網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的生成邏輯與機制

[中國礦業(yè)大學 北京 100083]

一、網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的界定

“話語”最初作為語言學里的一個術語，其核心指涉是“語言在使用中”。話語的言談是以語言為媒介的，對話語所生成的意義的理解也需要借助語言才能進行。也就是說，話語是以語言為基礎，與語言有著不可分割的聯(lián)系。另外，話語屬于具體的個人，直接表達人的社會意識并具有個人社會存在的意義。話語被個人運用并參與社會交往，因而必然體現(xiàn)出自己評價是非、善惡、美丑等立場，具有獨特的價值屬性。因此，話語是指在特定的語言文化環(huán)境中遵循一系列的語言規(guī)則、規(guī)律進行人與人之間溝通并負載著獨特價值屬性的言語符號系統(tǒng)。

網(wǎng)絡意識形態(tài)話語則可以從廣義和狹義兩個方面來理解，廣義上是指網(wǎng)絡空間中的意識形態(tài)內(nèi)容發(fā)布使用的所有話語，狹義上是指依托互聯(lián)網(wǎng)媒介使用的意識形態(tài)話語。具體可以將網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的概念界定為：網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是人們在網(wǎng)絡社會實踐中，依托互聯(lián)網(wǎng)技術平臺，通過靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的文字、圖片、語音、影像等多種形式進行意識形態(tài)表達的言語符號系統(tǒng)。

二、網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的生成邏輯

網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的生成是內(nèi)在邏輯與外在邏輯的統(tǒng)一。主體間對話理解是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成動因，表達模式的合理建構(gòu)是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成意義，不同語境的契合優(yōu)化是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成條件，不同話語的通暢轉(zhuǎn)譯是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成過程。

（一）生成動因：主體間的對話理解

一般情況，由于角色差異、知識差異、價值差異，傳播者和接受者之間的話語溝通通常并不是那么順暢，這也導致話語的有效性受到影響。尤其在網(wǎng)絡語境中，傳播者和接受者不僅存在價值觀念、思想行為的差異，而且二者的關系可能隨時隨處發(fā)生轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)主體間性，從而使話語傳播過程中的有效性難以保證。因此，主體間實現(xiàn)對話理解應考慮以下幾個方面：一是達成價值共識。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語作為網(wǎng)絡信息時代意識形態(tài)話語新樣態(tài)，其話語內(nèi)容不僅要反映網(wǎng)絡社會現(xiàn)實問題和社會主流價值取向，同時還要關注接受者內(nèi)心需要，保證話語表達的真誠性，實現(xiàn)價值認同。二是實現(xiàn)話語權分享。互聯(lián)網(wǎng)時代每個人都享有網(wǎng)絡空間的言說權，都可以自由發(fā)表言論，使傳統(tǒng)意義上的絕對話語權受到解構(gòu)。傳播者在客觀上還是話語傳播的主導者，但他們也應該根據(jù)接受者的實際情況進行“分權”，即分享一些話語權，激發(fā)接受者的積極性和創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的“共生共建”。三是注重主體互動。傳播者與接受者互動程度也會影響到話語傳播的有效性。傳統(tǒng)傳播過程中傳播者與接受者是一種“主體-客體”模式，二者之間互動性弱，很少有對話機制。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語在傳播過程中應該突破這種局面，注重二者之間的互動，達到有效溝通和相互理解。

（二）生成意義：表達模式的合理建構(gòu)

