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    托物言志 抒寫情懷

    2018-04-17 09:23:12付敢澤彭彩虹
    中學(xué)語文(學(xué)生版) 2018年3期
    關(guān)鍵詞:托物白楊樹言志

    付敢澤 彭彩虹

    【技法闡釋】

    煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

    本是同根生,相煎何太急!

    讀過《三國演義》的人大抵都不會忘卻這首《七步詩》,其作者曹植,乃三國時期的大名鼎鼎的才子兼詩人。詩中以同根而生的豆和萁來喻同父同母的兄弟,以燃萁煮豆來指同胞骨肉相殘。它所負(fù)載的思想之沉重,情感之憤激,實在撼人心魄!于是,作者于七步之內(nèi)賦出此詩,立即令其兄長曹丕“聞之,潸然淚下”,放棄了翦除作者之念。那么像《七步詩》這樣,借助對花鳥魚蟲、山川草木、日月星辰等具體的客觀事物的形象的描寫,來表達(dá)作者抽象的主觀思想情感的寫作方法,謂之“托物言志”。這種技法本來源自《詩經(jīng)》的“比興”手法,之后在詩歌、散文中最為常見,主要用于通篇構(gòu)思:或者贊頌美好的事物,體現(xiàn)作者對理想境界的追求;或者諷刺丑惡的現(xiàn)象,抨擊世間流行的邪風(fēng)陋俗。中學(xué)語文教材中,劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》、茅盾的《白楊禮贊》、陸蠡的《囚綠記》以及賈平凹的《丑石》等文章,均堪稱運用此法的典范之作,因而都能將作者抽象的主觀思想情感客觀化、具體化,從而以活龍活現(xiàn)的形象感染讀者,產(chǎn)生含蓄雋永的美學(xué)價值;而且,在展開文脈的過程中,都能由表及里地發(fā)掘事物本身所含意蘊,間接地反映出其中寓偶然于必然的主題,從而打破章法的平板,增強文勢的波瀾,綻放出引人入勝的藝術(shù)魅力。

    “托物言志”,直白地講,就是把主觀的抽象之“志”,寄托于某一客觀的具體之“物”中來表達(dá)。這里的“志”,蘊含已經(jīng)相當(dāng)廣泛,應(yīng)當(dāng)從“志向”“情趣”“理想”“追求”“希望”“要求”等諸方面理解;這里的“物”,由于寄托了“志”,也便具備某種象征意義,成為象征物了。二者必須有某些相通點或相似點,才能彼此契合,兩相交融。顯然,“托物”以“言志”,其特征有三。

    第一,寄托性?!巴形铩笔鞘侄巍W髡叩闹饔^思想情感一定要依托于客觀事物的某些特征上。例如《七步詩》中的兄弟同胞與豆萁同根,以此寓彼,毫不牽強,極其妥貼。

    第二,聯(lián)想性。聯(lián)想是紐帶。作者放飛聯(lián)想才能將具有相通點或相似點的“物”與“志”勾連在一起。例如《七步詩》中,兄弟相殘與豆萁相煎,不依靠聯(lián)想,就斷然難寓托。

    第三,抒情性。“言志”是目的。通過對“物”的描繪來“言志”,為的是使“志”表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分,更富有感染力。例如《七步詩》中,“本是同根生,相煎何太急!”作者對其兄長殘酷傾軋的一腔憤慨,發(fā)泄得既委婉,更淋漓!

