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    《荀子·解蔽》篇“周而成”章新釋

    2018-04-11 05:42:25廖名春清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所北京100084
    東岳論叢 2018年7期
    關(guān)鍵詞:明君天海荀子

    廖名春(清華大學(xué) 歷史系暨思想文化研究所,北京 100084)

    《荀子·解蔽》篇是研究荀子認(rèn)識(shí)論思想最為重要的一篇論文。但此篇文辭深?yuàn)W,許多詞句傳統(tǒng)的訓(xùn)詁似是而非,導(dǎo)致一些重要的命題理解有誤,嚴(yán)重影響到我們對(duì)荀子學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識(shí)。筆者以前曾撰文探討過(guò)《解蔽》篇“虛壹而靜”段文字的釋讀和文義理解的問(wèn)題*廖名春:《荀子“虛壹而靜”說(shuō)新釋》,《孔子研究》,2009年第1期。,今再就《解蔽》篇最后一段的釋讀和詮釋作一討論。

    《解蔽》篇最后一段的文字是:

    周而成,泄而敗,明君無(wú)之有也;宣而成,隱而敗,暗君無(wú)之有也。故君人者周則讒言至矣,直言反矣,小人邇而君子遠(yuǎn)矣。《詩(shī)》云:“墨以為明,狐貍而蒼?!贝搜陨嫌亩码U(xiǎn)也。君人者宣則直言至矣,而讒言反矣,君子邇而小人遠(yuǎn)矣?!对?shī)》曰:“明明在下,赫赫在上?!贝搜陨厦鞫禄?。*王天海:《荀子校釋》,上海:上海古籍出版社,2005年版,第873頁(yè)。

    先看“周而成,泄而敗,明君無(wú)之有也”一句。楊倞注:“以周密為成,以漏泄為敗,明君無(wú)此事也。明君,日月之照臨,安用周密也?”*王天海:《荀子校釋》,上海:上海古籍出版社,2005年版,第880頁(yè)。是訓(xùn)“周”為“周密”,“泄”為“漏泄”,認(rèn)為“明君無(wú)之有也”,就是“明君無(wú)此事”,明君“安用”,不用“周密”。后來(lái)的注家基本上都承襲了楊倞注的精神,比如北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》就說(shuō):“周:周密,指隱蔽真情。泄:泄漏,指公開(kāi)真情。這句意思是:隱瞞真情就會(huì)成功,公開(kāi)真情就會(huì)失敗,明智的君主不會(huì)有這樣的事?!?北京大學(xué)《荀子》注釋組:《荀子新注》,北京:中華書(shū)局,1979年版,第365頁(yè)。蔣南華等也將此句翻譯為:“隱瞞真情而獲得成功,泄露真情而遭到失敗,圣明的君主是不會(huì)有這種事的?!?蔣南華,羅書(shū)勤,楊寒清:《荀子全譯》,貴陽(yáng):貴州人民出版社,1995年版,第463頁(yè)。

    再來(lái)看與此相對(duì)的“宣而成,隱而敗,暗君無(wú)之有也”一句。楊倞注:“以宣露為成,以隱蔽為敗,暗君亦無(wú)此事也。暗君務(wù)在隱蔽而不知昭明之功也?!?王天海:《荀子校釋》,上海:上海古籍出版社,2005年版,第880頁(yè)。是將“宣”訓(xùn)為“宣露”,將“隱”訓(xùn)為“隱蔽”,認(rèn)為暗君追求的是隱蔽行事而不懂得光明正大的好處,所以暗君不會(huì)有“以宣露為成,以隱蔽為敗”之事。北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》本之,也說(shuō):“宣:指公開(kāi)真情。這句意思是:公開(kāi)真情就會(huì)成功,隱蔽真情就會(huì)失敗,昏君不會(huì)有這樣的事?!?北京大學(xué)《荀子》注釋組:《荀子新注》,北京:中華書(shū)局,1979年版,第365頁(yè)。蔣南華等的《荀子全譯》近同*蔣南華,羅書(shū)勤,楊寒清:《荀子全譯》,貴陽(yáng):貴州人民出版社,1995年版,第463頁(yè)。。其他的譯注,也莫不如此,恕不煩舉。