表達模式的合理建構(gòu)，直接影響到網(wǎng)絡意識形態(tài)的內(nèi)容承載和意義。主要體現(xiàn)為：首先，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是主體的能動性和描述對象的客觀性的有機統(tǒng)一。主體的能動性是指傳播者與接受者對話語內(nèi)容并不是被動承接的，而是根據(jù)話語的功能完善和創(chuàng)造內(nèi)容；描述對象的客觀性是指話語內(nèi)容指向一定的社會存在，是對社會現(xiàn)實的客觀反映。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是主體在尊重客觀社會現(xiàn)實的基礎上進行的主觀思想表達活動。其次，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是描述性與評價性的統(tǒng)一。描述性是指網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是一種描述性語言，用于表達事件的客觀性，是一種求真過程；評價性是指網(wǎng)絡意識形態(tài)承載了我們的情感或情緒，是一種追求善和美的過程。而網(wǎng)絡意識形態(tài)話語在實際傳播中，往往是偏重于評價性話語，經(jīng)常是先預設，然后套用固定模式作出評價結(jié)論，導致話語缺乏求真的過程。再次，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語只注重意識形態(tài)話語是不夠的，還須用非意識形態(tài)話語充實其話語內(nèi)容。即網(wǎng)絡意識形態(tài)話語既要吸收網(wǎng)絡空間出現(xiàn)的生動化、趣味化的網(wǎng)絡話語，也不能與現(xiàn)實生活相脫節(jié)。因此，既要依據(jù)不同的語境選擇不同的話語表達方式，也要根據(jù)對象和任務的不同，選擇不同的話語內(nèi)容。

（三）生成條件：不同語境的契合優(yōu)化

語境是話語生成的客觀條件，不同語境的契合程度直接關系到話語的表達、傳輸、接收和理解的效果。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的語境是指在網(wǎng)絡信息時代下意識形態(tài)話語傳播過程中所需要的語言環(huán)境。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播的語境是相當復雜多變的，既要考慮網(wǎng)絡空間的話語的時間和空間場域問題，又要考慮現(xiàn)實生活環(huán)境影響。對不同語境的契合優(yōu)化是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成必須解決的問題：一是關注網(wǎng)絡技術發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展初期，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語處在單向性傳播階段，話語傳播缺乏互動性。隨著web2.0技術的出現(xiàn)，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播實現(xiàn)了雙向互動模式。當前，移動互聯(lián)網(wǎng)技術的快遞發(fā)展，使網(wǎng)絡意識形態(tài)話語出現(xiàn)碎片化和泛在化的傳播。因此，必須正確認識互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展階段，把握每個階段的特性，做好網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的轉(zhuǎn)換和傳播。二是現(xiàn)實生活世界。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成不僅要關注網(wǎng)絡空間這一語境，還必須重視現(xiàn)實生活世界。也就是說，要從現(xiàn)實生活實踐汲取和提煉一些適用網(wǎng)絡意識形態(tài)話語建設的話語資源。三是關注網(wǎng)絡輿論。網(wǎng)絡輿論是一種聚焦網(wǎng)絡社會中重大話題時活躍多變的大眾話語，也是網(wǎng)絡語境的“晴雨表”。網(wǎng)絡輿論能夠體現(xiàn)網(wǎng)絡空間中最新的話語動態(tài)，是構(gòu)成網(wǎng)絡意識形態(tài)話語語境的重要力量。

（四）生成過程：不同話語的通暢轉(zhuǎn)譯

從話語自身的角度來看，依據(jù)不同的使用語境或使用者，話語可以分為不同的類別，其中主要的話語類別有“權力話語”“研究話語”“工作話語”和“生活話語”。由于不同種類的話語采用不同的表達方式、組成結(jié)構(gòu)和評判準則，所以使用不同種類的話語傳播時，必須對其進行“轉(zhuǎn)譯”，才能實現(xiàn)不同種類話語的意義共享和效果達成。首先，轉(zhuǎn)譯的關鍵是要實現(xiàn)話語內(nèi)容的通俗化、大眾化。話語內(nèi)容過于理論化、專業(yè)化，實際的話語傳播過程中就可能出現(xiàn)效果不佳。因此，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成過程中話語轉(zhuǎn)譯至關重要，尤其是要將一些理論化過多、學術性過強、政治性過濃的話語轉(zhuǎn)換為符合網(wǎng)絡時代的話語風格，并借助于網(wǎng)絡表達形式進行傳播，實現(xiàn)話語變得形象、通俗，讓普通大眾認同并接受。其次，要防止話語轉(zhuǎn)譯滯后和異化。滯后和異化是話語生成容易出現(xiàn)的問題，嚴重影響話語傳播的效用。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的滯后表現(xiàn)為內(nèi)容和形式的滯后，會導致網(wǎng)絡意識形態(tài)話語無法順利地進行描述和傳播。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的異化表現(xiàn)為過渡的依賴網(wǎng)絡技術，過分依賴網(wǎng)絡文本方式，而忽視對內(nèi)容本身的建設，致使呈現(xiàn)出來的網(wǎng)絡意識形態(tài)話語缺乏核心內(nèi)容的支撐，出現(xiàn)“缺魂”狀態(tài)。

