孫中山“振興中華”中國夢的內(nèi)涵特征及其當代啟示

胡志遠，陳玉民

（1.山西師范大學馬克思主義學院，山西 臨汾 041000；2.臨沂市第31中學，山東 臨沂 276000）

近代以來，由于西方列強大肆侵略和殖民擴張，中國從一個延續(xù)兩千多年的封建帝國變成了一個半殖民地半封建國家，中國人民由此深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的沉重壓迫和殘酷剝削，自此以后，人民生活陷入水深火熱之中，中華民族處于亡國滅種之際，在這生死存亡的關(guān)鍵時刻，孫中山先生第一個喊出“振興中華”的響亮口號，毅然帶領(lǐng)人民大眾為驅(qū)趕韃虜、恢復中華而呼號奔走，百折不饒，為民族獨立、民主共和而浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼，中國人民從此開始了追逐和實現(xiàn)“振興中華”中國夢的艱辛歷程。

一、“振興中華”中國夢緣起的時代特征及其歷史沿革

孫中山“振興中華”中國夢發(fā)軔于帝國主義殖民擴張和侵略中國的特殊歷史時期，產(chǎn)生在中國逐步淪為西方列強附庸之際，具有半殖民地半封建社會的鮮明時代特征，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期進一步發(fā)展，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程中得到創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）“振興中華”中國夢的最早發(fā)軔

“中國夢”緣起于我國近代，正當走向腐朽墮落的清王朝沉醉于“天朝上國”的迷夢時，西方國家已處在資本主義發(fā)展上升和殖民擴張之際，清朝閉關(guān)鎖國的政策與西方列強對外擴張的欲望產(chǎn)生了尖銳的沖突，英國為了扭轉(zhuǎn)在中英貿(mào)易中所處逆差的不利地位，開始把鴉片輸入中國，鴉片貿(mào)易給中國人民帶來嚴重傷害和巨大損失，激起了中國有識之士的強烈反抗和堅決抵制，虎門銷煙給英殖民者的鴉片貿(mào)易以沉重打擊，英國為了打開中國大門，繼續(xù)鴉片貿(mào)易和擴大鴉片輸入，于1840年，用堅船利炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭，中華民族從此淪為西方列強肆意掠奪和侵略擴張的主要對象。隨后，其他帝國主義也開始侵略中國，先后發(fā)起第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭等幾次大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)爭之后帝國主義都強迫腐敗的清政府簽訂了一系列不平等條約，不斷割地賠款，侵犯國家主權(quán)，攫取最惠國待遇，特別是把持和控制中國海關(guān)治權(quán)，通過從軍事上占領(lǐng)、經(jīng)濟上掠奪、政治上控制、文化上滲透，使中國由一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立的封建主義大國逐步淪為半殖民地半封建國家，此后一個世紀以來，整個中華大地陰雨如晦，人民生活水深火熱，在這種時代背景下，中華民族從此開始了振興中華的追夢歷程。

（二）“振興中華”中國夢的初步形成

在鴉片戰(zhàn)爭后的一百多年間，中國人民一直進行著民族復興之路的艱難探索。面對西方列強的野蠻入侵和殖民統(tǒng)治，廣大愛國將士率先進行英勇抵抗，但由于腐敗無能的清政府對外屈膝求和而最終退??；農(nóng)民階級也先后掀起太平天國運動和義和團運動等反帝反封建的愛國運動，但因為自身的局限性，特別是沒有科學理論指導，在中外勢力的聯(lián)合絞殺中失敗。富有遠見的有識之士認識到西方先進技術(shù)對國家強盛的重要性，開始學習西方技術(shù)以救亡圖存，先有林則徐編成了近代中國首部比較完整系統(tǒng)的世界地理志書《四洲志》，開創(chuàng)了學習西方的先河，成為中國近代睜眼看世界的第一人；后有魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，編寫《海國圖志》，研究外國史地，總結(jié)失敗教訓，尋找救國道路和御敵方法；再有洪仁玕提出了具有資產(chǎn)階級色彩的方案《資政新篇》，宣揚學習西方技術(shù)和制度，制定了社會發(fā)展的改革方案；又有地主階級開明紳士堅持“中學為體，西學為用”的主張，以“自強、求富”為名掀起洋務(wù)運動，試圖挽救垂亡的清政府；還有資產(chǎn)階級維新派所發(fā)起的戊戌變法幻想通過“君主立憲”，采用西方先進器物和制度來拯救中國，由于主客觀因素，所有這些運動最終皆以失敗而告終。

