遼東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用與旅游開(kāi)發(fā)

李寧　王興

摘要：本文以籌建中的新賓核心區(qū)為例，對(duì)遼東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的旅游開(kāi)發(fā)意義和存在問(wèn)題進(jìn)行分析，探尋文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)相結(jié)合的有效路徑，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，達(dá)到文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的最終目的。

關(guān)鍵詞：新賓;滿族; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開(kāi)發(fā)

一、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的意義

（一）旅游的宣傳和教育功能可以助力滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

旅游開(kāi)發(fā)在眾多非遺的保護(hù)途徑中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)面向市場(chǎng)大眾，可以充分發(fā)揮旅游的宣傳、教育功能，讓人們通過(guò)旅游活動(dòng)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更好的實(shí)現(xiàn)傳承。滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常具有較強(qiáng)的觀賞性和參與性，可以通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的形式展示其文化性，使旅游者了解滿族非物質(zhì)文化、喜愛(ài)滿族非物質(zhì)文化、甚至學(xué)習(xí)滿族非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類現(xiàn)代社會(huì)生活相銜接，創(chuàng)造了滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的群眾基礎(chǔ)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)能夠帶動(dòng)“遼東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”區(qū)域旅游發(fā)展

目前，遼東生態(tài)文化保護(hù)區(qū)正在申報(bào)籌建東三省第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，旅游開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)文化保護(hù)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也越來(lái)越受到各級(jí)政府的關(guān)注與重視。以新賓為例：”滿族故里、啟運(yùn)之地“是撫順重要的旅游形象，滿族文化亦是新賓旅游的文化精髓與旅游特色。非物質(zhì)文化是反映地方民族精神的代表。著力開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值，可以挖掘當(dāng)?shù)匚幕糜蝺?nèi)涵，突出民族特色，進(jìn)而帶動(dòng)旅游及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

（三）提升遼東生態(tài)文化保護(hù)區(qū)的旅游競(jìng)爭(zhēng)力

遼東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)文化資源豐富，形成了富有特色的滿族文化聚集地，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)取得了一定的成效。但在不斷的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還存在較多的弊端，如基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善、不能充分利用其中的文化內(nèi)涵、遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在沖突以及遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)錯(cuò)位等問(wèn)題，引發(fā)了一系列的不良影響，新賓地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展受到直接影響。對(duì)該地區(qū)的滿族非物質(zhì)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，可以打造保護(hù)區(qū)內(nèi)旅游地的旅游品牌，提升該地的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

二、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

（一）旅游開(kāi)發(fā)對(duì)滿族文化原真性造成沖擊

民族文化保護(hù)意識(shí)較為薄弱，對(duì)滿族非遺的重要性與旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的認(rèn)知，仍局限于非遺傳承人和從事相關(guān)工作的旅游從業(yè)人員，受短期利益與理論研究的局限，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)面臨失去原真性的遭遇，例如有些景區(qū)中習(xí)俗表演商業(yè)化，為了迎合游客品味，失去了文化的原真性。

（二）缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層次內(nèi)涵的挖掘

文化和精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，深厚的歷史背景和人類文化發(fā)展的真實(shí)性使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了獨(dú)特魅力。然而由于多數(shù)游客出游的目的仍處于休閑階段，對(duì)文化的觀賞性需求常常超過(guò)了對(duì)文化原真性的追求，這一因素使目前新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)還處于初級(jí)階段，主要立足于對(duì)可在舞臺(tái)演出的歌舞類（如撫順地秧歌）、新賓滿族婚禮習(xí)俗等表演等淺層次的非遺開(kāi)發(fā)。滿族有著璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：民族服飾、舞蹈、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、飲食文化……，應(yīng)將這些要素中的觀賞、娛樂(lè)、休閑、文化交流的價(jià)值充分開(kāi)發(fā)出來(lái)。

（三）缺少統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略思維，形成旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的結(jié)構(gòu)性缺陷

由于滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布呈現(xiàn)一定的分散性，需要依托地區(qū)的物質(zhì)文化旅游資源，因此在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象：一種是開(kāi)發(fā)不到位，一種是重復(fù)開(kāi)發(fā)。對(duì)具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的特色的非物質(zhì)文化旅游資源（如滿族插佛托習(xí)俗、滿族放路燈習(xí)俗），由于近距離的旅游資源依托不夠，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)的時(shí)間局限和范圍的小眾化，難以實(shí)現(xiàn)其最大的旅游利用價(jià)值;對(duì)美術(shù)類、技藝類滿族非遺項(xiàng)目（如新賓滿族剪紙、撫順滿族傳統(tǒng)小吃制作技藝）的開(kāi)發(fā)局限在旅游商品開(kāi)發(fā)上，忽略了技藝特征的展示。

（四）旅游開(kāi)發(fā)的模式單一、內(nèi)容簡(jiǎn)單、缺少創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，必須通過(guò)整合、加工并且憑借一定的平臺(tái)表現(xiàn)出來(lái)，才能進(jìn)入真正的旅游市場(chǎng)。非遺的開(kāi)發(fā)模式在國(guó)內(nèi)通常有：民俗節(jié)慶事件、美食、主題公園、舞臺(tái)演藝、旅游商品、博物館等。遼東生態(tài)文化保護(hù)區(qū)內(nèi)的非遺產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在平臺(tái)展示上表現(xiàn)不足。例如，新賓滿族剪紙、撫順地秧歌做為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)性與趣味性均具有極強(qiáng)的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，但是除了在一些滿族文化宣傳活動(dòng)中可見(jiàn)其身影外，游客在旅游景區(qū)并不常見(jiàn)。

