本土音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播

摘 要：隨著信息傳播方式的不斷更新和變革，傳統(tǒng)的傳播方式也在不斷的發(fā)生著革命性的變化，紙質(zhì)媒介、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介早已不能滿足人們的需求。尤其是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)在受眾的視野中，為傳播提供了一個新興的平臺。本論文的主要目的就是本土音樂如何利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)如今發(fā)展非常迅速，而本土音樂卻呈現(xiàn)日趨沒落的形態(tài)，歸根到底是沒有跟上如今的傳播新興形式。特別是“微時代”的來臨，微信、微博、各種直播APP迅速發(fā)展。而本文中本土音樂與網(wǎng)絡(luò)傳播是相輔相成的關(guān)系，本土音樂利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的優(yōu)勢進(jìn)行傳播本土音樂，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介也利用本土音樂所蘊(yùn)藏的人文價值給受眾樹立正確的審美導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：本土音樂；網(wǎng)絡(luò)傳播；微時代；媒介；人文價值

一、本土音樂

本文所說本土音樂以聊城陽谷縣谷山調(diào)為例進(jìn)行主要分析，據(jù)文獻(xiàn)記載可追溯至黃帝時代。這就足以說明，中華民族歷史文化淵源流長，在歷史發(fā)展的長河中創(chuàng)造了豐富的音樂文化。

谷山調(diào)，原名為“唱三弦”，系濟(jì)寧三弦平調(diào)傳至陽谷的一個分支，因該形式流行于陽谷縣境內(nèi)谷山一帶，所以定位“谷山調(diào)”。追溯它的起源，可追溯到明朝萬歷年間，據(jù)說當(dāng)時朝廷給陽谷派來了一位縣丞名叫笪一順。這名縣丞為人忠厚老實，克儉克勤、生活簡樸，赴任時牝牛駕車而來，在任期間陽谷風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)。時隔三年，任期已滿，笪一順依然駕牛車離任，陽谷父老鄉(xiāng)親自動擺設(shè)香案，夾道跪送，笪一順揮淚告別。剛出西門，笪公發(fā)現(xiàn)母牛剛生下的小牛隨車而來，但笪公堅持把小牛留下，說小牛吃陽谷草料長大，就是公家財產(chǎn)了。后人為了頌揚(yáng)這位清官，就將其“去任留犢”的事跡在縣城的博濟(jì)橋石欄刻下，陽谷百姓創(chuàng)作了谷山調(diào)，傳頌這段佳話。這個故事就充分表達(dá)了谷山調(diào)所含的文化價值的寓意，它講的是做官做領(lǐng)導(dǎo)的人要以自己作為標(biāo)尺，清廉持家，履行自己必須做的責(zé)任與義務(wù)，這樣才能管理好一方之地，這就體現(xiàn)了儒家“仁”“義”的思想。谷山調(diào)一直發(fā)展至今，人們在重大節(jié)日及祭祀等重大活動時都會演唱。而谷山調(diào)就是以這種演藝形式來潛移默化的影響著人們的思想，讓人們心里自己立一把標(biāo)尺，約束著人們的生活。

一直以來，人們把谷山調(diào)都看做是一種社會活動。因為演奏谷山調(diào)需要演奏人員的精心配合才能演奏出來，這就無形中強(qiáng)調(diào)了人與人之間要和諧。如此想來，社會這個整體其實就像一部音樂作品，它需要每個個體的參與、精心配合，通過每個個體的努力來完成它的和諧和正常運(yùn)行。這也潛移默化的影響著受眾，喻義為人處事要平等、和諧、謙讓。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播

如今我們生活在信息高速流通的時代，處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，我們所處的時代就像是一個圖像時代，一個后現(xiàn)代傳播的時代。網(wǎng)絡(luò)傳播手段多樣化，網(wǎng)絡(luò)視頻、視覺文化動畫、3D電影等都發(fā)展的非常迅速。影視、網(wǎng)絡(luò)等點在媒介傳播的各種圖畫，可謂是“亂花漸入迷人眼”，對傳統(tǒng)的本土音樂欣賞已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，所以我們要想發(fā)展本土音樂就必須迎合如今新興的一些傳播形式。

