改革開放學(xué)論綱

【摘 要】在慶祝改革開放40周年之際，創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)，是改革開放經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括的必要，是改革開放全面深化的必要，是建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的必要，是為世界提供中國智慧和中國方案的必要。改革開放學(xué)的建構(gòu)必須以馬克思主義為基礎(chǔ)，以中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為淵源。改革開放學(xué)有著自身特定的研究對(duì)象和豐富的研究內(nèi)容，改革開放學(xué)有著自身的研究方法和路徑。

【關(guān)鍵詞】改革開放；改革開放學(xué)；中國特色社會(huì)主義；研究方法；研究對(duì)象

【中圖分類號(hào)】D232；K27 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570-（2018）01-0048-13

如何描述改革開放的過程特征，如何概括改革開放的內(nèi)在本質(zhì)，如何提煉改革開放的基本規(guī)律，如何表達(dá)改革開放的演進(jìn)邏輯，如何評(píng)價(jià)改革開放的重大意義，這些問題的回答，對(duì)于總結(jié)過去、認(rèn)識(shí)當(dāng)下、指導(dǎo)未來有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要回答這一系列重大問題，就必須在馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，全面、系統(tǒng)考察和研究改革開放的歷程，建構(gòu)改革開放的學(xué)術(shù)體系。改革開放學(xué)創(chuàng)設(shè)的必要性已經(jīng)日益凸顯，成為一項(xiàng)緊迫的學(xué)術(shù)任務(wù)。本文擬就改革開放學(xué)這一重大學(xué)術(shù)問題進(jìn)行初步探討，以期引起學(xué)界關(guān)注與重視。

一、創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)的重要意義

習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中指出：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！雹俑母镩_放具有如此重要的地位，必然要求對(duì)改革開放的規(guī)律有深入研究分析，對(duì)改革開放的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)，對(duì)改革開放的現(xiàn)狀進(jìn)行準(zhǔn)確把握，對(duì)改革開放的未來進(jìn)行有效預(yù)判。要達(dá)到這一目的，必須從理論的深刻性和學(xué)術(shù)的系統(tǒng)性，建構(gòu)改革開放的理論體系和學(xué)術(shù)框架。

（一）改革開放經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括的必要

中國發(fā)展所取得的巨大成就，蘊(yùn)含著十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。在這些感性的經(jīng)驗(yàn)背后，有著什么樣的本質(zhì)和規(guī)律？“中國為什么會(huì)如此之快的發(fā)展”“有沒有一個(gè)中國模式”，等等，這些問題形成了深刻的中國發(fā)展“世紀(jì)之問”?！笆兰o(jì)之問”的核心答案就在于改革開放，而改革開放之后又是什么力量和機(jī)制在推動(dòng)和牽引呢？ 這就是問題所在，國外學(xué)者甚至這樣感嘆，誰說清楚了中國的發(fā)展問題，就離諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不遠(yuǎn)了。②這就說明推動(dòng)中國發(fā)展的改革開放動(dòng)力機(jī)制十分復(fù)雜，這就需要對(duì)改革開放的大量材料、數(shù)據(jù)和案例進(jìn)行搜集、整理和分析。只有在占有豐富的材料基礎(chǔ)上，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的分析，才能提煉出理性的普遍性理論觀點(diǎn)，從客觀事實(shí)上升為主觀認(rèn)識(shí)。

由于中國改革開放還在不斷深入推進(jìn)之中，身在其中的中國理論界還沒有對(duì)改革開放的歷史材料系統(tǒng)整理、全面總結(jié)，提高到應(yīng)有的高度來思考和認(rèn)識(shí)。在某種程度上看，國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國改革開放的材料收集、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論分析工作倒是顯得比較積極，而且已經(jīng)有一些成就，國外學(xué)者的一些總結(jié)和分析已經(jīng)產(chǎn)生了一些影響，如高盛公司首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家雷默（Joshua Cooper Ramo）提出的“北京共識(shí)”，就曾經(jīng)產(chǎn)生了較大范圍的影響，形成了與“華盛頓共識(shí)”相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)功能與現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。它是在占有了一定的改革開放材料之后，利用西方邏輯框架和學(xué)術(shù)工具分析之后得出的結(jié)論。①顯然，這些結(jié)論有的是比較偏頗的，如他對(duì)鄧小平“摸著石頭過河”的解釋，就存在著明顯誤讀。而這些國際學(xué)界的材料誤讀與結(jié)論偏頗，必須由中國學(xué)者在充分收集材料、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入分析，得出符合中國改革開放實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而真正將中國快速發(fā)展的改革開放動(dòng)力密碼詮釋清楚，表達(dá)明白。要達(dá)到這一目的，就必須從學(xué)科的整體上進(jìn)行建構(gòu)和研究。否則，就很有可能出現(xiàn)改革開放在中國，改革開放學(xué)在外國的尷尬局面。

（二）推進(jìn)改革開放全面深化的必要

改革開放經(jīng)歷40年已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要領(lǐng)域，正如習(xí)近平所指出，改革開放的一些表層問題和簡易環(huán)節(jié)都已經(jīng)解決，剩下的都是比較困難的問題，是深水區(qū)，是硬骨頭，特別是改革開放的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)明顯提高。②所謂系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)就是指改革開放的相關(guān)要素聯(lián)系緊密，呈現(xiàn)出反向動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，只要對(duì)一個(gè)要素進(jìn)行調(diào)整，就會(huì)引起其他要素的反向功能釋放。如房地產(chǎn)市場的改革開放，存在一個(gè)二律背反的改革選項(xiàng)：收緊會(huì)對(duì)上游產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)就業(yè)、地方稅收帶來一系列不穩(wěn)定，不改革會(huì)對(duì)民生質(zhì)量、金融風(fēng)險(xiǎn)帶來巨大壓力。正因?yàn)榇嬖谶@些系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，改革開放的理論研究和政策分析就必須隨之跟進(jìn)，為當(dāng)下和今后的改革開放復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性應(yīng)對(duì)，提供理論供應(yīng)和對(duì)策支持。

改革開放學(xué)就是要從經(jīng)驗(yàn)性描述，上升為規(guī)律性的研判。這就需要從理論系統(tǒng)性上進(jìn)行科學(xué)的研究分析。當(dāng)前改革開放的研究存在一定程度分散化和碎片化現(xiàn)象。學(xué)者都是從原有學(xué)科體系來進(jìn)行孤立式的研究和表達(dá)。而新時(shí)代的改革開放的系統(tǒng)性注定了這些碎片化、分散化和孤立式研究，無法滿足現(xiàn)實(shí)的需要，因?yàn)楦母镩_放已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單一學(xué)科問題，它是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等一系列學(xué)科和專業(yè)的綜合，是一個(gè)全要素的問題對(duì)象，所以，就必須集合相應(yīng)的學(xué)科和專業(yè)要素，創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)進(jìn)行綜合研究和系統(tǒng)分析，以滿足當(dāng)下和未來的改革開放的復(fù)雜性和系統(tǒng)性的需要。習(xí)近平對(duì)改革開放的系統(tǒng)性研究提出了殷切希望，也為改革開放學(xué)的創(chuàng)設(shè)提出了具體要求：“面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”③