    將“周而成,泄而敗,明君無(wú)之有也;宣而成,隱而敗,暗君無(wú)之有也”理解成“隱瞞真情就會(huì)成功,公開(kāi)真情就會(huì)失敗,明智的君主不會(huì)有這樣的事;公開(kāi)真情就會(huì)成功,隱蔽真情就會(huì)失敗,昏君不會(huì)有這樣的事”,表面上兩兩對(duì)舉,對(duì)文現(xiàn)義,應(yīng)該是文從字順了,但邏輯上卻存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

    將“周而成,泄而敗,明君無(wú)之有也”理解成“隱瞞真情就會(huì)成功,公開(kāi)真情就會(huì)失敗,明智的君主不會(huì)有這樣的事”,就是說(shuō)明君無(wú)“周而成,泄而敗”之事,明智的君主不會(huì)有隱瞞真情而成功、公開(kāi)真情而失敗這樣的事。這實(shí)質(zhì)是否定保密的重要性和必要性,無(wú)論在事實(shí)上還是在理論上都是不能成立的。只要有一點(diǎn)基本常識(shí)的人,就知道其荒謬。

    “宣而成,隱而敗,暗君無(wú)之有也”,即暗君無(wú)“宣而成,隱而敗”之事,將其理解成“昏君不會(huì)有公開(kāi)真情而成功,隱瞞真情而失敗”這樣的事更是不靠譜。歷史上的昏君因“隱瞞真情而失敗”這樣的事,比比皆是,數(shù)不勝數(shù);現(xiàn)實(shí)中因“隱瞞真情而失敗”的昏官也不鮮見(jiàn)。怎么能說(shuō)是“無(wú)之有也”?這樣的釋讀用《荀子·解蔽》篇的話來(lái)說(shuō),只能說(shuō)是“蔽于一曲而暗于大理”。因此,當(dāng)另求別解。

    其實(shí),明末清初的著名思想家傅山(1607-1684)早就發(fā)現(xiàn)了此間的問(wèn)題,他認(rèn)為楊倞注“暗君務(wù)在隱蔽而不知昭明之功也”說(shuō):“此誠(chéng)大昧。既云務(wù)在隱閉,如何又說(shuō)無(wú)之有?周與隱一義,本義謂用宣泄,不用周隱。”*傅山:《荀子評(píng)注下》,《傅山全集》第2冊(cè),太原:山西人民出版社,第1292頁(yè)。這是說(shuō)楊倞注大有問(wèn)題、矛盾明顯,暗君追求的是“隱閉”,事實(shí)上暗君大多是“隱而敗”的,又怎能說(shuō)是因“隱瞞真情而失敗”的“暗君無(wú)之有”呢?傅山認(rèn)為《荀子·解蔽》篇此段論“周”、“隱”,荀子的本意是要“用宣泄,不用周隱”,即主張“宣泄”,反對(duì)“周隱”。

    傅山的《荀子評(píng)注》面世很晚,學(xué)人們看到了引起注意的也不多,即使注意到了也只是誤解。比如近年來(lái)重要的荀學(xué)著作王天海的《荀子校釋》就認(rèn)為:“宣,公開(kāi)也。隱,隱瞞也。此言明君開(kāi)明則成功,隱密則失敗,暗君反此,故曰‘無(wú)之有也’。”批評(píng)“傅氏未諳此,其說(shuō)非也”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。。其實(shí),傅山看到了問(wèn)題的關(guān)鍵,其思路完全正確,只是訓(xùn)詁上還沒(méi)有落實(shí),文義上還需深究。