面對風雨飄搖的中國，中華民族的先進分子和有識之士繼續(xù)探索救亡圖存的正確道路。1894年11月，近代民主革命的先行者孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會，舉起資產(chǎn)階級革命的大旗，進行“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命活動，第一次喊出了“振興中華”的響亮口號，從此“振興中華”成為中華兒女的美好夢想和奮斗目標。隨后在1905年8月，孫中山等革命黨人在東京創(chuàng)立中國同盟會，建立了中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨，以“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”作為同盟會的革命綱領(lǐng)和奮斗目標。同年11月，在同盟會的機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山又將同盟會的革命綱領(lǐng)進一步概括和闡發(fā)為 “民族、民權(quán)和民生”三民主義。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派在三民主義旗幟的指引下，發(fā)動了具有民族民主性質(zhì)的辛亥革命，沉重打擊了帝國主義和封建主義等中外反對勢力，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，“振興中華”的中國夢正式產(chǎn)生。但由于資產(chǎn)階級革命派在政治上的軟弱性和妥協(xié)性，把革命的領(lǐng)導權(quán)讓給以袁世凱為首的北洋軍閥，轟轟烈烈的辛亥革命最終失敗，歷史實踐再次證明，資產(chǎn)階級共和國方案在半殖民地半封建的中國根本行不通。

（三）“振興中華”中國夢的發(fā)展創(chuàng)新

農(nóng)民階級、地主階級的開明紳士、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派由于自身所固有的階級局限性都不能領(lǐng)導中國民族民主革命取得成功，不能擔負起民族復興的歷史重任，實現(xiàn)“振興中華”中國夢的重大使命就歷史地落到了新興生產(chǎn)力的代表無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨的肩上，中國共產(chǎn)黨成為孫中山“振興中華”中國夢的忠實繼承者和徹底實踐者，正如毛澤東所指出，“不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明：中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠、最徹底的實現(xiàn)者?！盵1]

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅定地繼承孫中山的民主革命遺志，帶領(lǐng)中國人民進行新民主主義革命，以馬克思列寧主義為指導，把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性開辟了一條適合中國實際的革命道路，帶領(lǐng)中華民族經(jīng)過二十八年的艱苦奮斗和浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了帝國主義侵略、封建主義壓迫和官僚資本主義剝削，贏得了民族獨立和人民解放，取得新民主主義革命的徹底勝利，建立了各革命階級聯(lián)合專政的人民共和國，為振興中華奠定了堅實基礎(chǔ)；建國以后，中國共產(chǎn)黨又領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義改造，建立了獨立的比較完整的社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，確立了社會主義基本制度，為振興中華提供了鞏固的制度保障。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三十多年的光輝成就，我國的綜合國力、經(jīng)濟實力和國際影響力大幅度提升，為“振興中華”的中國夢展現(xiàn)了光明前景。2011年，胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會上的講話進一步強調(diào)指出，中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生所開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，并明確表達了“孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求”的美好期盼。[2]