（三）構(gòu)建具有中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的必要

習(xí)近平在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！雹苤袊l(fā)展的巨大成就和改革開放的豐富實(shí)踐，是最具中國特色的學(xué)術(shù)材料和研究課題，改革開放是最具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的偉大實(shí)踐，是最有條件和最有資格總結(jié)和提煉成具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色學(xué)術(shù)體系的學(xué)術(shù)對(duì)象。這就要求將改革開放作為一個(gè)整體進(jìn)行研究與分析，建構(gòu)以中國改革開放經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為前提的綜合性、整體性學(xué)科。只有從總體上把握中國改革開放，才能在研究中體現(xiàn)和展示學(xué)術(shù)研究的中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色。

創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)，才能從馬克思主義基本原理出發(fā)，才能從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源出發(fā)，凝煉出與中國特色相匹配的學(xué)術(shù)概念，考察和描述中國改革開放，才能發(fā)現(xiàn)中國改革開放的中國底色和中國特征。當(dāng)前中國改革開放的研究特別是國外學(xué)者關(guān)于中國改革開放的研究，總是帶有一定的西方色彩與特征，提煉出了一些西方愿意看到并愿意表達(dá)的特征。這些特征并不符合中國改革開放的本來底色和本質(zhì)背景，因?yàn)檫@些研究者沒有從馬克思主義原理和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來考察和描述中國的改革開放，所以沒有觸摸到中國改革開放的真正本質(zhì)。為了改變改革放研究的這種局面，為了建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需要，必須從改革開放學(xué)的角度，用馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的思維方式，來考察、描述和分析中國改革開放，并在這一基礎(chǔ)上，提煉出具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的理論內(nèi)容和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)，能夠?qū)⒅袊母镩_放納入到一個(gè)總體的框架體系之中，更好的顯示和表達(dá)中國風(fēng)格、氣派和特色。中國改革開放是一項(xiàng)總體設(shè)計(jì)和行動(dòng)，在形式和結(jié)構(gòu)上有著不可分割的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系，只有從總體的結(jié)構(gòu)性上，才能更好把握中國政治經(jīng)濟(jì)文化存在與發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在特征。如果單單從某一個(gè)方面來考察和描述中國的改革開放，往往有可能陷入盲人摸象、只見樹木不見森林的誤區(qū)，甚至得出與總體特征與本質(zhì)相反的結(jié)論。如關(guān)于中國當(dāng)前社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的誤讀，在國際甚至國內(nèi)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，還有一定的影響空間，有的學(xué)者甚至誤讀中國整體的社會(huì)發(fā)展模式。除了意識(shí)形態(tài)方面的偏見之外，其本質(zhì)原因還在于方法論的錯(cuò)誤，只是從經(jīng)濟(jì)本身來考察經(jīng)濟(jì)，而不是從政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合視角來考察和描述中國經(jīng)濟(jì)。例如，西方學(xué)者在考察中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這一改革開放最大行動(dòng)之時(shí)，就得出了中國實(shí)質(zhì)上是一種資本主義經(jīng)濟(jì)模式的誤判。他們有意無意忽略了中國的市場經(jīng)濟(jì)前面還有社會(huì)主義的政治限定詞。①所以，改革開放學(xué)必須由中國自身的學(xué)術(shù)主導(dǎo)，才能真正從中國改革開放的多維視角來總結(jié)其中國風(fēng)格與中國特色。

（四）為世界提供中國智慧和方案的必要

中國改革開放的經(jīng)驗(yàn)正在受到越來越多的國家決策層與學(xué)術(shù)界的關(guān)注，特別是一些發(fā)展中國家，在長期沿用西方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，效果并不是特別明顯的情況下，對(duì)中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的興趣日漸濃厚。正如習(xí)近平在中共十九大中所指出：改革開放“意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！雹谥袊腔酆椭袊桨傅闹饕獌?nèi)容和具體觀點(diǎn)還需要中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，進(jìn)行總結(jié)和提煉，從而在講好中國故事的基礎(chǔ)上，從理論深度和學(xué)術(shù)高度表達(dá)和傳播中國智慧和中國方案。

改革開放學(xué)的創(chuàng)設(shè)，能夠在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，更好地對(duì)中國智慧和中國方案的基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的表達(dá)，能夠既保持中國智慧和中國方案的自身特色和優(yōu)勢，同時(shí)又能夠融入人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，符合國際社會(huì)理論研究與學(xué)術(shù)思維的一般原則，更好地對(duì)中國改革開放的智慧與方案進(jìn)行精準(zhǔn)的表達(dá)與傳播。首先，它能夠讓國際社會(huì)對(duì)改革開放的總體狀況有一個(gè)基本的了解，對(duì)改革開放的中國智慧進(jìn)行集成式的表達(dá)和傳播，減少國際社會(huì)對(duì)中國改革開放某些具體方面內(nèi)容的碎片式認(rèn)知。如果說其他的學(xué)科能夠從自身的學(xué)科框架來表達(dá)中國改革開放的智慧和方案的話，那么改革開放學(xué)則能夠從整體上對(duì)中國改革開放的智慧和方案進(jìn)行系統(tǒng)的表達(dá)和傳播，使國際社會(huì)通過總體認(rèn)知和把握，對(duì)中國改革開放的智慧和方案有著更為準(zhǔn)確的理解，能夠更好地在本國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策和行動(dòng)中進(jìn)行借鑒、參考和運(yùn)用。其次，它能夠有針對(duì)性地就改革開放的規(guī)律與本質(zhì)進(jìn)行表達(dá)與傳播，集中于一些核心的問題，根據(jù)國際社會(huì)的實(shí)際需要，特別是發(fā)展中國家和地區(qū)的特征，將中國改革開放的智慧與方案進(jìn)行總結(jié)與提煉，從而幫助有需要的國家和地區(qū)，完成中國改革開放智慧和方案的本土化轉(zhuǎn)換，與其治國理政的決策、行動(dòng)進(jìn)行有效對(duì)接，真正發(fā)揮中國改革開放智慧和方案的國際化應(yīng)用。

二、改革開放學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想

作為一個(gè)綜合性、現(xiàn)實(shí)性、應(yīng)用性的學(xué)術(shù)體系，必須有著自身堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、思想淵源和指導(dǎo)思想。只有在堅(jiān)實(shí)而正確的基礎(chǔ)之上，改革開放學(xué)創(chuàng)設(shè)與建構(gòu)的世界觀與方法論才能保持科學(xué)正確的立場，才能保持創(chuàng)設(shè)過程的正確導(dǎo)向，從而客觀真實(shí)地描述中國改革開放的歷史過程，深入具體地分析改革開放的豐富素材，全面精準(zhǔn)地提煉改革開放的理論觀點(diǎn)。

（一）馬克思主義是改革開放學(xué)的理論基礎(chǔ)

改革開放是馬克思主義基本原理在中國社會(huì)建設(shè)過程中的運(yùn)用，改革開放過程都是在馬克思主義基本原則下進(jìn)行的。因此，無論是世界觀和方法論，改革開放都充滿著馬克思主義理論意蘊(yùn)，在總結(jié)和創(chuàng)設(shè)改革開放學(xué)的過程中，必然要將這一意蘊(yùn)完整而準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