三、新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

新賓核心區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)上升到促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的高度上來(lái)，遵循科學(xué)定位、平衡利弊以及可持續(xù)發(fā)展原則，加快新賓核心區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。以下針對(duì)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的開(kāi)發(fā)對(duì)策，具體如下：

（一）做好滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的保護(hù)工作

首先，地方政府應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、旅游開(kāi)發(fā)”的工作方向，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，在保護(hù)與傳承的前提下，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化事業(yè)進(jìn)步，同時(shí)遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人也能夠獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，達(dá)到擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的目的。

（二）深入挖掘文化內(nèi)涵

在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程的中，遵循科學(xué)定位的原則，要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性，既要滿足游客獵奇、休閑心理的需求，也要滿足高層次的文化旅游者的需求。在旅游開(kāi)發(fā)模式上，做精品民俗節(jié)慶事件，將民俗表演的文化內(nèi)涵以宣傳板、講解等形式傳輸給游客;創(chuàng)新舞臺(tái)表演類非遺產(chǎn)品，將撫順巴圖魯烏勒本以說(shuō)唱表演形式推送給游客;突出“新賓滿族剪紙”;將 “新賓人參炮制技藝”、“撫順千臺(tái)春白酒傳統(tǒng)釀造技藝”、“新賓滿族傳統(tǒng)小吃制作技藝”技藝展示與旅游商品營(yíng)銷結(jié)合起來(lái)，使游客先了解旅游商品中蘊(yùn)含的文化，再激發(fā)游客的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)條件建設(shè)，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)

在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)位條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，設(shè)立滿族非遺為核心的主題公園，進(jìn)一步創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。新賓核心區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，具有鮮明的民族特色，相關(guān)部門要利用這一優(yōu)勢(shì)，打造該地區(qū)獨(dú)有的文化旅游品牌。同時(shí)還可以增設(shè)旅游輔助系統(tǒng)，如解說(shuō)、向?qū)У?，便于游客在觀賞過(guò)程中了解滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，利用信息手段擴(kuò)大撫順地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。此外，地方政府需要對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)施進(jìn)行整頓，擇優(yōu)去劣，剔除現(xiàn)代化建筑，保證文化遺產(chǎn)建筑的完整性與真實(shí)性，在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)，注重旅游者的體驗(yàn)性

游客是旅游活動(dòng)的主體，建立以吸引游客為中心源的戰(zhàn)略思維?，F(xiàn)代游客更加注重旅游過(guò)程中的體驗(yàn)，因此，新賓地區(qū)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)，要實(shí)行動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)，為游客創(chuàng)造良好的旅游體驗(yàn)。在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，選取合理的開(kāi)發(fā)模式，增強(qiáng)主客之間的互動(dòng)，游客在觀賞滿族歌舞的同時(shí)，還可以參與到其中學(xué)習(xí)。充分利用當(dāng)?shù)厥止ぷ鞣唬_(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，幫助游客了解滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，通過(guò)旅游增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。利用當(dāng)代人的消費(fèi)心理，打造具有民族特色的旅游紀(jì)念品，如滿族剪紙、小吃等。撫順新賓縣是當(dāng)前滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的較為完好的地區(qū)，有不少民間老藝人居住在此，部分滿族民間藝術(shù)仍在流傳，如新賓滿族剪紙、滿族地秧歌以及滿族民間故事等，能夠充分激發(fā)游客的興趣，鼓勵(lì)每一位游客都參與到項(xiàng)目中來(lái)，制作完成后還可以當(dāng)做紀(jì)念品帶回，這樣一來(lái)，不僅增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，全國(guó)各地的游客還起到了傳播作用，同時(shí)，彌補(bǔ)了新賓地區(qū)旅游商品所占旅游收入比重較低的問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)新賓地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（五）加大對(duì)外宣傳力度，與常規(guī)旅游相結(jié)合

當(dāng)前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)策略尚且需要進(jìn)一步完善，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思維下的旅游產(chǎn)品營(yíng)銷與路線設(shè)計(jì)。與常規(guī)旅游相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展與其相比難度較大，而常規(guī)旅游經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，擁有一套完整的運(yùn)行體系，這就需要將常規(guī)旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游結(jié)合起來(lái)，改進(jìn)旅游模式，豐富旅游內(nèi)容，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的內(nèi)涵。

除了正在籌建中的撫順新賓核心區(qū)，還可以充分利用省內(nèi)其他城市的旅游資源，加強(qiáng)各個(gè)城市旅行社之間的交流與合作，吸取成功經(jīng)驗(yàn)，制定科學(xué)合理的旅游規(guī)劃，借助旅行社的力量進(jìn)行傳播與推廣，通過(guò)文字、圖片以及互聯(lián)網(wǎng)連接等多種渠道對(duì)新賓核心區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游進(jìn)行塑造，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉€路，以滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為立足點(diǎn)，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。

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