三、網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的生成機制

從本質(zhì)屬性來說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是人們表達主觀思想過程中反映客觀現(xiàn)實的言語符號系統(tǒng)；從話語形式來說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展催生的意識形態(tài)話語新樣態(tài)；從發(fā)展方式來說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是不斷滿足網(wǎng)民流變性需求的言語行為；從價值功能來說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是傳承優(yōu)秀文化傳播主流價值觀的載體。因此，言語符號、互聯(lián)網(wǎng)技術、話語需求、主流意識形態(tài)是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的重要生成機制。

（一）言語符號：網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成的本質(zhì)

目前，國內(nèi)學界“話語理論”紛繁復雜，但基本上是從西方學者那里引入的話語概念、話語分析、話語意義等，這也往往模糊了人們對話語本質(zhì)問題的思考和追問，陷入了就話語而談話語的泥淖，導致對話語理解的抽象化、空洞化。要避免這一狀況，就應深入揭示和把握話語的本質(zhì)問題。

1.話語是語言與思想的結(jié)合體

現(xiàn)實社會中任何事物都有自己的內(nèi)容，也有自己的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。同樣，話語也是有其自身存在的形式和內(nèi)容，即“話語是形式和內(nèi)容的結(jié)合體?！盵1]話語形式是指言說者表達的方式，主要包含現(xiàn)實的、具體的語言；話語內(nèi)容是指言說者所要表達的思想內(nèi)容。首先，話語形式是言語行為的手段?！熬唧w的對說話人來說，話語形式是他選擇交際活動的外在標識；對聽話人而言，話語形式則是他認知交際活動的線索?！盵2]任何交際活動的表現(xiàn)都離不開話語形式，也都受話語形式的約束。也就是說，話語形式是語言的具體運用。其次，話語必須承載著一定的思想內(nèi)容?！皟?nèi)容是事物存在的基礎，居于決定的地位”[3]182，話語的存在離不開主體所表達的思想內(nèi)容，也正如維特根斯坦所說：“我的語言的界限意味著我的世界的界限。我們不能思我們不能思的東西；因此我們也不能說我們所不能思的東西?！盵4]因此，話語是語言和思想的結(jié)合體。

2.話語是一種反映客觀現(xiàn)實的言語符號系統(tǒng)

語言是人類思維的載體，思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。思想是客觀存在的意識表現(xiàn)，而話語又是語言與思想的統(tǒng)一，因此話語是一種意識?！耙庾R一經(jīng)產(chǎn)生，就要通過一定的客觀物質(zhì)形式，例如語言、文字、手勢、圖畫、形象、符號等，將其內(nèi)容表現(xiàn)出來，使之能為人們所感知。”[3]207因此，話語是客觀存在的反映。首先，話語必須反映客觀的社會存在。正如馬克思所說：“意識在任何時候都只能是被意識到了存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”[5]152任何意識或意識形態(tài)都是對人們現(xiàn)實生活的反映，都是對社會存在的反映。同樣，話語從根本上講就是變化著的社會存在的反映。正是社會存在的變化，話語形態(tài)才推陳出新。其次，話語必須反映社會現(xiàn)實需要及其發(fā)展。話語作為信息的載體，是隨著社會存在的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換，其背后的根本動因是種種現(xiàn)實需要的變化。誠如馬克思所說：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的。”[5]161

