道統(tǒng)至上 在認(rèn)知中傳承

李偉

摘 要：朱熹是中國古代著名的思想家、教育家，其所創(chuàng)立的理學(xué)博大精深，涉及哲學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域。其所建立的蒙學(xué)思想體系對兒童的教育原則、教育過程做了詳細(xì)的規(guī)定，主要包括啟發(fā)式教育、事理教育、物化教育等。以以上教育方法為切入點(diǎn)，旨在深入理解其蒙學(xué)思想的內(nèi)涵，取其精華，更好地提升目前的蒙學(xué)教育水平。

關(guān)鍵詞：朱熹；蒙學(xué)思想；教育方法

朱熹認(rèn)為兒童教育分為“小學(xué)”與“大學(xué)”，八歲至十五歲入小學(xué)，十五歲之后入大學(xué)，在小學(xué)階段，由于兒童“德性未定，見聞未廣”，應(yīng)當(dāng)“先入為主”“以豫為先”，采取正確的教育方法，方能“復(fù)其性”“修身、齊家、治國、平天下”。究竟采取怎樣的教育方法呢？朱熹認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

一、啟發(fā)式教育

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼^啟指的是教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，打開思路；發(fā)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生弄清概念，解決問題。兒童在入學(xué)之前，心智未開，辨別能力差，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教育，向兒童灌輸儒家倫理道德，使其擁有良好的道德修養(yǎng)?！半m未曉知，且當(dāng)薰聒，使盈耳充腹，久自安息，若固有之?！狈駝t，兒童容易被物欲所蒙蔽，接受“異端學(xué)說”思想，“及乎稍長，私意偏好生于內(nèi)，眾口辯言鑠于外，欲其純完，不可得也。”如果兒童在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間接受啟發(fā)式教育，“譬如種植之物，人力隨分已加；正當(dāng)那時(shí)節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些小雨，忽然得這些小雨來，生意豈可御也。”猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，進(jìn)而推動兒童快樂學(xué)習(xí)，健康成長。

二、重事輕理

根據(jù)兒童早期認(rèn)知規(guī)律，在童蒙教育中，不應(yīng)讓其掌握艱澀難懂的理論知識，而應(yīng)當(dāng)教之以事。朱熹的《童蒙須知》有明確的要求，主要涉及學(xué)習(xí)與生活兩個(gè)方面：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！薄坝鄧L謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。”“凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，端楷書字，不得令手揩著豪。凡寫字，未問寫得工拙如何，切要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。凡寫文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛?！鄙罘矫妗按蟮譃槿?，先要身體端整，自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。”“凡脫衣服，必齊整摺篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污?！薄胺矠槿俗拥?，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑?！薄胺矠槿俗拥?，當(dāng)灑掃居處之地，拂試幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處，取用既畢，復(fù)置元所?！蓖ㄟ^做事，使兒童深知“做”的重要性，淡化理論，重視實(shí)踐，熟諳義理，為大學(xué)階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、物化、固化教育

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識是由淺入深、由易到難的過程。在早期兒童教育中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，由易到難。八歲左右的兒童處于對事物的感性階段，好奇心較強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)充分利用兒童的心理特征，進(jìn)行物化、固化教育。正如朱熹所言小學(xué)階段“只是教之以事，如禮、樂、射、御、書、數(shù)及孝、弟、忠、信之事。自十六七歲入大學(xué)，然后教之以理，如致知、格物及所以為忠、信、孝、弟者?！薄靶W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以?！蓖ㄟ^親自動手，實(shí)際操作，切身體會朋友間、親人間生活瑣碎之事的深刻內(nèi)涵；樹立誠信為本、忠孝至上的責(zé)任觀念；強(qiáng)化仁義為先的高貴品質(zhì)，為大學(xué)階段的“所以然”的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以上是我們對朱熹蒙學(xué)教育方法的簡單介紹，朱熹的蒙學(xué)教育體系博大精深，我們的陳述僅僅是冰山一角。盡管如此，其仍然對目前的學(xué)校教育有很強(qiáng)的借鑒作用。客觀來講，目前我們采用的主要教學(xué)方法是“填鴨式”教學(xué)，并沒有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。在日常的教學(xué)過程中，如果能有選擇地采用啟發(fā)式教學(xué)，師生探討，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將對教學(xué)效率的提升起到重要的促進(jìn)作用。重事輕理、物化教育，擇善而從之。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，朱熹的教育理念及其理學(xué)思想內(nèi)涵豐富，在歷史的長河中，大浪淘沙，留下了寶貴的精神財(cái)富。面對歷史、面對精神資源，我們只有在認(rèn)知中傳承，在借鑒中發(fā)揚(yáng)，保護(hù)歷史資源，傳承創(chuàng)新，才能為當(dāng)今的教育教學(xué)提供借鑒，推動教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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