首先，從歷史唯物主義的高度去考察和分析改革開放的內(nèi)在動(dòng)力和演變邏輯。改革開放理論起點(diǎn)就是從恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)馬克思主義歷史唯物主義討論中開始的。1978年全國范圍真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，在思想理論上拉開了中國改革開放的大幕，并與“文革”后期基層改革開放的嘗試，形成了對(duì)應(yīng)與支撐，奠定了中國改革開放的雙螺旋結(jié)構(gòu)。無論是學(xué)術(shù)理論界的思考，還是民間群眾的實(shí)踐，都符合馬克思主義歷史唯物主義的基本原則，是長期以來中國進(jìn)行馬克思主義中國化和大眾化的結(jié)果。理論界用馬克思主義歷史唯物主義來作為自己思考的基本世界觀，廣大群眾用自身的實(shí)踐樸素地詮釋馬克思主義歷史唯物主義：這一基本原理就是物質(zhì)決定精神、存在決定意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。而這一系列范疇的中間環(huán)節(jié)就是實(shí)踐。實(shí)踐唯物主義成為中國改革的哲學(xué)基礎(chǔ)，以實(shí)踐為中心，學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新和人民群眾的探索，成為中國改革開放雙螺旋的動(dòng)力機(jī)制。而這一雙螺旋的動(dòng)力機(jī)制是馬克思主義的基本原理在中國的具體體現(xiàn)。因此，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和建構(gòu)反映中國改革開放本來原則和內(nèi)容實(shí)質(zhì)的改革開放學(xué)，就必須依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的基本原則，將馬克思主義歷史唯物主義作為自身的世界觀。

其次，要從辯證唯物主義的高度去考察和分析中國改革開放的戰(zhàn)略思維與策略技術(shù)。中國改革開放的推進(jìn)方法充分體現(xiàn)和遵循了馬克思主義辯證唯物主義的基本要求和原則。中國改革開放的基本方法就是實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論。1978年，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，適時(shí)強(qiáng)力恢復(fù)了實(shí)事求是思想路線的方法論。沒有實(shí)事求是思想路線就沒有中國的改革開放，如果說歷史唯物主義的實(shí)踐觀給中國改革開放提供動(dòng)力機(jī)制的話，那么實(shí)事求是的辯證唯物主義則給中國改革開放提供了規(guī)范機(jī)制。如何認(rèn)識(shí)改革開放，如何指導(dǎo)改革開放，標(biāo)準(zhǔn)和原則就是實(shí)事求是。不搞空洞的爭論，而是實(shí)事求是地看問題，只要符合實(shí)事求是思想原則和認(rèn)識(shí)規(guī)范的，改革開放都可進(jìn)行實(shí)踐。這就是鄧小平后來總結(jié)的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和不爭論原則，符合馬克思主義辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則。因此，改革開放學(xué)要真實(shí)地再現(xiàn)改革開放的基本過程，準(zhǔn)確預(yù)判改革開放的未來趨勢，就必須以馬克思主義辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)。

中國改革開放推進(jìn)的基本路徑與方法就是從簡單到復(fù)雜，從個(gè)別到一般，充分反映了馬克思主義辯證唯物主義的原則和要求，從改革開放切入點(diǎn)的時(shí)空選擇，到改革開放速度與節(jié)奏的把握，無不是馬克思主義辯證唯物主義方法論的具體體現(xiàn)。中國改革首先從農(nóng)村開始，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要素分散，制度體系比較簡單，在農(nóng)村進(jìn)行改革的先行實(shí)驗(yàn)，其經(jīng)濟(jì)成本與制度風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。在改革還充滿著不確定因素，對(duì)改革的進(jìn)程與結(jié)果缺乏有效管控的背景下，首先在農(nóng)村推行改革，是中國改革最明智的選擇。中國開放也是如此，其地點(diǎn)選擇遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的華南地區(qū)，其思路理念就是將負(fù)面影響和可能風(fēng)險(xiǎn)降到最低。這種時(shí)空選擇就是以辯證唯物主義為基礎(chǔ)的。因此，要正確認(rèn)識(shí)中國改革開放的過程與經(jīng)驗(yàn)，要深刻分析中國改革開放的規(guī)律與本質(zhì)，就必須用辯證唯物主義的方法論來作為基本的依據(jù)和原則。

（二）中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是改革開放學(xué)的指導(dǎo)思想

改革開放是中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容，是為中國特色社會(huì)主義根本目的服務(wù)的，因此，中國特色社會(huì)主義理論就必然要成為改革開放的指導(dǎo)思想。在創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)改革開放學(xué)的過程中，也必然要以中國特色社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)思想。只有在中國特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想之下，改革開放學(xué)才能承擔(dān)改革開放過程描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)律揭示的任務(wù)與功能。

首先，只有用中國特色社會(huì)主義理論的標(biāo)準(zhǔn)，才能正確評(píng)價(jià)改革開放的成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能為改革開放學(xué)的創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)提供描述和討論的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。改革開放是一個(gè)利益調(diào)整的過程，在不同的階段，不同的階層，所獲得的利益是一個(gè)差異化的狀態(tài)，有的獲得量較大，獲得感較強(qiáng)，有的階層則相反，甚至既得利益者在一定時(shí)空條件下還可能受到損害，如下崗工人、被精簡的干部。從國際社會(huì)的角度看也是如此，有時(shí)國際輿論和學(xué)界對(duì)中國改革開放贊賞有加，以從外部支持中國改革開放力量為榮耀，有時(shí)則對(duì)中國改革開放或者對(duì)中國改革開放的部分政策（如擴(kuò)大對(duì)外出口），惡意評(píng)價(jià)，大力反對(duì)。這些矛盾現(xiàn)象，都是從自身的利益角度來評(píng)價(jià)中國改革開放政策與行動(dòng)的，無論是國內(nèi)還是國際，評(píng)價(jià)主觀性概莫能外。也許這些評(píng)價(jià)在某一個(gè)方面具有客觀性，但放在整體的角度就是不全面的。如何評(píng)價(jià)工人下崗，從具體的工人來說，是一個(gè)利益受到損害的個(gè)體，這樣的改革開放對(duì)他來說就應(yīng)該是一個(gè)負(fù)面的評(píng)價(jià)，但放在整體的角度，如果國有企業(yè)不進(jìn)行改革，所帶來的危害則是全局性的，其后果也會(huì)更大程度影響到下崗工人身上。所以，局部和個(gè)體利益的損失甚至犧牲，是整體現(xiàn)代企業(yè)制度建立的成本和代價(jià)。①當(dāng)然，改革的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)這些受到損害的局部和個(gè)體予以補(bǔ)償。這方面做得不夠，是當(dāng)時(shí)改革的一個(gè)教訓(xùn)。所以，必須用中國特色社會(huì)主義理論原則和標(biāo)準(zhǔn)來看待和評(píng)價(jià)這些改革，只有站在這一高度，才能對(duì)改革開放進(jìn)行整體性客觀描述和評(píng)價(jià)，改革開放學(xué)的科學(xué)性和整體性也才能體現(xiàn)出來。

