中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中的繼承與創(chuàng)新

劉亮

摘要：中國民族民間舞蹈種類繁多，風(fēng)格各異。民族民間舞蹈中鮮明且具有高度辨識度的風(fēng)格特性是民族舞蹈獨特的傳統(tǒng)性，而在創(chuàng)作時所融入的作者理念和處理方式則是創(chuàng)新之展現(xiàn)。本文將以民族舞蹈《出走》為例，就當(dāng)代中國民族民間舞蹈編創(chuàng)如何處理好繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新之間關(guān)系的問題進行深入思考，挖掘二者之間的密切聯(lián)系，并對中國傳統(tǒng)舞蹈的歷史與未來做出較為客觀的分析。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞；繼承；創(chuàng)新；《出走》

前言：舞蹈作為感性的藝術(shù)，需要編導(dǎo)在傳統(tǒng)風(fēng)格性得到前言：舞蹈作為感性的藝術(shù)，需要編導(dǎo)在傳統(tǒng)風(fēng)格性得到傳承的情況下，進行創(chuàng)新。在民間舞中，具有高度可識別性的民族風(fēng)格是民間舞蹈的特征，而在創(chuàng)作中融入了作者的思想和方式來處理是展現(xiàn)創(chuàng)新，本文將以舞蹈《出走》為例，分析中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中的繼承與創(chuàng)新。這支舞蹈的出現(xiàn)引發(fā)了很多爭議，導(dǎo)演萬瑪尖措將傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈詞匯與現(xiàn)代舞的舞蹈語匯相融合，一些學(xué)者認(rèn)為這個作品屬于民間舞蹈。另一些認(rèn)為它屬于現(xiàn)代舞的范疇，《出走》這個舞蹈作品體現(xiàn)了許多不同類型的舞蹈，在保持其獨特的特點的同時，也逐漸從其他民族舞蹈動作中加入舞蹈本身的特點和轉(zhuǎn)換，使自己有自己的舞蹈動作特點，使自己的舞蹈風(fēng)格有發(fā)展和創(chuàng)新。在繼承中華民族舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，同時也有其自身的創(chuàng)新。只有在這一過程中，原有的生態(tài)民俗舞民族風(fēng)格通過作者的個性，成為符合大眾審美情趣的舞臺藝術(shù)。在當(dāng)下，注重資源共享、國家整合的社會，如何維護和彰顯民族特色的藝術(shù)特色，將成為一個迫切需要思考的問題。“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證理解，是中國民間舞蹈創(chuàng)作未來發(fā)展中必須面對的一個重要課題。

一、民族民間舞國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的選擇與追求

許銳在《傳承與變異互動與創(chuàng)新一一當(dāng)代中國民族民間舞創(chuàng)作之審美流變與現(xiàn)時發(fā)展》一文中提到：“進入專業(yè)領(lǐng)域而存在的中國民族民間舞蹈創(chuàng)作其實是一個挺特殊的現(xiàn)象。在大多數(shù)國外的舞蹈發(fā)展中，民間舞蹈被限定在民間的層面，并且多停留在業(yè)余的水平，很少象中國這樣成為高度“專業(yè)化”傾向的精英文化，也沒有“民族民間”這樣的重疊概念。業(yè)余的民間舞和專業(yè)的芭蕾舞、現(xiàn)代舞明確地處于兩個不同的層次。很多民間舞蹈團即使在劇場演出，也維持著源自民間的表演形式以及一種自娛的輕松氛圍。當(dāng)然也有一些經(jīng)典的世界民俗舞蹈發(fā)展成很成熟的劇場表演藝術(shù)，例如前蘇聯(lián)和東歐國家舞臺藝術(shù)化的民間舞蹈、西班牙的弗拉門戈藝術(shù)、以及阿根廷的探戈等。盡管這些民間舞蹈被包裝成較為典雅漂亮的劇場表演形式，但仍然保持了其民間文化精神與風(fēng)格。當(dāng)然也有一些演出更多地走向了現(xiàn)代娛樂的方向，然而一旦脫離了民間舞蹈傳統(tǒng)文化的層面，就不會再被稱為民間舞蹈。如愛爾蘭的踢踏舞《大河之舞》中，實際保有著非常突出的愛爾蘭民間舞蹈的審美特質(zhì)，但卻沒有被界定為民間舞蹈的范疇。”[1]文中系統(tǒng)的闡述了什么是民族民間舞，并分析了當(dāng)代民族民間舞發(fā)展的社會原因，還立足于全球化的宏觀角度看待當(dāng)代民族間舞的創(chuàng)作現(xiàn)時發(fā)展。