    《荀子·解蔽》篇此段文字訓(xùn)詁上有幾個(gè)關(guān)鍵。一是“隱”字,從楊倞以來(lái),人們都是將“隱”訓(xùn)為隱瞞、隱閉、隱密,以為是“隱瞞真情”。這雖然是通訓(xùn),但用在此處卻很不確切。

    這里的“隱”其實(shí)當(dāng)讀為“堰”,是塞,也就是堵塞的意思?!豆茏印ぽp重甲》:“越人果至,隱曲薔以水齊。”王念孫(1744-1832)《讀書(shū)雜志》云:“薔,亦當(dāng)為菑。曲菑,菑水之曲處也?![,塞也,謂塞曲菑以灌齊都也?!逼渥宰⒃唬骸吧衔脑啤?qǐng)以令隱三川’,謂塞三川也?!缎⊙拧~(yú)麗》傳:‘士不隱塞?!x曰:‘為梁止可為防于兩邊,不得當(dāng)中皆隱塞?!请[與塞同義?!?王念孫:《讀書(shū)雜志·管子第六》,南京:江蘇古籍出版社,1985年版,第461頁(yè)。是訓(xùn)“隱”為“塞”?!豆茏印ぽp重甲》:“請(qǐng)以令隱三川,立員都,立大舟之都?!瘪R非百(1896-1984)《新詮》:“孫詒讓云:‘隱讀為匽。《毛詩(shī)·小雅·魚(yú)麗傳》“士不隱塞”,《釋文》云:“隱本作偃?!眳]、偃字同?!盾髯印し窍唷菲獥钭⒃疲骸傲簠]所以制水?!薄吨芏Y·人》鄭眾注云:“梁,水偃也?!薄陌福骸[即《漢書(shū)·賈山傳》‘隱以金椎’之隱。服虔云:‘隱,筑也’。此當(dāng)讀‘請(qǐng)以令隱三川’為句,謂下令筑堤壅三川之水而立為員都也。”*馬非百:《管子輕重篇新詮》,北京:中華書(shū)局,1979年版,第524頁(yè)?!对?shī)·小雅·魚(yú)麗》“魚(yú)麗于罶,鲿鯊?!泵鄠鳎骸笆坎浑[塞。”陸德明(約550-630)釋文:“隱,如字。本又作偃,亦如字?!笨追f達(dá)(574-648)疏:“‘士不隱塞’者,為梁止可為防于兩邊,不得當(dāng)中皆隱塞?!比钤?1764-1849)校勘記:“其‘本又作偃’者,即今之堰字?!?阮元:《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書(shū)局,1980年版,第417-418頁(yè)。由此可見(jiàn),“隱”可讀為“匽”,“匽”又作“偃”,也就是今天常見(jiàn)的“堰”字,其義為塞,可訓(xùn)為堰塞、堵塞。此當(dāng)指堵塞言路、閉塞言路。

    與“隱”同義的是“周”?!爸堋睏顐娪?xùn)為“周密”,后來(lái)的注家皆本之,并不很確切?!爸堋睉?yīng)訓(xùn)為閉、固?!盾髯印ね踔啤罚骸胺猜?tīng):威嚴(yán)猛厲,而不好假道人,則下畏恐而不親,周閉而不竭?!?王天海:《荀子校釋》,第338頁(yè)?!爸荛]”連言,說(shuō)明“周”義與“閉”同?!蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸懊?,所以周信也。”杜預(yù)注:“周,固?!?阮元:《十三經(jīng)注疏》,第2170頁(yè)。此也當(dāng)指閉塞言路。

    與“隱”義為反對(duì)的是“泄”與“宣”。楊倞訓(xùn)“泄”為“漏泄”,后來(lái)的注家皆理解為“泄露真情”、“公開(kāi)真情”,皆未中的?!靶埂碑?dāng)訓(xùn)為通、達(dá)?!痘茨献印け窘?jīng)》:“精泄于目,則其視明;在于耳,則其聽(tīng)聰;留于口,則其言當(dāng);集于心,則其慮通?!备哒T注:“泄猶通也?!?何寧:《淮南子集釋》,北京:中華書(shū)局,1998年版,第588頁(yè)。此當(dāng)指開(kāi)通言路。