    由此可見,寫好這類文章除了需要嫻熟地運用與之密切相關(guān)的象征、比擬、夸張等手法外,還必須掌控好如下三個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

    首先,整體籌劃,“物”“志”統(tǒng)一?!巴形镅灾尽鳖惖奈恼伦钔怀龅奶攸c就是它的“寄托性”,所以,“物”與“志”是否和諧統(tǒng)一是決定其成敗的關(guān)鍵。如果所托的客觀具體之“物”與所言的主觀抽象之“志”之間沒有相通點或相似點,不具備很強的內(nèi)在聯(lián)系,就會導(dǎo)致“物”與“志”的格格不入,所寫文章必然淪為一盤散沙?!拔铩敝挥刑N含“志”,“志”方能依托“物”,“物”“志”凝聚成為一體,構(gòu)思便邁出了成功的第一步。就寫作的規(guī)律而言,往往是意在筆先,因而“志”也就常常在“物”前(那種以“物”命題或者睹“物”生情來寫作的情況除外)。故取“物”之時,須在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上,由形到神,潛心揣摩,深入探究,找到“物”與“志”的某些相通點或相似點,即客觀事物的外貌形態(tài)與“我”所要反映的主旨的某些相關(guān)之處,然后著眼于“物”的主要內(nèi)在特征與“我”所言之理、所抒之情的緊密程度進(jìn)一步深沉考量,如果十分吻合,那么它就是筆下的發(fā)力之處。例如《白楊禮贊》一文,托西北高原上的白楊樹之“物”,言贊美廣大抗日軍民的英雄氣概和偉大精神之“志”。作者謀篇的程序,無疑是先胸中懷有其“志”,后眼里洞察其“物”,由是迸發(fā)出創(chuàng)作靈感。然則白楊樹與廣大抗日軍民有何相通相似之處?從文中不難看出作者的思維:其形“普通”,“傲然挺立”;其神“不平凡”,“力爭上游”;再經(jīng)過精心提煉,“質(zhì)樸、堅強、力求上進(jìn)”的精神也就成了二者的契合點。因此,白楊樹的這一內(nèi)在特征正是廣大抗日軍民的精神寫照。古人說:“意猶帥也?!庇辛顺醪降暮暧^籌劃,就有了大致的行文綱領(lǐng)。

    其次,“物”為載體,濃墨渲染?!巴形镅灾尽保瑥娬{(diào)的是以實代虛。作者的“志”必須借助于對“物”的描述含蓄地表達(dá)出來,因為它在“物”的參照下才釋放得更加深入淺出。此時的“物”已經(jīng)成了“志”的載體,是文章內(nèi)容的最基礎(chǔ),需要重點著墨的對象。如果筆下不能將“物”逼真再現(xiàn),乃至形神兼?zhèn)洌敲础爸尽钡谋磉_(dá)也就顯得蒼白無力。所以“托物”的文字應(yīng)當(dāng)密不透風(fēng),從“物”的外形特點到它的內(nèi)在精神,對它進(jìn)行濃墨重彩的渲染。具體操作時有兩點不可忽略。一是選準(zhǔn)角度,切忌面面俱到。只有緊緊扼住“物”能與“志”密切配合的重要特征多角度、多層次地詳盡描摹,才能將它惟妙惟肖地復(fù)制于讀者的眼前,為“志”的推出充分蓄勢。二是融情于“物”,切忌無動于衷。只有把自己的情感傾向包括理性認(rèn)知滲透于“物”,使之盡著“我”之色彩,特征更加鮮明突出,才能感人肺腑,激起共鳴,為“志”的抒發(fā)推波助瀾。例如《白楊禮贊》中的白楊樹,作為具體的“物”來說,其干枝葉皮等,可供用筆的角度很多,但是作者匠心獨妙,只抓住白楊樹的干枝“筆直”“一律向上”、葉子“寬大”“片片向上”、皮“光滑而有銀色的暈圈,微微泛出淡青色”等切合于“志”的重要特征,揮灑大量筆墨,澆鑄滿腔激情,勾勒出它質(zhì)樸無華的外形,突現(xiàn)出它偉岸挺拔的氣質(zhì),向讀者赫然推出一尊“樹中的偉丈夫”形象。其氣宇之軒昂,風(fēng)采之壯觀,令人一覽而為之肅然起敬!于是,作者的“志”還不待明“言”,讀者就已經(jīng)從白楊樹栩栩如生的形象中感悟得甚為深切了。