在孫中山先生“振興中華”中國夢的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨把中國夢繼續(xù)推向前進，以習近平為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導集體正式提出了實現(xiàn)“中華民族偉大復興”的中國夢。2012年11月29日，新任中共中央總書記的習近平，在參觀近代中國“復興之路”的展覽時首次明確闡明了“中國夢”的概念，他說：“大家都在討論中國夢。我認為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！辈⑦M一步指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的?！盵3]習近平緊密結(jié)合我國當前實際和時代特征賦予中華民族偉大復興中國夢新的科學內(nèi)涵，深刻分析和科學總結(jié)了中華民族以往奮斗的歷史使命和當代中國的發(fā)展走向，正確指明了中國特色社會主義更長遠的奮斗目標。今天，新的中華民族偉大復興中國夢蘊藉著更加豐富而深刻的思想內(nèi)涵，不但包含了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福在內(nèi)的中國夢的核心內(nèi)容，而且也包括必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量在內(nèi)的實現(xiàn)中國夢的根本途徑。在當代中國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”既是國家的夢、民族的夢，也是每個中國人的夢，實現(xiàn)中國夢必須依靠每一個中國人的實干精神和全體中華民族的共同奮斗。

二、“振興中華”中國夢的理論建構(gòu)和思想內(nèi)涵

孫中山懷著振興中華的美好愿望，以三民主義為基本藍圖，對“振興中華”中國夢進行了理想構(gòu)建，把民族獨立作為“振興中華”中國夢的根本前提，以民主共和作為“振興中華”中國夢的重要保障，將民生富裕作為“振興中華”中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ)，深刻包含了政治民主、經(jīng)濟富強、民族精神等政治、經(jīng)濟和文化等各方面的豐富思想。

（一）喚起民族覺醒和贏得民族獨立是“振興中華”中國夢的根本精神支柱

喚起民族意識的覺醒，振奮民族精神，打敗帝國主義在中國的侵略和擴展，實現(xiàn)民族獨立是振興中華的根本精神支柱。

民族主義包含了資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)中“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的具體內(nèi)容，就是要進行民族革命，以革命暴力手段完全驅(qū)除帝國主義在中國的侵略、徹底推翻清政府的腐朽統(tǒng)治，在國內(nèi)各民族平等的基礎(chǔ)上建立一個領(lǐng)土完整、民族獨立的主權(quán)國家。要進行民族革命就要喚醒民族意識，孫中山先生特別重視民族意識的覺醒，清晰地認識到民族精神的振奮對振興中華的重要意義，因此孫中山特別強調(diào)民族主義，把民族主義放在三民主義的首要位置，他明確指出：“我們失了民族的精神，所以國家便一天退步一天。我們今天要恢復民族的地位，便先要恢復民族的精神?！盵4]在這里，孫中山已把民族主義與民族精神緊密聯(lián)系起來并貫穿于三民主義始終，進一步強調(diào)了民族主義的重要性，“想中國民族永遠存在，必要提倡民族主義”。[5]他號召全中華各族人民一定要和衷共濟，戮力同心，共謀民族振興之大業(yè)，只要全國“各民族合而為一，則可稱雄地球。”[6]在贏得民族獨立的基礎(chǔ)上進而達到“增祖國之榮光，造國民之幸?！盵7]的終極目標。

在近代中國，民族意識、民族精神和民族主義對振興中華尤為重要，三者之間存在著相互貫通、前后相繼的關(guān)系，民族意識是實現(xiàn)振興中華中國夢的重要基礎(chǔ)，只有民族意識覺醒才能使民族精神振作；民族精神是實現(xiàn)振興中華中國夢的基本保障，只有民族精神振奮起來才能形成強有力的民族主義，民族主義是實現(xiàn)振興中華中國夢的關(guān)鍵所在，只有民族主義才能使中華民族形成強大合力共抵外辱。民族主義，特別是以后被孫中山先生發(fā)展了的新民族主義是孫中山先生“振興中華”中國夢中民族復興的重要前提，在孫中山看來，只有對帝國主義列強和封建專制主義進行不屈不饒的堅決斗爭，從而贏得民族完全獨立和人民徹底解放，才能最終打敗帝國主義侵略，推翻封建專制統(tǒng)治，使中華民族再次重新屹立于世界民族之林，這可以看做是其中國夢的前提條件。