    “宣”楊倞訓(xùn)為“宣露”,后來(lái)的注家本之,皆理解為“公開(kāi)真情”。其實(shí)當(dāng)訓(xùn)為通,即疏通?!稄V韻·仙韻》:“宣,通也?!?陳彭年:《重修廣韻》卷二,《四部叢刊》影宋本?!蹲髠鳌ふ压辍罚骸靶凇?,障大澤?!倍蓬A(yù)注:“宣,猶通也?!?阮元:《十三經(jīng)注疏》,第2024頁(yè)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。”*徐元誥:《國(guó)語(yǔ)集解》,北京:中華書(shū)局,2002年版,第11頁(yè)。此也當(dāng)指疏通言路,開(kāi)放言路。

    “成”,注家皆理解為“成功”;“敗”,皆理解為“失敗”。其實(shí)沒(méi)這么簡(jiǎn)單。這里的兩個(gè)“成”,都當(dāng)訓(xùn)為成全?!墩撜Z(yǔ)·顏淵》:“子曰:‘君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!?楊伯峻:《論語(yǔ)譯注》,北京:中華書(shū)局,1980年版,第129頁(yè)。這里是贊成、主張的意思?!皵 保捎?xùn)為廢棄。《韓非子·定法》:“及孝公、商君死,惠王即位,秦法末敗也?!?陳奇猷:《韓非子新校注》,上海:上海古籍出版社,2000年版,第959頁(yè)。這里是反對(duì)的意思。

    “周而成,泄而敗”、“宣而成,隱而敗”四句的“而”字如何解釋?這又是《荀子·解蔽》篇此段文字訓(xùn)詁上的一大問(wèn)題。從楊倞到今天眾多的注家,沒(méi)有不將這四句的“而”訓(xùn)為順承連詞的。其實(shí),這是一大錯(cuò)誤。這四個(gè)“而”字都是助詞,作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,作用與“之”、“是”同。

    “而”與“之”上古音同屬之部,可以通用?!对?shī)·小雅·角弓》:“民之無(wú)良?!薄墩f(shuō)苑·建本》就引作“人而無(wú)良”*高亨:《古書(shū)通假會(huì)典》,濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1989年版,第397頁(yè)。。這是“之”、“而”互用?!抖Y記·祭義》:“不虧其體,不辱其身,可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。”*呂友仁整理:《禮記正義》,上海:上海古籍出版社,2008年版,第1848頁(yè)。最后一句《大戴禮記·曾子大孝》篇作:“故君子頃步之不敢忘也?!?王聘珍:《大戴禮記解詁》,北京:中華書(shū)局,1983年版,第85頁(yè)?!岸本蛯懽鳌爸??!俄n詩(shī)外傳》卷第五:“用萬(wàn)乘之國(guó)則舉錯(cuò)而定,一朝而白。”許維遹《集釋》:“鐘本、黃本、楊本、程本作‘則舉錯(cuò)而定一朝之白’。……趙本作‘則舉錯(cuò)而定一朝之伯’。校云:‘舊本作“則舉錯(cuò)定一朝之白”。今據(jù)《荀子[·儒效》篇]改正?!鼙咀鳌畡t舉錯(cuò)而定,一朝而白’。校云:‘“而伯”舊作“之白”,今從《荀子》校作“而伯”?!?許維遹:《韓詩(shī)外傳集釋》,北京:中華書(shū)局,1980年版,第173頁(yè)。“一朝而白”之“而”,許多本子都作“之”。