（二）民族民間舞與現(xiàn)代元素的融合

平原《中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合》大概闡述了現(xiàn)代舞與民族民間舞的審美特征，還提出了如何完善兩者融合的幾點建議，但是對于筆者對此題的疑問，即現(xiàn)代舞與中國本土傳統(tǒng)舞蹈相融合的歷史文化背景，社會原因，具體史實，甚至是時間線索多沒有相應(yīng)的闡述。許銳《迷茫的恐慌漫談中國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代化”》結(jié)合舞蹈生態(tài)學(xué)的觀點表述了面對中國傳統(tǒng)舞蹈的“現(xiàn)代化”我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去看待它，該作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代化是以西方現(xiàn)代影響為契機的傳統(tǒng)舞蹈自身發(fā)展的過程，更從時代的角度去宏觀的看待“現(xiàn)代化”，并提出了自己獨到的見解，筆者很是折服?？墒菍τ谶@兩者詳盡的歷史性的梳理卻還是比較少。

（三）發(fā)展趨勢與展望

葛月華：《我國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合性趨勢研究》主要從全國舞蹈大賽中我國民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展融合性趨勢的根源；與其他舞種的融合性趨勢；與現(xiàn)代服飾的融合性趨勢；與現(xiàn)代音樂的融合性趨勢；與現(xiàn)代體育的融合性趨勢；與現(xiàn)代化科技手段（現(xiàn)代舞美燈光等）的融合性趨勢這幾個方面進行研究。本文認(rèn)為，之所以會形成融入現(xiàn)代舞元素的中國傳統(tǒng)舞蹈，其關(guān)鍵是文化的交流融合，是兩個甚至多個舞蹈思想的碰撞和融匯。我國傳統(tǒng)的民族舞蹈有其固有的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容，但是各個民族舞蹈的原有的個性特色，隨著近幾年我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，我國各個民族舞蹈之間的相互借鑒逐漸增多，在民族舞蹈中加入現(xiàn)代舞蹈的狀況也時有出現(xiàn)。因此，本文將以舞蹈《出走》為例，從多個角度較為理性的來分析和研究這過一程是如何發(fā)展到當(dāng)前的形勢。從多個角度更加理性具象的去分析研究這種融合是如何發(fā)展至今時今日的現(xiàn)時情況的。從而更加全面客觀地分析融入現(xiàn)代元素的中國傳統(tǒng)舞蹈的歷史、現(xiàn)狀與未來的可能性。

二、中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中風(fēng)格理念的傳承

（一）民族民間舞蹈風(fēng)格的傳統(tǒng)性傳承

從古代開始，民族之間就因地域和交通方式的限制而導(dǎo)致民族間交流與融合較弱，各民族風(fēng)俗迥異、特征差異明顯。正是因為他們在生活方式、習(xí)俗等方面存在不同，才產(chǎn)生了他們各不相同的文化。因此，隨著時代的發(fā)展，他們的這些特性保持著一定的生命力。盡管時代的變更會對其產(chǎn)生影響，但是這種影響短時間內(nèi)是不可見的。舞蹈作為各民族人表達情感、享受生活的形式之一，深受民族傳統(tǒng)的影響。除了各種重大的節(jié)日之外，人們在普通的生產(chǎn)生活中也會載歌載舞以表達情緒。比如：農(nóng)耕播種、祭祀、男女之間表達愛慕之意、鄰里間分享喜事等。古書曾記載，古代人們在遇到自然災(zāi)害時，會以特殊的舞蹈形式向上天禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順。[2]在舉辦祭祀儀式時，人們通常請會“巫術(shù)”的人舞神弄鬼以消除災(zāi)難。時至今日，有些民族在重大節(jié)慶期間仍然會以歌舞的形式加以慶祝。流傳下來的這些民間舞蹈形式都與他們的傳統(tǒng)民俗息息相關(guān)，是不可分割的。