    第三,“志”為靈魂,自然生發(fā)。文章對“物”作了瓜熟蒂落的鋪墊狀寫,然后才有“志”的自然而然的流露生發(fā)。“志”是事物內(nèi)因合乎邏輯的必然發(fā)展的結(jié)果,既不能“揠苗助長”地隨意拔高,也不可“草草收兵”地信手涂鴉。因此“言志”的文字,無論是贊美所托之“物”象征的人,還是頌揚所托之“物”喻指的精神,抑或是抒寫由所托之“物”引起的感悟,都需要由此及彼地馳騁聯(lián)想,由實而虛地進(jìn)行升華,以議論抒情來適當(dāng)點染,從而與前面“托物”的文字天衣無縫地嚴(yán)密對接。其途徑常見有兩種。一是“逐層剝筍”,即由“物”到人、再由人到人的精神(或生活哲理),步步深入地推演出“志”。例如《白楊禮贊》完成了對白楊樹的形象塑造,隨即由樹及人,巧作類比:“白楊樹是不平凡的樹,它在西北極普遍,不被人重視,就跟北方的農(nóng)民相似;它有極強的生命力,磨折不了,壓迫不倒,也跟北方的農(nóng)民相似?!比缓笏角?,畫龍點睛:“我贊美白楊樹,就因為它不但象征了北方的農(nóng)民,尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強,力求上進(jìn)的精神?!倍恰耙诲N定音”,即直截了當(dāng)?shù)赜靡痪浠蛘咭欢窝院喠x豐、耐人尋味的話標(biāo)示出“志”。例如《丑石》一文,先抑后揚地敘寫了丑石“丑到極處,便是美到極處”的委曲,便高屋建瓴地卒章顯“志”:“我感到自己的可恥,也感到了丑石的偉大;我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切,而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大?!边@兩種方式,一曲徑通幽,一直搗黃龍,但都須立主腦,樹警策,以昭示人,感召人,激勵人,鼓舞人。

    要之,“托物言志”,其要訣在于:“物”以“志”統(tǒng),形象感人;“志”因“物”見,情理警人。杜甫詩曰:“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休?!碧饶苋绱随i定要訣苦心錘煉,則有望成就絢爛佳篇而驚動讀者。

    【名家示范】

    春天的落葉

    劉 金

    四月的小巷,清新的空氣,我迎著朝陽走去。

    一片黃葉,無聲地飄落,飄落在我的腳前。我仰面一看,一枝從院墻上欹斜地探身出來的樟樹丫枝,已悄悄換上了春天的裝束。滿枝蓊郁的綠葉,淡綠而透亮,好像要在陽光中溶化。那些一個月前還郁郁蒼蒼的老葉,大半已經(jīng)落去。小半則謙遜地退居于嫩葉的底層。它們很快也要離去的。

    我揀起腳前的落葉,驚奇地發(fā)現(xiàn),春天的落葉也是美麗的。它,濃綠并未退盡,卻平添了成熟的金色——我,一個來自山野的莊稼佬的子孫,習(xí)慣于把秋天的金黃叫作“成熟的顏色”——啊,它還染著鮮紅的胭脂呢!我想起來了,舊時人們愛將它栽植在墳墩旁的石楠,每當(dāng)鶯飛草長的暮春,新葉一經(jīng)長成,它那厚實闊大的宿葉,就變得火焰般通紅,比紅似二月花的霜葉一點也不遜色。紅夠了,它就悄然飄落……

    春天的落葉又是英雄的,堅韌的。

    秋風(fēng)起,霜露冷,梧桐早早地落盡了它的黃葉,丹楓和烏桕也已脫盡了它火紅的裝束。此時常綠樹的兒女們,卻越顯得雄姿英發(fā),蒼翠蔥蘢,在寒風(fēng)中翩翩起舞,嘩嘩歌唱。

