阿扎爾哈嫫
摘要:民族舞蹈藝術(shù)家們所做的工作就是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)形態(tài)的再加工。繼承與創(chuàng)新是任何傳統(tǒng)藝術(shù)的唯一出路,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。繼承是為了保留、傳承,而創(chuàng)新則是為了使其更好的發(fā)展。因此我國(guó)當(dāng)代“民族舞蹈”形態(tài)在這種傳承思維的影響下不但保有鮮明的民族和地域特征,而且在這些方面還具備更加鮮明的時(shí)代精神,其審美風(fēng)格更加符合當(dāng)代人的欣賞要求,同時(shí)一些傳統(tǒng)的因素也在這種創(chuàng)新之中更具影響力。
關(guān)鍵詞:民族舞蹈;繼承;創(chuàng)新
引言
隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)如今我國(guó)對(duì)民族舞蹈這一傳統(tǒng)文化給予了重視。與以往相比,民族舞蹈的發(fā)展情況有了很大程度上的改善,但在其發(fā)展道路中,還是有一些弊端存在的,這些弊端對(duì)發(fā)揚(yáng)與傳承民族舞蹈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著阻礙的作用。
一、我國(guó)民族舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀
一個(gè)現(xiàn)代民族的舞蹈應(yīng)當(dāng)包括民間的、傳統(tǒng)的以及由繼承兩者而來(lái)、并且主要是由藝術(shù)家們創(chuàng)造的“當(dāng)代的舞蹈形態(tài)”三部分,這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別,任務(wù)不同,平行發(fā)展,構(gòu)成了一個(gè)民族當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的多維結(jié)構(gòu)。同民間的、傳統(tǒng)的舞蹈相比,當(dāng)代的“民族舞蹈”形態(tài)除了保有鮮明的民族和地域特征外還應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代精神特征和時(shí)代審美特征,反映當(dāng)代的社會(huì)風(fēng)貌,代表著一個(gè)民族當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的總體或最高水平。
近年來(lái),各民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展取得了令人矚目的成績(jī)。特別是改革開(kāi)放30年來(lái),隨著中西方文化的交流以及國(guó)內(nèi)各民族舞蹈文化交流,民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展得到了多元化選擇的機(jī)會(huì),創(chuàng)新步伐加快,舞蹈樣式和表現(xiàn)手法都有了新變化,在繼承中有發(fā)展在創(chuàng)新中有借鑒。但是在當(dāng)前創(chuàng)作的眾多舞蹈作品中出類拔萃的精品相對(duì)較少,作品民族風(fēng)格不濃、時(shí)代性不強(qiáng)。其原因有:
(一)傳統(tǒng)文化缺失的困擾
民族舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化一個(gè)組成部分,其根基是各民族博大精深的傳統(tǒng)文化??墒?,20世紀(jì)的中國(guó)大部分時(shí)間里在進(jìn)行社會(huì)革命,競(jìng)相從西方的思想武庫(kù)中尋中國(guó)的“利器”,對(duì)于以國(guó)學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化,除部分學(xué)者作為學(xué)術(shù)和歷史進(jìn)行研究以外,事實(shí)上處于“大面積”削弱和淡化狀態(tài)。這就無(wú)可避免地引發(fā)了“傳統(tǒng)文化薄弱后遺癥”,并且在短期內(nèi)難以取得突破性“療效”。同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣,當(dāng)前民族舞蹈編導(dǎo)隊(duì)伍普遍存在著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不扎實(shí),欠豐厚的問(wèn)題。試想讓大批傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深者從事以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族舞蹈的創(chuàng)作,又怎能期待創(chuàng)作出許多“精彩”來(lái)呢?因此,傳統(tǒng)文化缺失成了困擾時(shí)下民族舞蹈編導(dǎo)的一大“結(jié)癥”。
(二)時(shí)下急于事功和浮躁之風(fēng)影響藝術(shù)創(chuàng)作
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀環(huán)境及舞蹈編導(dǎo)的市場(chǎng)化運(yùn)作,不斷助推著許多人急功近利的浮躁心態(tài)、急功近利的思想的膨脹,以致于在圖名圖利的心態(tài)下尋求捷徑,漠視、淡化傳統(tǒng),脫離根基,脫離生活無(wú)章法不遵循規(guī)律地進(jìn)行編創(chuàng),不假思索地把國(guó)內(nèi)外民族的舞蹈元素強(qiáng)加在自己民族舞蹈上,導(dǎo)致在發(fā)展創(chuàng)作民族舞蹈方面出現(xiàn)了一些偏頗。比如把傣族舞蹈文雅端莊的婦女體態(tài)用肚皮舞的擺動(dòng)來(lái)展示,過(guò)分強(qiáng)調(diào)中部體態(tài)的搖擺呈現(xiàn)出妖媚的扭胯,嚴(yán)重地削弱了傣族婦女純靜、文雅、沉穩(wěn)的形象。這種做法肯定是創(chuàng)作不出好作品的。