    “之”與“是”作為助詞,都可表示賓語(yǔ)前置。如《左傳·定公十三年》:“富而不驕者鮮,吾唯子之見(jiàn)?!?阮元:《十三經(jīng)注疏》,第2150頁(yè)。《韓詩(shī)外傳》卷十:“使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶?!?許維遹:《韓詩(shī)外傳集釋》,北京:中華書(shū)局,1980年版,第335頁(yè)。而此處的“周而成”猶“周之成”、“周是成”,也就是“唯周之成”、“唯周是成”,指的是贊成閉塞言路。“泄而敗”猶“泄之?dāng) ?,“泄是敗”,也就是“唯泄之?dāng) ?、“唯泄是敗”。指的是反?duì)開(kāi)通言路。“宣而成”猶“宣之成”、“宣是成”,也就是“唯宣之成”、“唯宣是成”,指的是贊成開(kāi)通言路?!半[而敗”猶“堰之?dāng) 保把呤菙 ?,也就是“唯堰之?dāng) ?、“唯堰是敗”。指的是反?duì)堵塞言路。

    所以,“周而成,泄而敗,明君無(wú)之有也”,不是說(shuō)“隱瞞真情就會(huì)成功,公開(kāi)真情就會(huì)失敗,明智的君主不會(huì)有這樣的事”;而是“唯周之成,唯泄之?dāng)?,明君無(wú)之有也”,是說(shuō)“贊成閉塞言路,反對(duì)開(kāi)通言路,明君沒(méi)有這種事”?!靶桑[而敗,暗君無(wú)之有也”,不是說(shuō)“公開(kāi)真情就會(huì)成功,隱蔽真情就會(huì)失敗,昏君不會(huì)有這樣的事”;而是“唯宣之成,唯堰之?dāng)?,暗君無(wú)之有也”,是說(shuō)“贊成開(kāi)通言路,反對(duì)堵塞言路,昏君沒(méi)有這種事”。正如傅山所言,這一段文字“本義謂用宣泄,不用周隱”,主旨是講要廣開(kāi)言路,不要閉塞言路。

    “君人者周則讒言至矣,直言反矣,小人邇而君子遠(yuǎn)矣”,這是“暗君”“唯周之成,唯泄之?dāng) ?,堵塞言路造成惡劣后果?!熬苏咝麆t直言至矣,而讒言反矣,君子邇而小人遠(yuǎn)矣”,這是“明君”“唯宣之成,唯堰之?dāng) ?,開(kāi)通言路導(dǎo)致的大好局面?!懊骶敝浴懊鳌保懊骶敝阅茏龅健爸毖灾烈?,而讒言反矣,君子邇而小人遠(yuǎn)矣”,就在于“明君”“宣而成,隱而敗”,能做到“唯宣之成,唯堰之?dāng) ?,敢于?jiān)持廣開(kāi)言路,敢于反對(duì)閉塞言路?!鞍稻敝浴鞍怠保鞍稻敝阅茉斐伞白嬔灾烈?,直言反矣,小人邇而君子遠(yuǎn)矣”的惡果,就在于“暗君”“周而成,泄而敗”,“唯周之成,唯泄之?dāng) ?,?jiān)持閉塞言路,反對(duì)廣開(kāi)言路。這種一正一反的對(duì)比論證,鮮明地表達(dá)了其主題是要“泄”、要“宣”,不要“周”、不要“隱(堰)”。

    《荀子·解蔽》篇此段訓(xùn)詁上的第三大問(wèn)題就是其引逸《詩(shī)》“墨以為明,狐貍而蒼”的釋讀?!澳?,楊倞訓(xùn)為“蔽塞”,“墨以為明”,即“以蔽塞為明”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。。日人久保愛(ài)(1759-1832)《荀子增注》以為“墨”與“嘿、默同”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。,是讀“墨”為“沉默”、“默然”之“默”。郝懿行(1757-1825)則認(rèn)為“墨者,幽暗之意。《詩(shī)》言以暗為明”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。。北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》將“墨以為明”譯為“把黑的說(shuō)成白的”*北京大學(xué)《荀子》注釋組:《荀子新注》,第365頁(yè)。,王天?!盾髯有a尅吩疲骸澳?,暗也,正與‘明’對(duì),言其以暗為明?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。皆本于郝氏之說(shuō),影響最大。

