌劇片段的演唱學(xué)習(xí)

首先，戲曲是中華民族的瑰寶，中國戲曲的唱念做打，敘事性的唱腔與人物緊密結(jié)合在一起，對于民族聲樂學(xué)習(xí)來說是非常寶貴的訓(xùn)練“風(fēng)格”的好教程。加強(qiáng)對中國戲曲唱段的學(xué)唱，我們可以提高對作品人物關(guān)系的分析能力，通過有表演和有表情的演唱，可以準(zhǔn)確提高我們刻畫人物形象的藝術(shù)處理能力，通過這種戲曲風(fēng)格的訓(xùn)練演唱，加強(qiáng)提高演唱者自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。

其次，中國民族歌劇片段的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)對于民族聲樂演唱風(fēng)格的把握也是非常重要的。歌劇演唱對演唱者綜合素質(zhì)要求非常高，它需要演唱者“入戲”，及時(shí)調(diào)整“聲音色彩”的表現(xiàn)力，根據(jù)歌劇音樂結(jié)構(gòu)、音調(diào)等風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难莩l(fā)揮，從而展現(xiàn)有視覺立體感的人物形象。比如最新原創(chuàng)民族歌劇《運(yùn)河瑤》，以京杭運(yùn)河故事為背景，其中男高音訓(xùn)練曲目《紅蓮啊，你在哪里》就是一首非常優(yōu)秀的歌劇選段作品，演唱者為了能準(zhǔn)確地把握作品的風(fēng)格，必須加強(qiáng)讀譜，分析人物，分析劇情，分析作品曲式與轉(zhuǎn)調(diào)、速度的變化、行腔的音樂性和抒情性，同時(shí)演唱上要突出“戲劇性”的主角人物性格的演唱特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握這部歌劇的演唱“風(fēng)格”，將主人翁“嘯生”急切、無奈的情緒表達(dá)得淋漓盡致。

結(jié) 語

歌唱風(fēng)格是演唱者對現(xiàn)實(shí)生活、社會情感進(jìn)行獨(dú)特體驗(yàn)的結(jié)果，這里面包括演唱者對作品音樂的感受力、理解力、想象力的認(rèn)識，同時(shí)更是演唱者自身藝術(shù)修養(yǎng)、生活感悟等能力素質(zhì)的整體表現(xiàn)，聲樂演唱“風(fēng)格”的把握和形成更多來自我們演唱者對我國優(yōu)秀民族音樂文化和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與積累，同時(shí)在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)上運(yùn)用我們的聲音技巧來形成準(zhǔn)確表達(dá)作品風(fēng)格的能力，達(dá)到有藝術(shù)感染力的演唱效果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張曉農(nóng).中國古代聲樂藝術(shù)[M].北京：中華書局，2003.

[2]陸 川.中國百唱不厭民歌精選[M].四川：四川文藝出版社，1996.

[3]周 耘.中國傳統(tǒng)民歌藝術(shù)[M].湖北：武漢出版社，2003.

[4]殷瑰嬌.民族聲樂藝術(shù)理論及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2013.

[5]夏鴻雁，潘永華.民族聲樂演唱與教學(xué)研究[M].北京：中國書籍出版社，2017.

（責(zé)任編輯：張洪全）