其次，只有中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，才能對(duì)當(dāng)下和未來復(fù)雜形勢的改革開放，做出正確分析和判斷，為改革開放的順利推進(jìn)提供理論支持和對(duì)策供給。當(dāng)前改革已經(jīng)進(jìn)入到牽一發(fā)而動(dòng)全局的復(fù)雜階段。無論觸動(dòng)哪一主體的利益，就一定會(huì)遇到阻力和障礙，最終在博弈和妥協(xié)的過程中，將改革政策的執(zhí)行攤薄和稀釋成一個(gè)面目全非、各方都不滿意的被動(dòng)和糾纏的局面。改革開放學(xué)怎樣才能從理論的深度和學(xué)術(shù)的高度擺脫這種利益的糾纏呢，那就是要站在中國特色社會(huì)主義的高度，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和總體安排。只有這樣才能真正提出具有學(xué)理性和操作性的改革開放對(duì)策和措施。對(duì)外開放也是如此，中國對(duì)外開放如何推進(jìn)并能夠保證中國核心利益，這就要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和原則下，進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，最終提出既符合中國核心利益，又能夠在國際上實(shí)施的對(duì)策和方案。所以，創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)改革開放學(xué)，必須而且必然要以中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是改革開放學(xué)的文化淵源

改革開放是在中國進(jìn)行的偉大事業(yè)，是植根于中國歷史和文化的社會(huì)變革，必然充滿著中國文化的智慧和元素，要從理論的深度和學(xué)術(shù)的高度去描述、總結(jié)和分析改革開放，并在這一基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)改革開放學(xué)，就必然要追根溯源，要從中國歷史背景和文化傳統(tǒng)的角度，進(jìn)行中國式的總體把握。只有這樣，才能抓住改革開放的中國血脈和文化底色。

要從中國歷史背景和傳統(tǒng)文化的角度去理解改革開放的設(shè)計(jì)和推進(jìn)理念。中國的改革開放只有在符合中國的歷史傳統(tǒng)和文化習(xí)慣的條件下，才能得到民眾的響應(yīng)，進(jìn)而順利推進(jìn)和實(shí)施，并取得預(yù)期效果。在一定程度上可以說，所有的改革開放的政策和行動(dòng)，都有著中國傳統(tǒng)歷史文化理念和色彩蘊(yùn)含其中。這種色彩越強(qiáng)烈，改革開放的實(shí)施就越順利。特別是在改革開放初期，這一特征更加明顯。如農(nóng)村家庭承包責(zé)任制在農(nóng)村很快就得到實(shí)施，并取得了巨大成效，其中一個(gè)重要特征，它符合中國幾千年來以血緣為基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)具有一定的現(xiàn)代意義。將家庭這一最具有傳統(tǒng)色彩的體制與具有現(xiàn)代意義的承包制結(jié)合起來，形成了最具中國特色的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這與中國傳統(tǒng)農(nóng)民的思維理念和行為習(xí)慣一拍即合，得到了廣大農(nóng)民的堅(jiān)決擁護(hù)，是最低成本的實(shí)施，最大利益的回報(bào)。開放也是如此，一開始的開放是隔離式開放，通過4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，與中國其他的空間進(jìn)行隔離（外地人口進(jìn)入特區(qū)要辦理邊防證件），防止在對(duì)海外情況尚未形成一定認(rèn)識(shí)的前提下，境內(nèi)群眾與海外事物的全方位、大面積接觸，從而引發(fā)思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。這符合中國傳統(tǒng)文化的“內(nèi)外有別”“夷夏之辯”的思維方式與行為習(xí)慣。如果不從中國歷史傳統(tǒng)和文化思維的角度去考察中國改革開放的話，就很難解釋和說明中國改革開放的一些重大政策和行動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想來源。所以，創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)改革開放學(xué)，必須以中國傳統(tǒng)文化作為理論淵源。

三、改革開放學(xué)研究對(duì)象與基本內(nèi)容

一個(gè)完整的學(xué)術(shù)體系，之所以能夠獨(dú)立建構(gòu)，就在于其有著與其他學(xué)術(shù)體系不同的研究對(duì)象和研究內(nèi)容，只因?yàn)橛辛似洫?dú)特的研究對(duì)象，才有了其他學(xué)術(shù)體系無法替代的存在價(jià)值。改革開放學(xué)之所以需要獨(dú)立創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)，就在于它的研究對(duì)象和研究內(nèi)容與其他學(xué)術(shù)體系有著明確的邊界。

（一）獨(dú)特而穩(wěn)定的研究對(duì)象

中國改革開放是一項(xiàng)獨(dú)特而深刻的社會(huì)變動(dòng)，已經(jīng)在中國大地上推行了40年，在今后仍然有繼續(xù)推行的必要。因此，作為研究改革開放的改革開放學(xué)，有著長期穩(wěn)定而又獨(dú)特的研究對(duì)象，具有長期存在的必要性與合理性。從總體上看，改革開放學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

首先是改革開放的理念和思路。這是改革開放學(xué)研究的前提性對(duì)象，要從思路理念上，理清改革開放的頂層設(shè)計(jì)和總體實(shí)施的形成過程和變遷路徑。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)改革開放政策的制定和行動(dòng)的實(shí)施，總是基于一定的價(jià)值取向的，總有一定的問題意識(shí)和目標(biāo)指向。改革開放學(xué)就是通過這些價(jià)值取向的揭示，理清改革開放的思路和理念。改革開放的基本思路和理念實(shí)質(zhì)上就是中國改革開放哲學(xué)。迄今為止，中國改革開放的一系列深層規(guī)律和本質(zhì)沒有揭示和表達(dá)出來，其中一個(gè)根本的原因就是沒有對(duì)改革開放哲學(xué)進(jìn)行深入研究和思考，而是停留在一般技術(shù)和策略層面來考察和研究中國改革開放，達(dá)不到應(yīng)有的高度和深度。改革開放學(xué)首先要解決這個(gè)問題，就是要從哲學(xué)的高度與深度來考察和研究中國改革開放的深層理念和思路問題。中國改革開放哲學(xué)要緊緊抓住三個(gè)方面的研究對(duì)象進(jìn)行考察和分析：一是中國改革開放的終極價(jià)值。任何一個(gè)社會(huì)行動(dòng)都必須有一個(gè)最長遠(yuǎn)的目標(biāo)追求。中國改革開放的終極價(jià)值是什么，需要研究、揭示和表達(dá)。二是中國改革開放頂層設(shè)計(jì)的依據(jù)。復(fù)雜而艱巨的改革開放，在設(shè)計(jì)一項(xiàng)政策、實(shí)施一項(xiàng)行動(dòng)時(shí)，根本的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是什么，應(yīng)該遵循一個(gè)什么樣的原則，中國改革開放之所以能夠取得巨大成功，就在于頂層設(shè)計(jì)上沒有出現(xiàn)顛覆式的錯(cuò)誤，在一些重大戰(zhàn)略十字路口，設(shè)計(jì)和實(shí)施了正確的決策和行動(dòng)。改革開放學(xué)就是將這些重大決策背后的頂層設(shè)計(jì)和理念揭示和表達(dá)出來。三是中國改革開放的底線與邊界。改革開放是一項(xiàng)重大的自主型制度變遷過程，涉及到全方位要素重組與利益調(diào)整。如何使要素重組和利益調(diào)整保持在既有的基本制度框架下，存在一條底線和邊界的問題。中國改革開放沒有出現(xiàn)斷裂與對(duì)抗局面，各種要素和利益始終在可控的框架下，保持一定的內(nèi)在張力，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，就在于中國改革開放在哲學(xué)的高度始終有著一條清晰的底線和明確的邊界。改革開放學(xué)就是要研究、揭示和表達(dá)改革底線和邊界的深刻內(nèi)容。