    不過(guò),筆者認(rèn)為,比較起來(lái),楊倞訓(xùn)“墨”為“蔽塞”說(shuō)最契合所要證明的文義。但“墨”為什么能訓(xùn)為“蔽塞”呢?我想久保愛(ài)的意見(jiàn)是正確的?!澳碑?dāng)讀為“嘿”或“默”?!墩f(shuō)文·黑部》:“默,犬暫〔潛〕逐人也。從犬,黑聲。讀若墨?!?許慎:《說(shuō)文解字》卷十上,清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?!澳睆摹昂诼?。讀若墨”,自然“墨”也可讀為“默”?!蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸柏澮詳」贋槟??!?阮元:《十三經(jīng)注疏》,第2076頁(yè)?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)·正論解》作:“貪以敗官為默?!?王肅:《孔子家語(yǔ)》卷九,《四部叢刊》影明翻宋本。“墨”就寫作“默”?!澳敝玖x為“犬暫〔潛〕逐人也”,即“犬默無(wú)聲逐人。”*徐鍇:《說(shuō)文解字系傳》通釋卷十九,《四部叢刊》影述古堂景宋鈔本。所以“默”有寂靜、不語(yǔ)義?!墩滞āず诓俊罚骸澳徽Z(yǔ)也。”*張自烈:《正字通》卷十二,清康熙二十四年清畏堂刻本?!稄V韻·德韻》:“默,靜也?;蜃骱佟!?陳彭年:《重修廣韻》卷五,《四部叢刊》景宋本?!队衿た诓俊罚骸昂伲c默同?!?陳彭年:《重修玉篇》卷五,清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?!都崱さ马崱罚骸昂?,靜也。通作默?!?丁度:《集韻》卷十,清《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本?!赌印べF義》:“嘿則思,言則誨,動(dòng)則事。”畢沅(1730-1797)校注:“默字俗寫從口。”*孫詒讓:《墨子閑詁》卷十二,清光緖三十三年刻本。所以,“墨以為明”當(dāng)讀作“默以為明”或“嘿以為明”。為什么“沉默不語(yǔ)”、萬(wàn)馬齊喑?就是因?yàn)椤鞍稻遍]塞言路,還自以為賢明。所以,楊倞訓(xùn)“墨”為“蔽塞”,還是有道理的。

    “狐貍而蒼”之“蒼”字很不好解。楊倞注以“蒼,言狐貍之色”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。。郝懿行認(rèn)為:“以黃為蒼,所謂‘玄黃改色,馬鹿易形’也。趙高欲為亂,以青為黑,以黑為黃,民言從之,此正上幽下險(xiǎn)之事。””*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》以為“蒼”是“青黑色”,“狐貍而蒼”是“把黃色的狐貍說(shuō)成青黑色的”*北京大學(xué)《荀子》注釋組:《荀子新注》,第365頁(yè)。。王天?!缎a尅芬詾椋骸昂傊S,反以為蒼。故下文曰‘此言上幽而下險(xiǎn)也’?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。他們的意思都差不多。一般而言“狐貍之色黃”,但“青黑色的”也并非沒(méi)有,比如“黑狐”之稱就并不罕見(jiàn)。因此,說(shuō)“狐貍而蒼”是“玄黃改色,馬鹿易形”并不貼切。

