• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    鄭耀先,是悲劇英雄,還是信仰騎士

    2018-04-24 07:30:46法人李偉
    法人 2018年3期
    關(guān)鍵詞:六哥郭爾克爾凱

    文 《法人》特約撰稿 李偉

    看了電視劇《風(fēng)箏》,柳云龍演的六哥鄭耀先很出彩,也很動(dòng)人。不少評(píng)論稱他為“悲劇英雄”,想起丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家索倫·克爾凱郭爾的書《恐懼與戰(zhàn)栗》,我更愿意稱他為“信仰騎士”?!氨瘎∮⑿邸焙汀靶叛鲵T士”兩個(gè)說法,分別來自哲學(xué)家克爾凱郭爾對(duì)兩個(gè)古老故事的解讀,一個(gè)是希臘神話故事,一個(gè)是宗教故事。

    “悲劇英雄”來自希臘神話故事阿伽門農(nóng)。為了稱霸愛琴海,希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng),借特洛伊王子拐走海倫之機(jī),率領(lǐng)希臘眾王攻打特洛伊,誰知海上刮著逆風(fēng),軍隊(duì)無法動(dòng)身。一個(gè)先知說,因?yàn)榘①らT農(nóng)得罪過狩獵女神兼月亮女神阿爾特彌斯,女神記恨在心。只要阿伽門農(nóng)把女兒獻(xiàn)祭給女神,才能平息她的憤怒,風(fēng)向才會(huì)改變。為了國(guó)家大業(yè),加上將士們的要挾,阿伽門農(nóng)忍痛割愛,將女兒獻(xiàn)祭給了女神,最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)和希臘國(guó)民的愛戴。

    “信仰騎士”則來自圣經(jīng)故事亞伯拉罕弒兒以撒獻(xiàn)祭。信仰之父亞伯拉罕99歲才有了一個(gè)兒子以撒,老年得子,深深愛著這個(gè)兒子。神要求亞伯拉罕將他深愛的獨(dú)子獻(xiàn)祭。聽了上帝的旨意,亞伯拉罕二話沒說,清晨就出門,將兒子帶到神指定的地方,向兒子舉起了刀,上帝的使者及時(shí)阻止了他。原來上帝并不是真要他獻(xiàn)出兒子,而是為了試驗(yàn)他對(duì)上帝的信仰是否絕對(duì)??藸杽P郭爾在分析這兩個(gè)故事時(shí),將阿伽門農(nóng)王形容為“悲劇英雄”,而將亞伯拉罕稱為“信仰騎士”。暫且先不說哪個(gè)更高尚,同樣是獻(xiàn)祭自己的孩子,區(qū)別在哪兒呢?

    悲劇英雄和信仰騎士的區(qū)別

    阿伽門農(nóng)更容易被我們理解一些,他獻(xiàn)祭自己的女兒,有一個(gè)看似合理的出發(fā)點(diǎn),即為了國(guó)家利益,對(duì)國(guó)家的責(zé)任高于父女關(guān)系,國(guó)家倫理和父女倫理,對(duì)阿伽門農(nóng)來說,當(dāng)然是國(guó)家首先。悲劇英雄的取舍在于,當(dāng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任和作為父親對(duì)女兒的責(zé)任產(chǎn)生沖突時(shí),他可以為了更高的責(zé)任,如國(guó)家責(zé)任,放棄自己對(duì)女兒的愛。這是殘忍的,但阿伽門農(nóng)受到的煎熬和內(nèi)心愧疚,可以被他的國(guó)民認(rèn)可、原諒而完成自我拯救,沒人會(huì)把他看作兇手。只有一個(gè)人沒有原諒他,就是阿伽門農(nóng)的妻子,也就是女兒的媽媽。

    克爾凱郭爾說,悲劇英雄放棄自己以便表達(dá)普遍性。這里的普遍性可以解讀為,民眾能理解、接受和崇尚的價(jià)值、倫理和意義,譬如國(guó)家利益、集體利益和社會(huì)利益等。只要是為了這些,放棄自己的性命,乃至家人和朋友,都會(huì)獲得稱贊、理解和回報(bào)。

    我國(guó)古代也有一個(gè)庸俗的例子:唐明皇為了大唐江山,可以勒死他寵愛的楊貴妃,為了國(guó)家舍棄了愛情,就可以得到人們的理解,至少民眾不會(huì)把他當(dāng)成兇手。從這個(gè)意義上講,唐明皇也能算是一個(gè)“悲劇英雄”。