    嚴(yán)冬降臨,寒凝大地,雪壓青松,那些曾經(jīng)繁花似錦的,婀娜多姿的,濃蔭蔽日的,此時都剝落了它們的光彩,只剩些光禿的枝條,在寒風(fēng)中搖動。惟有蒼松、翠柏、冬青、石楠……的綠葉,依然蓊郁而青蔥,更加充滿著生氣和活力,簇?fù)碇Ω?,孕育新的生命?/p>

    春天來了,風(fēng)和日麗,你春天的落葉,給老樹換上簇新的春裝,嬌艷而明麗,自己卻悄然地飄落,飄落……

    我不知道,古往今來,有誰贊美過春天的落葉,也許壓根兒就沒人注意過它。但是,如果沒有在春天的新葉盛發(fā)之后悄然飄落的老葉,哪會有常綠的灌木和喬木?如果沒有春天的落葉,哪會有常綠樹的新陳代謝和生長壯大?而如果沒有四季長青的喬木和灌木,冬天的山野將會是多么單調(diào)和缺乏生氣?整個冬天的世界又將是多么單調(diào)和缺乏生氣?

    因此,我贊美春華秋實,更三倍地贊美這春天的落葉!

    (選自《美文觀止》)

    【點 評】

    秋天的落葉,在歷來的文人墨客們的筆下,都一直都是情和理的寄托物,其特征形形色色,異彩紛呈:或由綠變黃,那是衰老;或蕭蕭而下,那是悲涼;或飄零歸根,那是鄉(xiāng)思;或化作沃土,那是奉獻(xiàn)……不一而足。然則春天的落葉又將怎樣?檢遍古今詩文,卻很少見到有為之放歌一曲的。本來是萬物復(fù)蘇、欣欣向榮的美麗季節(jié),它竟默默無聲地悄然凋零,其內(nèi)涵當(dāng)更為豐富,啟迪人們深深思考。于是作者別開生面,托物言志,著眼于頌揚老一輩革命戰(zhàn)士的偉大精神,抓住春天的落葉“染著鮮紅的胭脂”的外形特征進(jìn)行描寫,展示其“美麗”“英雄”“堅韌”而尤其是豁達(dá)的內(nèi)在氣質(zhì),從而禮贊他們在美好的和平歲月里,甘于退居二線,讓新生一代走上一線鍛煉成長的崇高風(fēng)格。全篇架構(gòu)井井有條,行文疏密有致。主體濃墨狀“物”,頗具筆法。一是角度分明,情化自然?!按禾靵砹耍L(fēng)和日麗,你春天的落葉,給老樹換上簇新的春裝,嬌艷而明麗,自己卻悄然地飄落,飄落……”樂于奉獻(xiàn)而且從容淡定的形象簡直呼之欲出。二是對比映照,深化主旨。秋冬之季,霜降雪壓,寒凝大地,其它樹木脫盡綠裝,剝落光彩,“惟有蒼松、翠柏、冬青、石楠……的綠葉,依然蓊郁而青蔥,更加充滿著生氣和活力,簇?fù)碇Ω桑杏碌纳?。堅韌頑強、百折不撓的嶙峋傲骨被凸顯得格外鮮明。卒章簡筆顯“志”,理直氣壯。一連串的排比反問句語勢凌厲,扣人心弦,將“三倍地贊美這春天的落葉”的熱烈情懷抒發(fā)得淋漓酣暢。

    溫婉而不乏雋永,清新而更兼細(xì)膩,本文確實于讀者心中珍藏了一片流光溢彩的“春天的落葉”!