    筆者疑“蒼”當(dāng)讀為“蹌”,是起舞的樣子。《書(shū)·皋陶謨》:“笙鏞以間,鳥(niǎo)獸蹌蹌。”孔傳:“鳥(niǎo)獸化德,相率而舞蹌蹌然?!标懙旅麽屛模骸佰劊杳?。”*孔安國(guó):《尚書(shū)》卷二,《四部叢刊》影宋本?!斗ㄑ浴?wèn)明》:“鳳鳥(niǎo)蹌蹌,匪堯之庭?!崩钴??-619)注:“蹌蹌?wù)?,步趾之威儀也。言其降步于堯之庭,非堯之庭則不降步也。”*揚(yáng)雄:《揚(yáng)子法言》揚(yáng)子法言問(wèn)明卷第六,《四部叢刊》影宋本。單用義同。鮑照(約415-470)《舞鶴賦》:“始連軒以鳯蹌,終宛轉(zhuǎn)而龍躍?!?鮑照:《鮑明遠(yuǎn)集》鮑氏集卷第一,《四部叢刊》影宋本。所以,“狐貍而蒼”當(dāng)讀作“狐貍而蹌”,意為狐貍舞蹁躚,是說(shuō)“暗君”“墨以為明”,閉塞言路,還自以為賢明,“上幽而下險(xiǎn)”,所以,“小人邇”矣?!昂偠劇保切稳菪∪说弥?,豺狼當(dāng)?shù)赖臉幼印?/p>

    依據(jù)上述的考釋,《解蔽》篇這最后一段文字可譯作:

    主張閉塞言路,反對(duì)開(kāi)通言路,明君沒(méi)有這種事。主張開(kāi)通言路,反對(duì)堵塞言路,昏君沒(méi)有這種事。所以統(tǒng)治人民的君主如果閉塞言路,那么挑撥離間的話就來(lái)了,正直的話就縮回去了,小人接近而君子就遠(yuǎn)離了?!对?shī)》云:“把閉塞言路當(dāng)作圣明,狐貍舞蹁躚?!边@是說(shuō)君主昏庸愚昧,那么下面就會(huì)險(xiǎn)惡。統(tǒng)治人民的君主如果開(kāi)通言路,那么正直的話就來(lái)了,而挑撥離間的話就縮回去了,君子接近而小人就遠(yuǎn)離了?!对?shī)》云:“在下皎潔明亮,是因?yàn)樵谏瞎廨x燦爛?!边@是說(shuō)君主光明正大,那么臣民就會(huì)被感化。

    最后還有一個(gè)頗有意思的問(wèn)題,就是《解蔽》篇這最后一段文章的歸屬。日本學(xué)者荻生徂來(lái)(即物雙松,1768-1830)《讀荀子》首先提出:“‘周而成’以下,不與一篇之旨相蒙也?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。冢田虎《荀子斷》也說(shuō):“‘周而成’以下,似《正論》篇首章錯(cuò)簡(jiǎn)。”*王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。為什么?久保愛(ài)《荀子增注》交代了原因:“韓子曰:‘事以密成,語(yǔ)以泄敗?!w當(dāng)時(shí)法家之言適足以害,故析之?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。中國(guó)也有學(xué)者贊成這樣的說(shuō)法,比如梁?jiǎn)⑿?1900-1965)《荀子簡(jiǎn)釋》就說(shuō):“此一段與本篇之恉不相蒙,疑是《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。王天?!缎a尅芬舱f(shuō):“《正論》篇首章即斥‘主道利周’之說(shuō),引詩(shī)‘明明在下’亦同,冢之說(shuō)或是也?!?王天海:《荀子校釋》,第880頁(yè)。他們的意見(jiàn)相同的一面都是認(rèn)為這最后一段非《解蔽》篇所有,為別篇文字竄入。不同的一是認(rèn)為是“《正論》篇首章錯(cuò)簡(jiǎn)”,一是認(rèn)為是“《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)”。從上文的釋讀看,這些推測(cè)都是不能成立的。