3.話語是一種表達主觀思想的言語符號系統(tǒng)

“語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)”[6]，而話語又是以語言為基礎的，因此，話語是一種表達主觀思想的符號系統(tǒng)。第一，話語作為一種意識，必然具有主觀性。話語的主觀性是指發(fā)話者在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情等，從而在話語中留下自我的印記。話語的主觀性決定話語表達不是簡單的言語行為活動，而是負載著主觀思想的。第二，主觀思想具有目的性。在實踐過程中，話語主體往往會事前進行議程設置，使主觀思想的表達盡量不脫離自己的預設，即話語是一種主體有目的性的表達思想的言語行為活動。第三，話語的價值意義在于表達主觀思想?！叭藗兊囊磺谢顒佣疾粌H僅是追求真理，而且要通過掌握真理去創(chuàng)造價值，從而實現(xiàn)自身及其生活的不斷豐富和發(fā)展?！盵3]298話語存在的意義不是語言形式，而它所承載和表達的思想內(nèi)容。

4.網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是表達主觀思想過程中反映客觀現(xiàn)實的言語符號系統(tǒng)

基于以上分析得出，話語的本質(zhì)是語言與思想的結(jié)合體，是人們表達主觀思想過程中反映客觀現(xiàn)實的言語符號系統(tǒng)。因此，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語作為網(wǎng)絡時代意識形態(tài)話語的新樣態(tài)，首先它是一種言語符號系統(tǒng)，其必須符合話語的本質(zhì)屬性，其生成與發(fā)展必須從話語的本質(zhì)出發(fā)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)技術：網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成的關鍵

互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，不僅給人們的生活方式帶來了變化，而且還催生新的語言形式—數(shù)字化語言，并對話語的表達和傳播方式產(chǎn)生影響。同樣，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語的生成和發(fā)展必須適應互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展帶來的話語變革。

1.二進制編碼技術催生數(shù)字化語言

二進制編碼技術的廣泛使用，不僅實現(xiàn)了計算機運算的簡單方便，而且對人們的語言和符號的使用產(chǎn)生了很大的影響。首先，二進制編碼技術實現(xiàn)日常語言轉(zhuǎn)化為數(shù)字化語言。也就是說，數(shù)字化語言并不是由計算機憑空編造出來的，而是由人們把我們?nèi)粘ＵZ言通過計算機二進制編碼技術進行處理后得來的，即數(shù)字化語言源于現(xiàn)實語言。其次，實現(xiàn)數(shù)字化語言傳輸跨越了現(xiàn)實的時空距離。數(shù)字化語言是符號化的一種更高級的形式，它把現(xiàn)實語言文字變?yōu)閿?shù)字化的信息編碼，使語言改變了原有的人際表達和傳播形式，這些編碼語言在電子網(wǎng)絡空間來傳輸，完全跨越了原有的時空距離。第三，提高話語信息傳播速度。日常生活語言轉(zhuǎn)化為二進制的數(shù)字化語言后，可以依據(jù)計算機處理、傳播二進制符號的高速、海量、即時性能，極大地提高語言的傳播速度和效率。

2.多媒體技術實現(xiàn)話語表達方式的多元化

互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術，是指利用計算機把文字、聲音、圖形、靜態(tài)圖像、視頻動態(tài)圖像、動畫等多種傳播形式綜合一體化，使之建立起邏輯連接，并能對它們獲取、壓縮、編碼、編輯、存儲和展示的一種媒介技術?；ヂ?lián)網(wǎng)多媒體技術使話語表達方式突破了傳統(tǒng)話語單一、純文本的表現(xiàn)形式，而是呈現(xiàn)出既有文字，又有音頻、視頻，還有圖片、圖表、漫畫、卡通等形式，真正實現(xiàn)文字、聲音、圖形、圖像、視頻等有機地進行同步組合，是一種全方位、多元化的話語表現(xiàn)形式。并且，多媒體技術下的文字形式也不是傳統(tǒng)意義的純文字，而是融入了圖片、音頻等要素?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術實現(xiàn)了話語表達方式的多元化，不僅提高了人們對話語內(nèi)容的理解力，而且便于人們在準確理解話語的基礎上，更加直觀地、高效地理解說話者的意圖。