    【佳作展示】

    瀑與泉

    羅 梅

    每當(dāng)走進(jìn)山間,觀看飛瀑奔瀉,流泉跳躍,聆聽它們的隆隆長嘯,淙淙輕吟,于是心蕩神馳,浮想聯(lián)翩,不禁深切地感悟到生命的芬芳。

    那瀑從高高的山上滑下,濺落開來,清清白白,沿途經(jīng)過巖削、草擋,依然不減它的銳勢,高聲吶喊,奮勇俯沖。宛如一條柔韌飄曳著的白練,它懸掛于千仞絕壁間,富于動感,不斷織就一幅幅美麗的畫卷,神奇地變幻著,勾起人的無限的遐思與幻想——

    曾幾何時,風(fēng)挾著狂怒卷來,把瀑吹得左搖右擺,瀑卻不折不撓,仍舊飛流直下,仿佛認(rèn)定著一個偉大的目標(biāo)。雨帶著閃電撲來,劈亮了它的影子,瀑卻大笑不止:“你是我珍貴的源泉,我需要的正是你的憤怒!”

    瀑不知疲倦地奔跑著,歡呼著。它鼓動所有的樹木為它高歌,但群山卻因它的喧囂而更顯得安靜;它呼喚松鼠白兔們來和它一同嬉戲,但小生靈們生怕失足于萬丈深淵,紛紛逃逸;它召引小鳥來作它的客人,但小鳥卻只留給它映在水中的一葉剪影的記憶;它把目光伸向白云,“來吧,下來,與我一起舞蹈”,白云卻行色匆匆,遠(yuǎn)遠(yuǎn)遁去,仿佛在說,這兒不是它們的家。于是,瀑縱情嘲笑它們,聲如雷鳴,激越高亢。

    生命居然可以被演繹得如此轟轟烈烈!瀑全然不顧艱難險阻,一次次粉身碎骨,一次次重新聚合,積攢起力量,馳騁向遠(yuǎn)方。

    然而,泉卻別具一番風(fēng)采,清澈透亮,安安靜靜。春天,萬物復(fù)蘇,欣欣向榮,泉穿行于高山密林間,是樹木初上新妝的鏡子;夏天,驕陽似火,酷熱蒸騰,泉攜帶著一股股清涼,成為鳥雀小憩的港灣;秋天,寒露似珠,楓葉如丹,泉閃爍著晶瑩的光芒,照亮了月白風(fēng)清的天空;冬天,寒凝大地,風(fēng)虐雪饕,厚厚的堅冰下,泉卻猶自叮叮咚咚地淺唱低吟,心平氣靜地前行。泉就象一個新生的嬰兒,純潔、寧馨,沒有絲毫的矯飾與虛偽;又象一個神圣的天使,文靜、美麗,似乎能夠洗盡世間的一切不安與丑惡;更象一個豆蔻少女,充滿著青春活力,舉手投足都是那般曼妙,引人駐足癡情凝望。

    泉永遠(yuǎn)那么安祥,那么沉靜。它似乎為大地母親所特意安排,步履輕盈地走進(jìn)世間,飽經(jīng)風(fēng)霜,閱盡滄桑,孕育出了滿身的靈秀之氣,從此具備了哲人一般的情感和睿智。

    多么耐人尋味的瀑與泉??!瀑是人生旅程的引擎。在波濤洶涌的事業(yè)大海上,誰都可能會遭遇到檣傾楫摧。這時,心中的瀑會激勵你:重振旗鼓,奮起進(jìn)擊,才能突破困境,到達(dá)成功的彼岸。泉是心靈深處的詠嘆。在繁忙蕪雜的日常生活中,誰都可能會感受到迷惘困惑。這時,心中的泉會提醒你:戰(zhàn)勝自我,超越自我,才能獲得新生,享受到幸福和安寧。

    ——讓我們每一個人的靈魂間都擁有屬于自己的瀑和泉吧!