    但是亞伯拉罕不一樣,在世俗的眼光看來,他會(huì)被看作兇手,他獻(xiàn)祭兒子給神,無法解釋是為了國(guó)家利益,從而難以回到普遍性的懷抱。只有在普遍意義上的倫理中,一個(gè)人的行為就可以得到理解。亞伯拉罕為了什么呢?神說要獻(xiàn)祭兒子,他二話沒說就去磨刀準(zhǔn)備殺兒子,一個(gè)他到了99歲才養(yǎng)育的兒子啊,得多愛他呀!因?yàn)樗慕^對(duì)信仰,亞伯拉罕注定是孤獨(dú)的,他的目的在倫理之外。

    阿伽門農(nóng)的目的很清楚,要獲得女神的諒解,才可能得到軍隊(duì)出海的風(fēng)。他也知道,只要獻(xiàn)祭女兒,神就會(huì)給他風(fēng),他就能帶領(lǐng)希臘聯(lián)軍征服特洛伊,就能獲得許多人的同情和贊賞,也會(huì)獲得民眾的崇拜。但是亞伯拉罕呢?他有什么可以言說的目的,可以換來人們同情并理解的責(zé)任呢?他知道獻(xiàn)祭了兒子,就肯定會(huì)獲得神的獎(jiǎng)賞和回報(bào)?他不確定,也不知道。正是這一不確定,亞伯拉罕的行動(dòng)才顯得特殊,用克爾凱郭爾的話說,信仰騎士放棄了普遍性以便成為特殊性。

    因?yàn)檫@份特殊,亞伯拉罕成了真正意義上的孤獨(dú)個(gè)體,為了絕對(duì)的信仰,放棄了普遍倫理上的可能和不可能。一個(gè)信仰騎士何嘗不知道普遍性的榮耀?何嘗不知道名譽(yù)的價(jià)值和光環(huán)?亞伯拉罕拒絕了這份誘惑,他獻(xiàn)祭最心愛的兒子以撒,源于他心中絕對(duì)的信仰,對(duì)神和上帝的信仰。為此,他主動(dòng)選擇了孤寂,在更高處,在普遍性的榮耀之上,有一個(gè)狹窄而陡峭的偏僻小道,那才是他要去的地方。

    這便是信仰的力量。這也是信仰騎士令人崇敬之處,將最心愛之物,哪怕是自己的生命和名譽(yù),都可以舍棄,他冒犯了整個(gè)人類的倫理生活,他要?dú)⒌舻目墒亲钚膼鄣膬鹤?,這甚至比他自己的性命還要讓他珍視。為了信仰,一個(gè)信仰騎士會(huì)冒犯所有的倫理,比如愛情、兄弟之情、同僚之誼。

    鄭耀先的處境唯有信仰騎士才能體味

    必須說這么多,才能說清楚信仰騎士和悲劇英雄的區(qū)別,才能準(zhǔn)確地理解《風(fēng)箏》中的六哥鄭耀先這個(gè)人物。至少在我看來,六哥這個(gè)形象有“信仰騎士”的雛形和影子,而不僅僅是個(gè)悲劇英雄。

    六哥選擇深度潛伏這一職業(yè),并且是地方陣營(yíng)的特務(wù)頭子,所謂殺人不眨眼的六哥,就必須承受各種實(shí)驗(yàn)、考驗(yàn)和唾棄,乃至自己戰(zhàn)友的懷疑和咒罵,他無法開口為自己解釋,從根本的意義上,六哥也不會(huì)辯解,選擇成為信仰騎士,就意味著處于持續(xù)的腥風(fēng)血雨的考驗(yàn)之中,甚至包括隨時(shí)可以回頭這樣的誘惑都是考驗(yàn),精神領(lǐng)域不容許欺騙。

    一定程度上講,鄭耀先和亞伯拉罕一樣,他的目的沒有功利,不像阿伽門農(nóng)這樣的悲劇英雄,確定只要獻(xiàn)祭女兒就可以獲得神的庇佑,獲得現(xiàn)世的回報(bào)和民眾的崇敬。鄭耀先們呢?犧牲自己,忍受一切孤獨(dú)、誤解和咒罵,就可以確定得到回報(bào)嗎?可以確定是為了國(guó)家更高的責(zé)任嗎?如果知道新中國(guó)能夠建立,自己能夠成為英雄被人敬仰和紀(jì)念,很多人咬咬牙是可以成為烈士的,但鄭耀先呢?他的潛伏所在的位置就注定得不到這些理解,從一開始,他就陷入了深淵,無底的黑暗的深淵,支撐他繼續(xù)前行的就是信仰。