其次是中國改革開放的動(dòng)力機(jī)制。改革開放推動(dòng)了中國高速發(fā)展。在高速發(fā)展的背后，必然有著強(qiáng)大的動(dòng)力推進(jìn)系統(tǒng)在發(fā)生作用。改革開放學(xué)就是要通過對(duì)改革開放的過程分析，尋求這一強(qiáng)大動(dòng)力機(jī)制的發(fā)生、釋放和傳遞的環(huán)節(jié)與路徑。而要達(dá)到這一目的，必須緊緊抓住三個(gè)方面的重點(diǎn)來展開考察和分析：一是個(gè)體的主觀利益訴求集合為集體的行為動(dòng)力。將個(gè)人的主觀愿望轉(zhuǎn)化成為集體行動(dòng)的一致同向動(dòng)力，是一個(gè)復(fù)雜的組織、動(dòng)員和控制過程。馬克思指出：“家庭和市民社會(huì)使自身成為國家。它們是動(dòng)力”。①中國改革開放是如何將個(gè)體分散多向的利益訴求集合為一致同向的發(fā)展動(dòng)力，值得深刻總結(jié)和表達(dá)。這是改革開放學(xué)的重要研究對(duì)象。二是動(dòng)力釋放的路徑和通道。改革開放動(dòng)力生成于個(gè)體主觀利益訴求集合為集體發(fā)展的行動(dòng)動(dòng)力。現(xiàn)在的問題是這種動(dòng)力形成之后，通過什么樣的平臺(tái)和路徑釋放出來，每個(gè)社會(huì)主體通過動(dòng)力的釋放，都能得到利益的實(shí)現(xiàn)和回報(bào)，同時(shí)也推動(dòng)社會(huì)的整體發(fā)展。僅有動(dòng)力而沒有恰當(dāng)?shù)膭?dòng)力釋放機(jī)制，動(dòng)力就有成為無效功率，不能產(chǎn)生實(shí)際的利益。這在歷史上有許多負(fù)面的案例。如“大躍進(jìn)”時(shí)期，全國人民的發(fā)展動(dòng)力十分強(qiáng)勁，勞動(dòng)場面熱火朝天，但沒有帶來正面成效，根本原因就在于沒有正確的動(dòng)力釋放機(jī)制。三是改革開放的動(dòng)力規(guī)約機(jī)制。動(dòng)力機(jī)制在某種程度上就是社會(huì)主體的發(fā)展欲望。這一欲望的原始起點(diǎn)就是人的本能。每個(gè)個(gè)體的本能欲望控制在一定范圍內(nèi)，會(huì)形成集體發(fā)展的行為動(dòng)力，但如果個(gè)體欲望膨脹，超出一定邊界，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)能溢出，溢出之后就會(huì)形成動(dòng)能的沖突，當(dāng)沖突達(dá)到一定閥值之后，就會(huì)導(dǎo)致集體結(jié)構(gòu)的破壞。從總體上來看，中國改革開放對(duì)這種動(dòng)力溢出保持了較好的控制，雖然存在非道德和非法現(xiàn)象，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的發(fā)展動(dòng)力溢出，但總體還是在可控范圍里，而且在不斷好轉(zhuǎn)。這就存在一個(gè)動(dòng)力規(guī)約機(jī)制的問題。中國改革開放過程中，是如何將強(qiáng)勁的動(dòng)能規(guī)約在一個(gè)可控范圍里，最大限度地減少了動(dòng)能溢出現(xiàn)象。這就是改革開放學(xué)要研究的重要對(duì)象。

再次是中國改革開放的演變邏輯。改革開放是一項(xiàng)歷史行動(dòng)，具有長遠(yuǎn)的時(shí)間階段與廣闊的空間領(lǐng)域，存在時(shí)間向量上的變遷邏輯和空間緯度上的彌散邏輯。改革開放是從1978年的時(shí)間起點(diǎn)開始的，改革開放是從小崗和深圳空間原點(diǎn)開始的。經(jīng)過40年的時(shí)間，改革開放的空間已經(jīng)由兩個(gè)微不足道的原點(diǎn)擴(kuò)散至全國，輻射到以“一帶一路”為平臺(tái)的世界。改革開放學(xué)要研究的問題是，在這長遠(yuǎn)的時(shí)間變遷中，在這廣闊的空間彌散中，改革開放遵循一條什么的邏輯，不把這個(gè)問題思考和表達(dá)清楚，中國改革開放的規(guī)律和本質(zhì)就很難揭示，改革開放何以成功的世紀(jì)之問就很難回答。因此，這一問題就必然成為改革開放學(xué)的研究對(duì)象。這一對(duì)象又從兩個(gè)方面分解出來：一是時(shí)間的動(dòng)態(tài)平衡邏輯是如何實(shí)現(xiàn)的，改革開放與高速發(fā)展變和不變的選擇問題，這與時(shí)間節(jié)點(diǎn)有著重要的聯(lián)系，在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)上推出什么樣的改革開放政策，實(shí)施什么樣的改革開放行動(dòng)，遵循一條什么邏輯？二是空間動(dòng)態(tài)平衡邏輯，改革開放是從不同的空間地域采取不同的政策而推進(jìn)的，從東部到西部、從沿海到內(nèi)地，從國內(nèi)到國際，在什么樣的空間采取什么政策和行動(dòng)，如何從局部到整體，從個(gè)別到一般，遵循什么樣的變化邏輯？這些都是改革開放學(xué)研究的對(duì)象。

（二）復(fù)雜而豐富的研究內(nèi)容

中國改革開放的過程波瀾壯闊，復(fù)雜曲折。材料、數(shù)據(jù)、案例豐富多元。如何將這一過程歸納總結(jié)，呈現(xiàn)和表達(dá)為一個(gè)清晰路線圖，將豐富的素材概括提煉，呈現(xiàn)和表達(dá)為完整的結(jié)論和觀點(diǎn)。這一過程的考察和書寫，這些結(jié)論的提煉，這些觀點(diǎn)的表達(dá)，就是改革開放學(xué)的研究內(nèi)容。