（二）民族民間舞蹈形式的時代性傳承

民族的民間舞蹈是具有一定的時代性的，不同時代的政治、經(jīng)濟、文化和生活習(xí)慣各有不同，與每個時代相對應(yīng)的舞蹈則充分反映著當(dāng)時的社會情況。比如，古代人們通過舞蹈表現(xiàn)著他們最原始的生活，通過舞蹈動作來反應(yīng)祭祀、婚戀等方面的事情。在上世紀(jì)上半葉，由于受到了國內(nèi)政治局勢的影響，舞蹈這一藝術(shù)形式受到政治文化的影響變成了當(dāng)時宣傳政治思想、提高人民生產(chǎn)積極性的工具。在新中國成立之后，藝術(shù)界百家爭鳴的情況再度出現(xiàn)，反應(yīng)勞動人民創(chuàng)造生活的舞蹈大量涌現(xiàn)，民族舞蹈也開始融入了現(xiàn)代化的元素，體現(xiàn)了一定的時代特征。正是因為舞蹈具有傳統(tǒng)性、娛樂性、時代性使舞蹈風(fēng)格特性鮮明且具有高度辨識度，所以得以承傳。

（三）舞蹈《出走》對民族民間舞蹈元素及風(fēng)格的傳承

舞蹈作為生活的縮影，反映著一個民族、一個時代的面貌。因此，在蒙古族的舞蹈中，我們不僅能看出一個民族的生活狀態(tài)，也能夠看出該民族在某個特定時代背景下心理狀態(tài)。舞蹈《出走》以手部、肩部的充滿力量的、多樣化的動作表現(xiàn)了蒙古族特有的舞蹈語匯，通過柔肩、硬肩等動作表現(xiàn)了蒙古族人民內(nèi)心的豪放和直爽，展現(xiàn)了一定的民族獨有的特征 。

三、中國民族民間舞蹈編創(chuàng)中個性創(chuàng)新

（一）動作與節(jié)奏的創(chuàng)新

舞蹈中演員的肢體所構(gòu)成的動作并非單純的肢體在空間中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，而是指在某一時間內(nèi)融入個人情感與情緒、表達特定意義的一種肢體動作 。在不同的場合與情景下，民族間、甚至民族內(nèi)舞蹈所表現(xiàn)出來的肢體動作與節(jié)奏都是有差異的。共慶佳節(jié)時，舞蹈動作以其相對輕盈的動作、歡快的節(jié)奏去表現(xiàn)人們內(nèi)心激動、歡樂的心情。而當(dāng)舞蹈動作趨于沉重、節(jié)奏放緩的時候，則表現(xiàn)的是人們內(nèi)心壓抑、悲傷的心情。這是民族舞蹈個性化的一面 。

（二）民族風(fēng)格與民俗民風(fēng)的體現(xiàn)

民族風(fēng)格的形成與多方面的因素有關(guān)。比如說，生存環(huán)境、聚居狀態(tài)、生產(chǎn)條件等等。在一些生活較為艱苦的地方，民族舞蹈風(fēng)格相對來說較為粗獷，相反，在一些自然條件較好的地域，民族舞蹈風(fēng)格則較為柔美。此外，舞蹈所具體表現(xiàn)的內(nèi)容也因民族生產(chǎn)條件的不同會產(chǎn)生一定的差異，這主要與各民族的生活習(xí)慣有關(guān)。北方游牧民族善于在馬背上生活，其舞蹈則多模仿馬、鷹的動作，整體雄健豪邁。而生活在南方的民族得益于良好耕作條件所帶來的較為便利的生產(chǎn)方式，舞蹈中多呈現(xiàn)的是自然環(huán)境中人們較為悠閑的農(nóng)耕生活，整體較為柔和細膩。意識形態(tài)的作用并非直接體現(xiàn)于舞蹈之中。而是各民族人民在接觸社會的過程中形成了固有的意識形態(tài)，然后在創(chuàng)作舞蹈的過程中無意識地將其融入舞蹈的風(fēng)格中。