    正如克爾凱郭爾說的:信仰騎士自己主動(dòng)選擇了孤寂,他沉浸于不能得到他人理解的痛苦之中,卻并不幻想能夠經(jīng)由某種方法讓自己可以變得理解。這痛苦是他確信的,他的頭腦過于嚴(yán)肅,不可能抱有任何幻想。

    一個(gè)信仰騎士,一個(gè)絕對(duì)的信仰者,如果可以這樣稱呼六哥鄭耀先的話,那他就是主動(dòng)選擇了一份孤寂,當(dāng)時(shí)的人們不可能理解的孤寂。鄭耀先自己知道,不可能會(huì)有人真的理解他,他也不盼望來自普遍價(jià)值認(rèn)可的理解。如果他渴望理解,他就會(huì)對(duì)自己的遭遇感到不平,會(huì)懷疑身受苦難的意義,比如被女兒打了一記耳光,譬如前來營(yíng)救自己的兄弟死在面前,他就會(huì)陷入無比焦慮的狀態(tài),他就有可能背叛自己,放棄前行。這就是信仰騎士,也是孤獨(dú)個(gè)體的宿命。

    無人理解,這一處境包含著殉道者般的劇痛,卻是信仰騎士們主動(dòng)承受的考驗(yàn),他不需要來自外界的同情,他甚至不會(huì)渴求安慰,哪怕后世可能的榮耀和地位,唯有這樣他才能持續(xù)專注,棄絕般地面對(duì)深淵而不動(dòng)搖。鄭耀先的處境,唯有身處同樣境況的信仰騎士才能體味。他當(dāng)然是痛苦的,得忍受漫長(zhǎng)的等待,無盡無休的內(nèi)心折磨和煎熬。

    一個(gè)信仰騎士,必須獨(dú)自成為個(gè)體,一個(gè)孤獨(dú)個(gè)體,不依靠別人的安慰、同情和幫助,獨(dú)行俠般地前行。這樣的人在常人看來,幾乎就是偏執(zhí)、陰險(xiǎn)、不可理喻,內(nèi)心搖擺、油滑的聰明人是不可能成為信仰騎士的,他們頂多會(huì)成為悲劇英雄,根據(jù)可能的進(jìn)賬決定舍棄什么,有價(jià)出售而已。

    講得再生活一點(diǎn),譬如愛。有一句歌詞:愛是一種信仰,把你放在我的心上。如果愛真的是一種信仰,那愛一個(gè)人,就是主動(dòng)選擇了孤寂,就應(yīng)該是孤獨(dú)的,不求回報(bào),乃至不幻想有愛的回應(yīng),把自己交付了出去,歷經(jīng)漫長(zhǎng)的等待和無盡的內(nèi)心折磨,如此才能說愛是一種信仰,那么這樣去愛的人,可稱為愛的騎士。

    那些愛得痛苦的人,聲稱付出了那么多,流了那么多的淚,卻沒有收獲,歸根到底還是對(duì)愛有求,才肯付出,正如阿伽門農(nóng)對(duì)女神有求,才肯獻(xiàn)祭女兒一樣,稱不上真的愛。如果一定要說這是愛,其實(shí)還是愛自己更多一些。因?yàn)榭释麗鄣幕貞?yīng),就會(huì)因?yàn)榈貌坏酵鹊幕貞?yīng)而失落。懂得愛,才會(huì)更好地相愛。

    猜你喜歡
    六哥郭爾克爾凱
    蟄伏在小城的人
    知識(shí)窗(2023年8期)2023-09-07 10:15:25
    吹笛子的六哥
    蟄伏在小城的人
    婦女(2022年10期)2022-05-30 00:53:35
    最有思想的句子
    后現(xiàn)代語境下的克爾凱郭爾
    讀書(2021年1期)2021-01-11 01:20:34
    矮六哥
    從兩難的生存選擇到荒謬的宗教信仰——克爾凱郭爾生存辯證法的思想理路
    湖湘論壇(2016年2期)2016-12-01 04:23:27
    克爾凱郭爾存在主義哲學(xué)思想對(duì)卡森·麥卡勒斯創(chuàng)作的影響
    探索| 和平区| 鹿泉市| 平南县| 特克斯县| 临沭县| 白玉县| 砀山县| 梅河口市| 无棣县| 中卫市| 广西| 万宁市| 宜宾市| 凤翔县| 漾濞| 通海县| 格尔木市| 黑山县| 鹿泉市| 河源市| 鄂州市| 安阳县| 泰宁县| 宜丰县| 永安市| 东海县| 定州市| 延川县| 株洲县| 绍兴市| 香港| 奎屯市| 鄯善县| 枣庄市| 北京市| 武鸣县| 丹东市| 定安县| 阜新| 嘉善县|