3.網(wǎng)絡通信技術變革話語的傳播方式

網(wǎng)絡通信技術的快速發(fā)展，不僅使人們上網(wǎng)和通信更加便利，而且還使人們話語的傳播方式出現(xiàn)新特點。主要體現(xiàn)在：第一，雙向交互式傳播。網(wǎng)絡通信技術對話語傳播方式變革最大的特點是一改過去單向性話語傳播方式為雙向交互式的傳播方式，從根本上改變了話語接受者在話語傳播中的地位，實現(xiàn)話語傳播主體的位移。第二，即時性傳播與延時性傳播共存。即時性是指信息發(fā)布和接收之間的時間間隔短。世界上發(fā)生的任何事情，無論何時，只要通過網(wǎng)絡進行傳播，受眾都可以在第一時間獲取相關信息。另外，信息傳播還具有延時性，這種延時性主要是指網(wǎng)絡平臺具有信息儲存功能，當受眾需要時可以隨時在網(wǎng)上下載。第三，超時空化傳播。網(wǎng)絡時代的話語表達已不受時空的限制，尤其是隨著近年移動互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，真正實現(xiàn)了話語表達的“隨時隨地”。

4.網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展催生的意識形態(tài)話語新樣態(tài)

傳統(tǒng)意識形態(tài)話語主要是通過課堂、講座、會議、報告會等形式進行傳播的，是典型的“一對多”模式，相對比較單調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，突破了傳統(tǒng)話語表現(xiàn)形式單一的局限，變得更加的多樣化，即出現(xiàn)“點對多”和“多對多”的模式。BBS、博客、微博、微信等網(wǎng)絡傳播平臺的出現(xiàn)，使人們獲得信息的方式變得更加快速、便捷、自由和多樣化。

（三）話語需求：網(wǎng)絡意識形態(tài)話語發(fā)展的動力源泉

網(wǎng)絡意識形態(tài)話語作為在網(wǎng)絡空間進行意識形態(tài)傳播和教育言語行為，其發(fā)展變化的動力來自于網(wǎng)民的話語需求，來自于網(wǎng)絡平民化和網(wǎng)絡主客體轉(zhuǎn)化的流變性需求。也就是說，不斷滿足網(wǎng)民話語流變性需求的話語實踐，是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成的動力源泉。

1.網(wǎng)民話語需求被空前激發(fā)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術進步，門檻降低，越來越多的普通民眾也參與到網(wǎng)絡空間的話語傳播，徹底擺脫了少數(shù)精英壟斷的局面。截至2017年12月，國內(nèi)網(wǎng)民規(guī)模達7.72億人[7], 其中絕大部分網(wǎng)民都是社會普通民眾，他們成為了網(wǎng)絡世界的主要群體，可以自由的在網(wǎng)絡空間表達自己的“話語”，進入“全民DIY（Do It Yourself）”話語時代。另外，網(wǎng)絡空間話語權不受雙方的地位影響，更加平等化，不管是社會精英群體還是平民階層，都有權利在網(wǎng)上發(fā)表言論，精英群體話語壟斷地位被逐漸消解，社會大眾尤其草根網(wǎng)民，他們的話語需求被空前激發(fā)，徹底掀起了一場話語革命[8]。

2.網(wǎng)絡平民化的話語需求具有流變性

隨著技術門檻的降低，越來越多的普通民眾加入到網(wǎng)絡生活實踐，使網(wǎng)絡空間的話語出現(xiàn)平民化。首先，表達主體的平民化?，F(xiàn)在用戶只要會簡單的電腦操作或智能手機使用，就可以接入網(wǎng)絡，加入互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺，進行言論的發(fā)表和評論。其次，表達形式的平民化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術帶來的話語表現(xiàn)方式也越來越簡單化、便捷化，如超鏈接、超文本、二維碼等表達方式的出現(xiàn)，這些技術要求低，比較適應平民對網(wǎng)絡的便捷使用。第三，表達影響力的平民化。話語表達影響力直接影響話語的實際效果。微信、微博等自媒體的“大眾化”“碎片化”“移動化”特點，再加上形式和內(nèi)容的日常生活化，進一步加快了話語傳播速度，使個人的個性化話語需求流變性加強，更新速度快。