    【點 評】

    這是一篇依據(jù)以“生活的啟迪”為核心話題的材料作文題所寫的散文佳作。作者獨出機杼,以“托物言志”的技法謀篇,“物”“志”高度統(tǒng)一,配合十分和諧。其飛瀑,不懼粉身碎骨,飛流直下地奔瀉;其流泉,一路淺唱低吟,心平氣靜地前行。二者雖然一英勇無畏、豪壯熱烈,一純潔無私、溫婉從容,但都是人生中彌足珍貴的氣質(zhì)和品格的象征。全篇開合自如,疏密有度:狀“物”則融情于物,繪聲繪色,可謂“密不透風(fēng)”,淋漓酣暢;言“志”則一錘定音,言簡義豐,堪稱“疏可走馬”,余音繞梁。章法之嚴(yán)謹(jǐn)有序,真是無懈可擊!語言清新而不乏文采。善于馳騁想象,情化自然物,更兼以比擬、對比手法的巧妙運用,從而使形象尤為鮮明,主旨更加突出??傊⑶橛谖?,以實代虛,給文章蒙上了較為濃郁的文學(xué)色彩!

    【拓展訓(xùn)練】

    閱讀下面材料,按照要求作文。

    十九世紀(jì)初,有一位英國將軍在戰(zhàn)場上吃了敗仗,落荒而逃,鉆進(jìn)一家農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)躲雨,又痛苦,又懊喪。茫然中,他忽然發(fā)現(xiàn)墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng),蛛絲一次次被吹斷,但蜘蛛一次次拉絲重結(jié),毫不氣餒,終于把網(wǎng)結(jié)成。將軍深受激勵,后來重振旗鼓,終于在滑鐵盧之役打垮了對手拿破侖。這位將軍,就是歷史上赫赫有名的威靈頓。

    取得勝利固然需要強大的實力,但是不能沒有堅實的支點。

    阿基米德曾斗膽言道:“給我一個支點,我就可以把地球撬起來?!比松螄L不是如此呢?擁有一個完美的支點,就足以把它撬起到成功的高度;反之,即使你的人生是黃金鑄就的杠桿,也很難把自己撬出失敗的泥潭。

    要求:根據(jù)你對材料的理解和對生活的體驗作文,立意自定,角度自選,題目自擬,文體不限,不少于800字。

    【寫作提示】

    這道材料作文題的材料部分雖然由一個故事和一句名言構(gòu)成,但都是圍繞“支點”這一話題展開的,故材料的指向十分明確,即須緊扣“支點”來謀篇立意。所謂“支點”,本指杠桿發(fā)生作用時起支撐作用固定不動的一點。從材料看,其意義則具有很強的隱喻性。威靈頓打了敗仗,痛苦懊喪之際,看到蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng)而受到啟示:面對失敗,毫不氣餒,堅韌頑強,才能取得勝利。在此它是指一種主觀的精神意志。而阿基米德的名言則把它的內(nèi)涵引申到更廣闊的境地,可以理解為一種客觀的物質(zhì)條件。構(gòu)思時,應(yīng)當(dāng)從話題的這兩個比喻意義出擊,思接千載,心游萬仞,廣泛地搜集生活材料,尋找到最佳切入角度。例如:①人生難免遇到坎坷,給心靈以完美的支點,就能把它撬起到成功的高度。遭受宮刑而寫成《史記》的司馬遷就是這樣。②支點是一個人的才能得以充分發(fā)揮的重要條件,給人才以堅實的支點,方能使之打造成功,鑄成輝煌。身為重囚而拜官上卿的管仲就是這樣。③胸懷寬廣,精神崇高,給人以支點,自己也獲得了人生的支點。捐棄前嫌而重任管仲的齊桓公就是這樣。④人的成長需要支點,沒有支點,也就沒有燦爛前程。幼時聰穎而長大平庸的方仲永就是這樣……還可以有許多思路。然后選擇你最擅長的文體,刻意創(chuàng)新表現(xiàn)的形式,讓筆底跳躍起生動的文字,流淌出真實的情感,那么文章有望脫穎而出。譬如,如果效仿《白楊禮贊》一文,運用“托物言志”的技法,將人生所不可或缺的堅定信念寓托于傲霜凌雪、永葆青蔥的松樹,刻畫性格,展示形象,從而抒發(fā)給心靈以完美的信念支點,方能大節(jié)不奪、正氣長存的情懷,如此謀篇也不難成就佳作。

    [作者通聯(lián):湖北仙桃市胡場一中]

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