首先是改革開放的材料搜集和整理。改革開放學(xué)研究的基礎(chǔ)性內(nèi)容和首要任務(wù)就是對(duì)改革開放的豐富多元材料進(jìn)行收集和整理。因?yàn)橹挥袕V泛占有材料并在整理材料的基礎(chǔ)上，才能對(duì)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行分析與提煉。改革開放的時(shí)間跨度較長，空間廣度很寬，其材料的收集整理任務(wù)十分繁重，改革開放學(xué)第一步研究工作重點(diǎn)集中在三個(gè)方面：一是改革開放重要文獻(xiàn)的收集、整理與編輯，由于改革開放的時(shí)空性原因，這方面難度已經(jīng)比較高。改革開放初期的一些重要文獻(xiàn)的收集與辨析，就已經(jīng)出現(xiàn)了分歧。如改革開放初期幾份重要文獻(xiàn)的形成過程，真?zhèn)纬潭榷夹枰M(jìn)行辨析，特別是一些具有標(biāo)志性價(jià)值的地方改革開放文獻(xiàn)，更需要搶救性的整理。如社辦企業(yè)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)制過程中的地方性文件等。二是對(duì)改革開放數(shù)據(jù)的采集和分析，改革開放的時(shí)間和空間差異，導(dǎo)致了一些重要數(shù)據(jù)的不完整性和不系統(tǒng)性比較明顯，這種不完整和不系統(tǒng)影響了改革開放過程的再現(xiàn)，也影響了結(jié)論的提煉和觀點(diǎn)的表達(dá)。如有的時(shí)段，各地方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相加，并不一定符合全國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。對(duì)數(shù)據(jù)的采集和分析，必然成為改革開放研究內(nèi)容的一個(gè)重要方面。作為一項(xiàng)具有實(shí)證導(dǎo)向的綜合性應(yīng)用學(xué)科，數(shù)據(jù)的重要性是不言而喻的。對(duì)數(shù)據(jù)的收集、整理和辨析必然成為改革開放學(xué)的前提性和基礎(chǔ)性的研究內(nèi)容。三是案例的收集、篩選和分析。改革開放過程中，有著一些奇跡般的案例，這些奇跡般的案例，是說明和詮釋改革開放總體奇跡般進(jìn)程的有力證據(jù)。例如，廣東順德一個(gè)維修農(nóng)具的隊(duì)辦企業(yè)，經(jīng)過改革開放后的不斷轉(zhuǎn)換和發(fā)展，最后變成了世界500強(qiáng)，在一片蕭條的世界家電制造行業(yè)中，高歌猛進(jìn)。①這其中蘊(yùn)含大量的信息密碼，解讀和破譯這些信息密碼，就是改革開放學(xué)的重要研究內(nèi)容，也是改革開放學(xué)關(guān)于文獻(xiàn)搜集與整理的重要組成部分。

其次是改革開放的過程描述和建構(gòu)。改革開放是一個(gè)歷史過程，研究歷史的內(nèi)容就是要對(duì)客觀的歷史材料進(jìn)行選擇、回放，呈現(xiàn)出清晰的歷史過程，在歷史客觀過程的再現(xiàn)中，揭示出歷史的規(guī)律與本質(zhì)。所以，對(duì)過程的研究就是改革開放學(xué)的重中之重。而過程的研究主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)改革開放過程的書寫。過程書寫就是歷史敘事。改革開放的復(fù)雜而豐富過程，怎樣來呈現(xiàn)和表達(dá)，書寫的價(jià)值與話語、書寫的邏輯與結(jié)構(gòu)，都需要在改革開學(xué)研究過程中，進(jìn)行認(rèn)真謹(jǐn)慎的選擇和使用。改革開放過程中書寫最大難題就在于歷史與現(xiàn)實(shí)的重疊和交集。有相當(dāng)一部分社會(huì)大眾就是改革開放的在場者和經(jīng)歷人，他們有著自身的利益和視角，他們的故事有著特定的價(jià)值和立場，要從一個(gè)公共敘事者的高度去把握，敘事的價(jià)值與立場是不容易確立的，必須在占有大量材料的基礎(chǔ)上，對(duì)過程進(jìn)行全方位的再現(xiàn)，然后將本質(zhì)的過程抽象和概括出來，成為能夠代表和反映大多數(shù)人價(jià)值和立場的敘事。二是建構(gòu)改革開放的歷史記憶。這是一個(gè)主觀的過程。改革開放是客觀過程，客觀過程的本質(zhì)和規(guī)律需要認(rèn)識(shí)和揭示，就必須通過一定的框架和工具進(jìn)行建構(gòu)和表達(dá)?？茖W(xué)知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)永遠(yuǎn)都不是客觀世界的經(jīng)驗(yàn)描述，而是基于客觀的主觀理性建構(gòu)和表達(dá)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)范疇的改革開放學(xué)，更是需要主觀建構(gòu)和表達(dá)其過程的記憶體系。建構(gòu)和表達(dá)是改革開放學(xué)研究的核心內(nèi)容，也是其知識(shí)結(jié)構(gòu)中的主體部分。改革開放學(xué)必然要作為重點(diǎn)來對(duì)待，要作大量的材料取舍和分析，用最具有典型的材料和故事，來建構(gòu)社會(huì)對(duì)改革開放的記憶鏈條。

再次是改革開放原理的抽象和概括。中國何以成功的“世紀(jì)之問”，僅僅依靠過程的再現(xiàn)和記憶的建構(gòu)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能回答的，還必須深入過程的內(nèi)部和深處，在現(xiàn)象的背后挖掘內(nèi)在必然聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣，才能解決改革開放學(xué)的預(yù)設(shè)目的和功能。那就是對(duì)改革開放內(nèi)在邏輯和本質(zhì)規(guī)律的揭示，從而形成真正具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐。要對(duì)原理和規(guī)律進(jìn)行抽象和概括，形成具有科學(xué)意義的格式化表達(dá)，這是改革開放學(xué)研究的重中之重，也是改革開放學(xué)研究的難上之難。因?yàn)檫@一目的的達(dá)成不僅需要占有大量的材料，更重要的是需要駕馭材料的理論水平。因此，這一研究內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就決定了改革開放學(xué)能否建起來、立得住的問題，如果僅僅是材料堆積、過程回放與記憶建構(gòu)的話，改革開放學(xué)就只有文學(xué)性而不具有歷史性，更不具備哲學(xué)性，不過是一堆精彩的故事而已。改革開放原理的抽象和概括，需要做好三個(gè)方面的工作：一是要抽象出一套概念，只有抽象出具有改革開放學(xué)本身獨(dú)特的概念，才會(huì)將改革開放學(xué)與其他學(xué)科區(qū)分開來，因?yàn)楦拍罹褪且云浔旧淼莫?dú)特性區(qū)別而存在的。中國改革開放的豐富而獨(dú)特的過程，其實(shí)就蘊(yùn)含了很多獨(dú)特概念，如“漸進(jìn)”的概念，“迂回”的概念，“特色”的概念等等。對(duì)材料的分析越深入，對(duì)過程再現(xiàn)越準(zhǔn)確，概念的抽象就會(huì)越豐富。二是對(duì)命題的抽象和概括，在獨(dú)特概念的基礎(chǔ)上，必然存在一些反映客觀本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的命題，這些命題是通過概念組合而形成的。命題就是對(duì)現(xiàn)象表達(dá)的公式，就像物理學(xué)中的公式、數(shù)學(xué)中的方程一樣，是去除了其他非本質(zhì)要素之后，對(duì)主體要素之間內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)量表達(dá)式。中國改革開放的復(fù)雜性和豐富性，可以用一組這樣的命題來進(jìn)行抽象和概括，如中國改革開動(dòng)力可以概括為“個(gè)體—集體同向動(dòng)力系統(tǒng)”，改革開放進(jìn)程中的各要素之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系可以用“同向動(dòng)態(tài)平衡”和“反向動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”來表達(dá)等等。三是要抽象概括出一套反映改革開放的理論體系。這套理論體系以獨(dú)特的概念為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的理論命題為為框架，最終形成能夠反映中國改革開放內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征的理論體系，較好回答“中國何以成功”的“世紀(jì)之問”。