信息傳播時代的迅速發(fā)展，使音樂的傳播手段越來越現(xiàn)代化，也使音樂的信息傳播越來越快，信息量越來越大，音樂廳、歌劇院、音樂沙龍等傳統(tǒng)的音樂傳播方式隨著科技手段的迅速發(fā)展變化而改變。雖然傳統(tǒng)音樂傳播方式和現(xiàn)代的音樂傳播方式（廣播、電視、計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)、留聲機(jī)、錄音機(jī)、CD、MP3、VCD、DVD）是以共存或已取代的方式存在，但是，現(xiàn)代音樂仍對音樂的體裁、形式、風(fēng)格等多方面產(chǎn)生了重大變革。音樂可以使網(wǎng)絡(luò)變得包羅萬象，而網(wǎng)絡(luò)也將音樂變得平易近人。21世紀(jì)初，計算機(jī)走進(jìn)大眾的視野，走近了人們的生活，為人們拓寬眼界開啟了新的形式。首先，音樂的特點就決定它是時間和傳播的藝術(shù)。由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，音樂傳播的方式也不斷推陳出新。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)這一特殊的傳播載體，為眾多音樂形式的產(chǎn)生提供了必要的條件，也將新的音樂形式的誕生和傳播成為可能。網(wǎng)絡(luò)音樂形式的多樣性也是網(wǎng)絡(luò)音樂區(qū)別于其它音樂傳播方式的重要特點。

網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢顯而易見，我們可以好好利用其優(yōu)勢，來傳播本土音樂。如今，本土音樂日漸沒落，其主要原因就是沒有跟上如今的傳播形式。網(wǎng)絡(luò)傳播就像是一座橋梁，本土音樂要想在這個時代進(jìn)行發(fā)展，就要利用如今新興的傳播形式，借助網(wǎng)絡(luò)音樂來進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)為受眾提供了便利，受眾可以利用網(wǎng)絡(luò)來傳播自己的音樂作品，使每一個人都能成為音樂的接受者、制作者和傳播者。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)就像一個大熔爐，它包羅萬象，這是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的特點而決定的，網(wǎng)絡(luò)上的資源信息可以分享，這就使網(wǎng)絡(luò)存著雙重性，有積極向上的信息必定也會存在著消極低級趣味的信息，而網(wǎng)絡(luò)傳播就像一把雙刃劍，它在傳播“真善美”的信息的同時，必定也會存在著“假惡丑”的信息，我們作為網(wǎng)絡(luò)傳播的載體，就要把握好信息源頭是否干凈，起到一個引領(lǐng)審美的的作用。社會的形態(tài)所提供的社會環(huán)境對音樂的發(fā)生、發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

音樂是一種“語言”，這種“語言”發(fā)展至今這個現(xiàn)代社會中，主要是作用于人們的情感交流。尼采說“沒有音樂，生命是無價值的”；愛因斯坦也曾說過“沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成的”。我們中華五千年歷史悠久，文化博大精深，受儒家思想教育頗深，《樂記》也曾記錄過，“德者性之端，樂者德之華”，意為：德性是人性的高峰，而音樂是品德的花朵。雖然如今這個時代發(fā)展迅速，但骨子里帶的精神、文化素養(yǎng)是不能忘的，特別是青少年更應(yīng)該承接我們中華文化，不忘音樂的教化意義。特別是自黨的十八大以來，習(xí)主席提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這更一步說明了，本文所研究的課題也是順應(yīng)時代的發(fā)展，緊跟社會文化價值體系的建設(shè)。這更加說明了我們要利用好如今傳播的新型平臺，順應(yīng)時代的發(fā)展，傳播我們的傳統(tǒng)文化。本土音樂利用網(wǎng)絡(luò)音樂這一平臺進(jìn)行傳播，而網(wǎng)絡(luò)音樂利用本土音樂內(nèi)在文化價值給受眾起著審美導(dǎo)向的作用。本土音樂又屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，我們在傳播本土音樂的同時，另一方面也弘揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)文化。本土音樂并不是一味的全部傳承傳播出去，對其是去其糟怕，取其精華的進(jìn)行傳承，傳播優(yōu)秀的文化內(nèi)容。也體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代性，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺是運(yùn)用先進(jìn)的科技傳播手段，把本土音樂作成受眾喜聞樂見的內(nèi)容進(jìn)行傳播，無形中就傳播了本土音樂。

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作者簡介

戴安娜（1992-），女，漢族，山東聊城市人，學(xué)生，學(xué)術(shù)碩士，學(xué)校：聊城大學(xué)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

（作者單位：聊城大學(xué)）