（三）舞蹈《出走》中個性創(chuàng)新之體現(xiàn)

舞蹈《出走》主要是兄弟倆決定告別故鄉(xiāng)去努力奮斗時的憧憬與失意，在編創(chuàng)的過程中，不管是表現(xiàn)劇中“弟弟”對故鄉(xiāng)的不舍還是兄弟產(chǎn)生矛盾，舞蹈動作剛中帶柔，將蒙古族粗獷的舞蹈表現(xiàn)形式與現(xiàn)代舞相結(jié)合。舞蹈動作既具有蒙古族的草原特色又不失流暢，在帶著動感的同時又將節(jié)奏放緩，以此表達人物的內(nèi)心狀態(tài)，凸顯主題。舞蹈將蒙古族的傳統(tǒng)文化與時代的大背景相融合，在民族舞蹈的個性基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，這一個性的創(chuàng)新恰到好處。[3]

結(jié)語：中國民間舞蹈是在各民族的發(fā)展過程中產(chǎn)生的，代表了不同民族的生活條件、思想意識和民族文化價值。因此，隨著時代的變化，民族舞蹈編創(chuàng)最重要的就是在創(chuàng)新的過程中保存其固有的精髓，融入現(xiàn)代化社會中經(jīng)濟、生活與生產(chǎn)等各方面的元素，豐富其內(nèi)容與層次，使之充滿個性化。[4]

這樣的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在《出走》這樣的蒙古族舞蹈中，許多少數(shù)民族的舞蹈創(chuàng)作都在繼承與創(chuàng)新的博弈中發(fā)生著與時俱進的變化。例如傣族人民生活在亞熱帶地區(qū)，地形以梯田為主，屬于農(nóng)耕生活，她們的衣著也以輕柔飄逸為主，所以動作中出現(xiàn)了傣族特有的屈伸動律，手、腳、身體“三道彎”的造型特點。但是傣族舞蹈具有民族風(fēng)格性的造型姿態(tài)，習(xí)俗信仰是傣族舞蹈的風(fēng)格特性，民族舞蹈的創(chuàng)新決不能一味地追求時尚、流行，一味地迎合現(xiàn)代人的審美情趣，而是應(yīng)該在始終保持民族傳統(tǒng)的前提下，辯證地創(chuàng)新。因此民族舞蹈的發(fā)展應(yīng)是在繼承中創(chuàng)新。

如何在繼承固有的民間民族舞蹈的基礎(chǔ)上去進行創(chuàng)新與發(fā)展，是目前民族舞蹈發(fā)展過程中最不容忽視、最緊迫的問題。本文通過結(jié)合當(dāng)前民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和“出走”的舞蹈分析得出以下結(jié)論：第一，加強對中國民間舞蹈的特點和真實性的研究。其次，將時代特征恰當(dāng)而巧妙地融入民族風(fēng)格。在不改變民族價值觀的基礎(chǔ)上，通過對藝術(shù)表達方式和表演形式的調(diào)整，加入具有現(xiàn)代化特點的舞蹈語匯，做到與時俱進。再次，利用現(xiàn)代化的手段完善并加強對民族舞蹈的推廣，提高舞蹈的編創(chuàng)水平與覆蓋范圍，使之在保留民族特色的同時符合市場需求 ，充分發(fā)揮民族舞蹈的藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1]許銳.傳承與變異互動與創(chuàng)新一一當(dāng)代中國民族民間舞創(chuàng)作之審美流變與現(xiàn)時發(fā)展[D].中國藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文，2006（5）

[2]平原.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].人文論壇，2012（11）

[3]莫伊塞耶夫等.論民間舞蹈[M].藝術(shù)出版社，1956

[4]曹平.關(guān)于地域民族民間舞蹈的文化特征與內(nèi)涵[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，1999（4）