    首先,《解蔽》篇此段的“周而成,泄而敗”與《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成,語(yǔ)以泄敗”看起來(lái)文句相似,但實(shí)質(zhì)上內(nèi)涵完全不同。《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成,語(yǔ)以泄敗”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),意思是“事情因?yàn)楸C芏晒?,講話由于泄密而失敗”*校注組:《韓非子校注》,南京:江蘇人民出版社,第113頁(yè)。,強(qiáng)調(diào)的是保密的重要。而《解蔽》篇此段的“周而成,泄而敗”,“明君無(wú)之有也”,則是“明君”否定的對(duì)象,“明君”不干“周而成,泄而敗”之類的事。所以“周而成,泄而敗”當(dāng)作“周之成,泄之?dāng) 苯?,也就是?jiān)持閉塞,反對(duì)開(kāi)通言路。所以,以《韓非子·說(shuō)難》篇“事以密成,語(yǔ)以泄敗”來(lái)解《解蔽》篇“周而成,泄而敗”一段的文義,是牛頭不對(duì)馬嘴,純屬誤讀。

    第二,《荀子·君道》篇雖然也多有“明主”、“暗主”之論,如說(shuō)“明主急得其人,而暗主急得其勢(shì)”、“故伯樂(lè)不可欺以馬,而君子不可欺以人,此明王之道也”、“明主有私人以金石珠玉,無(wú)私人以官職事業(yè)”、“唯明主為能愛(ài)其所愛(ài),暗主則必危其所愛(ài)”*王天海:《荀子校釋》,第526、551、555、556頁(yè)。之類,但主旨并非講閉塞言路的危害,講開(kāi)放言路的重要,與《解蔽》篇此段的內(nèi)容基本無(wú)涉,怎能說(shuō)是“《君道》篇的錯(cuò)簡(jiǎn)”?可見(jiàn)梁?jiǎn)⑿鄣膽岩墒菦](méi)有什么道理的。

    第三,《荀子·正論》篇首章批駁“主道利周”之說(shuō),主張“主道利明不利幽,利宣不利周”,其說(shuō)確實(shí)與《解蔽》篇此段內(nèi)容相近。但《荀子·正論》篇批評(píng)社會(huì)上流行著諸多謬論也有其鮮明的特點(diǎn)。其中批“世俗之為說(shuō)者曰”共七條,如:

    世俗之為說(shuō)者曰:“主道利周?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“桀、紂有天下,湯、武篡而奪之?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“治古無(wú)肉刑,而有象刑。墨黥;慅嬰;共,艾畢;菲,對(duì)屨;殺,赭衣而不純。治古如是?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“湯、武不能禁令?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“堯、舜擅讓?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“堯、舜不能教化?!?/p>

    世俗之為說(shuō)者曰:“太古薄葬,棺厚三寸,衣衾三領(lǐng),葬田不妨田,故不掘也。亂今厚葬,飾棺,故抇也?!?王天海:《荀子校釋》,第702-734頁(yè)。

    每條內(nèi)容基本獨(dú)立,都是不重復(fù)的。即使是同為指責(zé)“堯、舜”之說(shuō),內(nèi)容也各自有別,沒(méi)有相同的。如果《解蔽》篇此段屬于《荀子·正論》篇首章,內(nèi)容就過(guò)于重復(fù)了。而且《荀子·正論》篇首章,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,如插入《解蔽》篇此段,不但邏輯混亂,文句也不好銜接,放到哪里都不合適。而在《解蔽》篇里,此段講要廣開(kāi)言路,講“兼聽(tīng)則明,偏信則暗”之理,完全符合“解蔽”的主旨,正是“虛壹而靜”理論的具體化。“暗君”“周而成,泄而敗”,不正是“蔽于一曲,而暗于大理”?其導(dǎo)致“讒言至矣,直言反矣,小人邇而君子遠(yuǎn)矣”的惡果,不正是“蔽塞之禍”嗎?“明君”“宣而成,隱而敗”,以致“直言至矣,而讒言反矣,君子邇而小人遠(yuǎn)矣”,不正是“不蔽之?!眴??所以,讀懂了《解蔽》篇此段,就明白其文字與上文首尾相接,內(nèi)容相互呼應(yīng),邏輯渾然一體。因此,說(shuō)其是《荀子·正論》篇首章的錯(cuò)簡(jiǎn),是不可信的。

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