最后是改革開放價(jià)值的評(píng)估和表達(dá)。改革開放學(xué)研究最終還是要回到價(jià)值判斷上，當(dāng)然價(jià)值判斷需要以事實(shí)判斷為依據(jù)和前提，但僅僅客觀敘事不能代替價(jià)值的評(píng)判。改革開放作為一項(xiàng)對(duì)中國和世界影響深刻和巨大的社會(huì)行動(dòng)，必然存在價(jià)值和意義的賦予與績效的評(píng)估。改革開放學(xué)就是對(duì)改革開放的過程和規(guī)律進(jìn)行研究之后，對(duì)改革開放的意義和價(jià)值進(jìn)行研究和表達(dá)，以便為現(xiàn)實(shí)提供借鑒和參照。這一研究內(nèi)容是改革開放學(xué)的落腳與歸宿，是完整的改革放學(xué)結(jié)構(gòu)體系不可或缺的部分。這部分內(nèi)容可分為三個(gè)方面的重點(diǎn)：一是基于當(dāng)下的意義與價(jià)值。改革開放對(duì)于每個(gè)中國人都有著普遍意義和價(jià)值，幾乎所有的中國人都會(huì)從改革開放中得到了物質(zhì)利益、社會(huì)自由與精神尊嚴(yán)。雖然這些獲得感在不同階層、不同個(gè)體的相對(duì)程度有較大差別。正是因?yàn)檫@些較大的相對(duì)差別，才會(huì)引起有些人對(duì)改革開放的認(rèn)同和評(píng)價(jià)下降（“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”），但無論如何，相對(duì)差異所引起的主觀感受不能替代所有主體的絕對(duì)獲得。改革開放學(xué)就是要對(duì)意義和價(jià)值進(jìn)行評(píng)估與表達(dá)，將改革開放的巨大意義呈現(xiàn)出來，提高每個(gè)社會(huì)主體對(duì)改革開放的正面感受，降低負(fù)面印象，從而達(dá)到對(duì)改革開放的認(rèn)同，為消除利益差異而引起的社會(huì)分歧，凝聚社會(huì)共識(shí)提供理論支撐。二是評(píng)估正面意義和負(fù)面影響，為將來的改革開放提供參考和借鑒。中國改革開放40年歷程，有很多階段性的經(jīng)驗(yàn)，也有很多超越階段而長期有效的意義，但也有一些在當(dāng)時(shí)就是不成功的教訓(xùn)。改革開放學(xué)要將這些正面成功的經(jīng)驗(yàn)和負(fù)面失敗的教訓(xùn)評(píng)估分析，準(zhǔn)確表達(dá)出來，成為改革開放未來決策者、行動(dòng)者甚至普羅大眾的參考和借鑒。三是對(duì)改革開放的價(jià)值和意義進(jìn)行國際評(píng)估與表達(dá)，使改革開放成為提供中國智慧和中國方案的理論寶庫。在當(dāng)今世界特別是發(fā)展中國家普遍缺乏有效治國理政的理論供應(yīng)，在西方模式邊際效應(yīng)遞減的大背景下，對(duì)中國智慧和方案的興趣與期待正在日益增長。中國有責(zé)任和義務(wù)將自身改革開放而導(dǎo)致成功發(fā)展的智慧和方案總結(jié)和表達(dá)出來，為國際社會(huì)特別是發(fā)展中國家提供一個(gè)治國理政的選項(xiàng)。但是要將中國改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)表達(dá)為國際社會(huì)理解和認(rèn)同的智慧與方案，并非易事。其敘事方式、表達(dá)話語都與國內(nèi)存在一定的區(qū)別。不是簡單地將國內(nèi)的理論成果進(jìn)行語言上的翻譯轉(zhuǎn)換，就能達(dá)到目的的。改革開放學(xué)就是從建構(gòu)具有中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色的目標(biāo)出發(fā)，將中國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升為具有國際意義和價(jià)值的理論體系，為世界的和平與發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出中國應(yīng)有的理論貢獻(xiàn)。

四、改革開放學(xué)的研究方法

除了有著獨(dú)特的研究內(nèi)容之外，一門學(xué)問之所以能夠成立，還在于自身獨(dú)特的研究方法。只有正確而合理的研究方法，才能完成研究任務(wù)，達(dá)到研究的目標(biāo)。改革開放學(xué)是歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)、當(dāng)下與未來貫通、政治經(jīng)濟(jì)文化相融合的綜合性應(yīng)用性學(xué)科。除了運(yùn)用其他學(xué)科通用的一般研究方法之外 ，還應(yīng)該確立自身的研究方法，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）歷史辯證法

改革開放學(xué)在很大程度上與歷史學(xué)有著聯(lián)系，是對(duì)歷史過程敘述基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)考察和未來預(yù)測，具有時(shí)間向度。因此，改革開放學(xué)研究的最基本方法就是歷史辯證法。正如著名馬克思主義理論家盧卡奇所指出，歷史發(fā)展就是一個(gè)辯證的過程，辯證的過程就是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等各種要素在特定的時(shí)間階段集合所形成的結(jié)構(gòu)性張力，決定著社會(huì)歷史發(fā)展的方向，提供著歷史發(fā)展的動(dòng)力。①中國改革開放就是如此，在錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)生和演進(jìn)過程中，有著其特定的內(nèi)在本質(zhì)和獨(dú)特規(guī)律。這種規(guī)律符合歷史辯證法的邏輯框架。

首先是歷史唯物主義。馬克思主義歷史唯物主義是研究一切社會(huì)科學(xué)的基本方法和工具。作為以社會(huì)群體廣泛參與的重大變革行動(dòng)為研究對(duì)象的改革開放學(xué)，必須且只能運(yùn)用唯物主義的世界觀來進(jìn)行分析：一是用歷史唯物主義分析改革開放的動(dòng)力。中國改革開放的巨大動(dòng)力來自于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的落后，與先進(jìn)社會(huì)主義制度之間產(chǎn)生了深刻的矛盾，只有變革妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這種調(diào)整就是改革開放。如果不用歷史唯物主義的世界觀來考察和分析這種矛盾張力的話，就很難準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國改革開放持續(xù)強(qiáng)勁動(dòng)力。二是改革開放的評(píng)價(jià)原則和依據(jù)，必須用歷史唯物主義世界觀來看待和評(píng)價(jià)。改革開放是人民群眾創(chuàng)造歷史的體現(xiàn)。中國改革開放的發(fā)起者是廣大群眾，無論是“小崗模式”還是“深圳速度”，都不是出自領(lǐng)導(dǎo)講話或者“紅頭文件”，都是人民群眾自身的創(chuàng)造。黨和政府認(rèn)可了這種實(shí)踐創(chuàng)造之后，才將其上升為政策，在全國范圍推廣和實(shí)施。如果不用歷史唯物主義的方法去研究，很容易忽略人民群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，不恰當(dāng)?shù)貙€(gè)人的作用夸大，不符合歷史本來面目。當(dāng)代中國，無論是哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人主政，他必須選擇而且只能選擇改革開放（也許名稱不叫改革開放），否則，他就很難維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。鄧小平對(duì)這一點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。“不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹?/p>