（四）主流意識形態(tài)：網(wǎng)絡意識形態(tài)話語生成的核心

網(wǎng)絡意識形態(tài)話語作為網(wǎng)絡時代的言語符號系統(tǒng)，其負載的傳播內(nèi)容具有強烈的意識形態(tài)性。從價值功能上來說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是傳播主流意識形態(tài)的載體。

1.網(wǎng)絡意識形態(tài)話語必須具有較強的意識形態(tài)性

意識形態(tài)性是指意識形態(tài)話語在建構(gòu)和傳播過程中必須堅守意識形態(tài)主導地位。網(wǎng)絡不僅改變了我們的生存方式和生活方式，同時也改變了人們的話語交流方式。但是，對于網(wǎng)絡時代話語形式的變化，尤其面對網(wǎng)絡空間話語的“魚龍混雜”，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語必須堅守主流意識形態(tài)陣地，堅持馬克思主義的理論指導，堅定不移地宣傳社會主義核心價值觀；同時也要根據(jù)新形勢、新變化、創(chuàng)新網(wǎng)絡信息時代的話語傳播理念、機制、手段、方法，堅持網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播的正確政治方向和主導地位。

2.網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是傳播主流意識形態(tài)的載體

網(wǎng)絡話語作為網(wǎng)絡意識形態(tài)傳播的載體，應該承擔向網(wǎng)民傳播主流價值觀的任務。也就是說，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語以主流意識形態(tài)為傳播載體。當前，面對網(wǎng)絡空間出現(xiàn)的多元化社會思潮，某些西方敵對分子以網(wǎng)絡平臺為傳播途徑，制造、散播否定四項基本原則的言論和思想，也有很多不法分子和不明真相的民眾，在網(wǎng)絡平臺中宣揚、傳播與主流意識形態(tài)相悖的思想內(nèi)容，大肆宣揚拜金主義、享樂主義等價值觀念，這些都是危害網(wǎng)民的“毒瘤”。因此，為了剔除這些不良思想對網(wǎng)民的毒害，我們必須以主流意識形態(tài)為載體，凈化網(wǎng)絡空間的空氣。同時，我們在尊重思想文化多元化前提下，以社會主義核心價值觀引領社會思潮，使社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡領域內(nèi)得到廣泛的接受和認同。另外，我們也應巧妙地運用網(wǎng)絡話語的多元表現(xiàn)形式，讓社會主義核心價值觀潛移默化的融入網(wǎng)絡空間話語建設，實現(xiàn)“內(nèi)化與心，外化于行”，促進網(wǎng)絡空間的清朗。

3.網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是傳承優(yōu)秀文化的載體

網(wǎng)絡意識形態(tài)話語在一定程度上成為網(wǎng)絡領域內(nèi)優(yōu)秀文化的傳播載體。發(fā)揮網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳承優(yōu)秀民族文化的載體功能，就是要在網(wǎng)絡空間以生動鮮活、富有哲理、貼近網(wǎng)民的話語形式，表達優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵與特色，使其更容易被人民群眾接受、理解和領悟，把優(yōu)秀民族文化對一個民族的精神支柱作用長久傳承下去。當然，優(yōu)秀文化也包括優(yōu)秀的外來文化，以網(wǎng)絡意識形態(tài)話語為載體傳承優(yōu)秀文化時，要用豐富多彩的載體形式，把優(yōu)秀外來文化作為重要的文化來源，去粗取精，去偽存真，吸收、應用和傳播優(yōu)秀外來文化的合理內(nèi)核，發(fā)揮其積極作用。

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