二、延綿中華民族傳統(tǒng)文化,對(duì)民族舞蹈的創(chuàng)作進(jìn)行改革
保證我國(guó)民族舞蹈發(fā)展之路更加輝煌的方式就是繼承與發(fā)揚(yáng)。如果單單將民族舞蹈進(jìn)行繼承是不全面的。緊靠對(duì)我國(guó)民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新也不符合實(shí)際要求,因此,發(fā)展我國(guó)民間舞蹈這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)上,要做到繼承和發(fā)揚(yáng)相結(jié)合,只有這樣才能促進(jìn)民間舞蹈的發(fā)展之路。
(一)民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)該充分體現(xiàn)民族特色
舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)是與民族文化緊密相連的,如果在民族舞蹈的表演中,不能將民族文化特色進(jìn)行充分的展現(xiàn),那么民族舞蹈的表現(xiàn)力和生命力就不會(huì)被表現(xiàn)出來(lái)。不光是民族舞蹈藝術(shù),任何一種藝術(shù)表演都不能脫離文化根基的原因和要素?;谝陨显?,就要處理好民族舞蹈和民族文化之間的關(guān)系。在民族舞蹈的表演中,絕對(duì)不能將民族文化因素拋開(kāi)在外。民族舞蹈的創(chuàng)作是應(yīng)該充分展現(xiàn)該民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為最終目標(biāo)的。創(chuàng)作者可以在充分考慮民族文化背景的前提下,借鑒其他與民族舞蹈相關(guān)的元素糅合到民族舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中。
(二)舞蹈的創(chuàng)作要和時(shí)代相接軌
隨著改革開(kāi)放的不斷深入性發(fā)展,時(shí)間的推移對(duì)民族舞蹈的發(fā)展起了很大的影響。在現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下,民族舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展也要和時(shí)代相接軌。民族舞蹈的表現(xiàn)形式不應(yīng)該是一成不變的,應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。與此同時(shí),一個(gè)民族在不同的歷史背景下也會(huì)發(fā)生一些微妙的變化。這些微妙的變化是民族舞蹈的發(fā)展根基,這里的主要體現(xiàn)為:在民族的風(fēng)俗習(xí)慣上的變化和在社會(huì)面貌的相關(guān)變化。所以說(shuō),為了加強(qiáng)上述方面的變化,要保證在任何時(shí)間都應(yīng)該為這些變化提供有利的客觀條件。民族舞蹈的創(chuàng)作要想從根本上改革,就要從改變?nèi)藗兊木衩婷埠蜕瞽h(huán)境為基本點(diǎn),只有這樣做下才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)民族舞蹈與時(shí)代相接軌的原則。
(三)舞蹈的創(chuàng)作要具有美感
民族舞蹈是一門(mén)通過(guò)身體語(yǔ)言,將作者想要表達(dá)的思想內(nèi)容通過(guò)肢體的舞動(dòng)的形式來(lái)和觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流的,因此民族舞蹈在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),在把民族特點(diǎn)融入進(jìn)民族舞蹈的同時(shí),還要符合觀眾的審美眼光。一個(gè)民族精神與文化的表現(xiàn)形式就是該民族舞蹈特有的風(fēng)格。所以說(shuō),民族特點(diǎn)是一個(gè)民族舞蹈的區(qū)分標(biāo)志?;谏鲜鲈?,在舞蹈創(chuàng)作那種要把舞蹈的風(fēng)格韻律表現(xiàn)的淋漓盡致,只有這樣才能充分的將民族特點(diǎn)加以充分的展現(xiàn)。另外,民族舞蹈還要有一定的美感,這是舞蹈藝術(shù)最基本的特征之一,所以說(shuō)要想在真正意義將民族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng),應(yīng)該要將民族舞蹈創(chuàng)作充分的重視起來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義不斷推進(jìn)的背景下,要想在真正意義上將民族舞蹈的創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新與改革,最重要的是在弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化,在民族舞蹈的創(chuàng)作中應(yīng)該充分的將該民族的特點(diǎn)加以顯示,并做到與時(shí)代接軌;在突出了民族特點(diǎn)的同時(shí)還要保證民族舞蹈的審美價(jià)值。只要從以上三點(diǎn)作為基本出發(fā)點(diǎn),那么就能在真正意義上將民族舞蹈創(chuàng)作邁上一個(gè)嶄新的階梯。
參考文獻(xiàn):
[1]鮑宇凱.“土壤與人民”賈作光蒙古族舞蹈創(chuàng)作思想研究[D].中央民族大學(xué)2011(08):212-213
[2]劉曉真.從田野到舞臺(tái):中國(guó)民族民間舞蹈的道路[J].舞蹈.2008(12):114-115