其次是辯證法的方法論。馬克思主義唯物辯證法是迄今為止最先進(jìn)的方法論體系。它必然成為考察和研究改革開放，構(gòu)建改革開放學(xué)的基本方法。作為一項(xiàng)長期而又復(fù)雜并還在繼續(xù)推進(jìn)的社會(huì)變革，其參與主體和客觀要素非常復(fù)雜。要在這復(fù)雜的主體和要素里，理清內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯，必須用辯證法來進(jìn)行研究：一是要有全面的視角，必須將改革開放置于中國發(fā)展、社會(huì)主義發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的高度來考察和分析中國改革開放的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性。它是當(dāng)代中國、當(dāng)代社會(huì)主義、當(dāng)代世界發(fā)展的必然結(jié)果，是各種要素結(jié)構(gòu)性功能合力作用的結(jié)果。如果不用辯證法，就會(huì)只孤立地看到中國改革開放的局部，就說不清中國改革開放的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)規(guī)律。如從社會(huì)主義發(fā)展的角度，在社會(huì)主義政權(quán)建立初期的集中權(quán)力與資源體制完成了其鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)的使命，第一代具有崇高威望的領(lǐng)導(dǎo)人逝世之后，社會(huì)主義國家普遍面臨著矛盾涌現(xiàn)、執(zhí)政基礎(chǔ)弱化、社會(huì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)。如何化解這種風(fēng)險(xiǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家沒有論述，只能靠第二代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論思考和實(shí)踐探索，改革開放是普遍選擇，而對(duì)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史評(píng)價(jià)是改革開放的切入點(diǎn)。蘇聯(lián)的改革開放如此，中國改革開放也是如此。但關(guān)鍵就在于用什么樣的方式對(duì)第一代領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。赫魯曉夫采用了全盤否定的方法，以《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的文獻(xiàn)切入，實(shí)踐證明未能成功，受到保守勢力的強(qiáng)力反彈。鄧小平采用溫和的手段，用全面的辯證法，以《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的文獻(xiàn)切入，實(shí)踐證明，取得了巨大成功。這就是辯證法的重要意義和作用。改革開放能否成功，一個(gè)重要的決定性要素就是能否運(yùn)用好辯證法。因此，要對(duì)改革開放過程進(jìn)行考察和研究，當(dāng)然也必須運(yùn)用辯證法的方法論。

（二）文獻(xiàn)解釋法

改革開放的歷史過程蘊(yùn)含在浩如煙海的文獻(xiàn)之中，改革開放的重大決策、行動(dòng)、成效最終都以文獻(xiàn)為介質(zhì)表現(xiàn)出來。改革開放學(xué)在很大程度上是一門文獻(xiàn)學(xué)，除了前面所說的文獻(xiàn)搜集、整理和辨析之外，更重要的是，要對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀與解釋。只有閱讀和解釋，才能將文獻(xiàn)之中所蘊(yùn)含的信息和價(jià)值提煉出來，成為支持改革開放學(xué)結(jié)論、觀點(diǎn)的依據(jù)和材料。文獻(xiàn)解釋法在改革開放學(xué)研究中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是文本內(nèi)容的詮釋。有些重要的改革開放文獻(xiàn)，形式簡煉，文字簡短，但其中包含著與改革開放相關(guān)的深刻信息。這些內(nèi)容信息，必須結(jié)合改革開放的歷史背景和時(shí)代條件，進(jìn)行深入的解讀，才能捕捉到其深刻而全面的內(nèi)容。特別是改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平的話語，質(zhì)樸直白，簡明扼要，看起來平淡，不進(jìn)行深入分析和全面研究，不聯(lián)系當(dāng)時(shí)的改革開放實(shí)際，就很難把握其深刻的內(nèi)容。“摸著石頭過河”，就有著極大的解讀空間，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，是中國智慧和解決方案的集中體現(xiàn)。它一直是中國改革開放的方法論基礎(chǔ)，是中國改革開放能夠成功的哲學(xué)前提。如鄧小平在1980年發(fā)表的《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革》的談話，①是中國政治體制改革，中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的光輝文獻(xiàn)，其內(nèi)容深刻而豐富，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)下和未來的政治體制改革具有重要意義。所以，文獻(xiàn)的文本解讀對(duì)于改革開放學(xué)的研究具有非常重要的意義。

二是文本意義的詮釋。在改革開放中出現(xiàn)大量重要的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)從理論的角度來看，都有著重要的創(chuàng)新意義，這種意義隨著時(shí)間的推移，其重要價(jià)值不僅沒有弱化，反而還在增強(qiáng)。如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，中共十三大報(bào)告，等等，其突破性和轉(zhuǎn)折性意義日久彌新。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確立奠定了中國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)，中共十三大報(bào)告確立了中國特色社會(huì)主義理論的基本框架，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想仍然是在這一框架下的時(shí)代發(fā)展與內(nèi)容深化。所以通過文獻(xiàn)解釋，對(duì)文本的重要價(jià)值和意義進(jìn)行挖掘和表達(dá)，是改革開放學(xué)研究的重要方法。

（三）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)法

改革開放學(xué)具有一定的實(shí)證特征，要對(duì)實(shí)踐過程進(jìn)行分析，除了用綜合的定性方法之外，還需要對(duì)改革開放的一些要素及其相互關(guān)系進(jìn)行量化分析，通過數(shù)量關(guān)系來描述改革開放過程中的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征。所以改革開放學(xué)必須引入定量分析方法——數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)法。

一是數(shù)據(jù)模型分析法。要結(jié)合和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)改革開放的海量文獻(xiàn)信息進(jìn)行分析，從中提煉出內(nèi)在聯(lián)系的邏輯規(guī)律。如對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革中的制度改革與市場反應(yīng)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制與傳輸路徑，市場反應(yīng)的結(jié)果方式，等等，來分析改革開放政策的動(dòng)能釋放過程和路徑。

二是結(jié)構(gòu)功能分析。所謂結(jié)構(gòu)功能分析，就是將相關(guān)要素通過數(shù)量和權(quán)重組合在一起，建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)，并以系統(tǒng)論的方法來觀察其功能輸出，并連續(xù)對(duì)結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行替換和調(diào)整，再觀察結(jié)構(gòu)的功能輸出，這就可以考察一些特定的要素在改革開放整體中所發(fā)揮的作用，所占有的地位，是不是具有替代性，如果具有替代性，則說明這個(gè)要素在改革開放中的地位并不是最為重要的，反之亦然。例如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，產(chǎn)權(quán)改革特別是產(chǎn)權(quán)的私有化，在市場經(jīng)濟(jì)中具有主體性的作用，在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系中，當(dāng)然也有重要的作用，但是，它放在中國社會(huì)主義總體制度之下，在其他經(jīng)濟(jì)要素和政治要素共同作用與影響下，其重要性顯然不如在西方社會(huì)。這就可以通過結(jié)構(gòu)模型來進(jìn)行定量分析，在方程中，產(chǎn)權(quán)改革作為一個(gè)變量，它的權(quán)重被弱化甚至抽出之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益會(huì)產(chǎn)生多大的影響。如果說沒有根本的影響，如國有企業(yè)改革，那么，就說明產(chǎn)權(quán)要素并不是改革開放的核心要素。

改革開放學(xué)的創(chuàng)設(shè)與建構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)術(shù)工程，需要學(xué)界的共同努力，在改革開放40周年之際，學(xué)界同仁應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)之下，深入研究，認(rèn)真思考，盡早形成完整系統(tǒng)的改革開放學(xué)，為全面深化改革開放，提供理論支撐，為構(gòu)建具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（謝迪斌，博士，廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師）