（二）實現(xiàn)政治民主與完成民主共和是“振興中華”中國夢的重要政治保障

實現(xiàn)民主共和，推行民主政治，建立資產(chǎn)階級民主共和國是孫中山“振興中華”中國夢的重要政治保障。

民權(quán)主義是孫中山“振興中華”中國夢中進行國家建設(shè)的美好設(shè)想，要把中國建成一個民主共和國，使人民享有民主權(quán)利，這是實現(xiàn)中國夢的重要載體。民權(quán)主義是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)“創(chuàng)立民國”的內(nèi)容，實行民主革命，以革命的手段推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國，還權(quán)于民，讓人民直接參與國家管理，完成民主政治革命。政治革命的結(jié)果，就是要建立民國政府，“凡以國民，皆平等而有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民共舉，議會由國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守?！盵8]在民權(quán)主義中，對讓人民參政治國這一問題，孫中山進行了長期探索和不懈追尋。他認為實行民主政治的首要前提就是要啟蒙民眾的參政意識，喚起民眾的民主精神，讓人民群眾能夠直接參政治國。此后，他在《民權(quán)初步》一文中明確提出要改造和啟迪國民的主權(quán)意識和民主精神，讓國民重新樹立國家主人翁的嶄新理念，使廣大民眾從封建專制主義鉗制下形成的順民意識和奴化思想中完全解放出來。為了充分拓展廣大民眾政治參與的范圍，提高國民的政治權(quán)利，孫中山還深入研究世界各國的民權(quán)經(jīng)典，并結(jié)合當時中國的政治實際，創(chuàng)立五權(quán)憲法，提出權(quán)能分治的政治改革方案。作為民權(quán)主義核心的五權(quán)憲法明確規(guī)定，人民充分享有選舉官員、罷免官員、創(chuàng)制法案、復決法案等四種民主權(quán)利，政府擁有行政、立法、司法、考試、監(jiān)察等五種權(quán)力職能，人民還享有對政府管理職能的監(jiān)督權(quán)，人民對政府職能的監(jiān)督權(quán)居于上位，而政府管理社會事務(wù)的治權(quán)居于下位，充分體現(xiàn)了民權(quán)與治權(quán)之間彼此相互約制、雙方動態(tài)平衡的關(guān)系，宣揚了以民權(quán)限制治權(quán)的精神。孫中山這種主權(quán)在民、憲政分權(quán)的思想基本理順了未來政治力量之間的交互關(guān)系，從而鮮明體現(xiàn)了權(quán)為民賦、權(quán)為民用、利為民謀的民主政治理念，使人民群眾擁有政治歸屬感。

五權(quán)憲法和權(quán)能分治思想所賦予民眾的民主制度，是以民主共和制度結(jié)束和取代封建專制制度為最終目的，具有很大的創(chuàng)新性。

（三）實現(xiàn)民生富裕和國家經(jīng)濟富強是“振興中華”中國夢的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)

重視民生問題是三民主義的重要目標，也是解決社會問題的基本前提，“民生為社會歷史的中心。先把民生問題研究清楚了，社會問題才有解決的辦法。”[9]因此，國家經(jīng)濟富強和人民生活富裕成為“振興中華”中國夢的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。

民生主義是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)中“平均地權(quán)”的內(nèi)容，實現(xiàn)“平均地權(quán)”和“耕者有其田”是孫中山“振興中華”中國夢對中國社會發(fā)展的基本設(shè)想，民生主義的根本目標在于防止資本主義制度下的貧富分化與對立，使人民經(jīng)濟平等、生活幸福。因此，實現(xiàn)民生富裕既是完成社會革命的基本內(nèi)容，也是“振興中華”中國夢的核心目標，“我們革命的目的是為眾生謀幸福?！盵10]近代中國是一個半封建半殖民地的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國家的重要基礎(chǔ)，土地是農(nóng)業(yè)的根本所在，農(nóng)業(yè)對于近代中國具有的基礎(chǔ)性意義，孫中山曾明確強調(diào)，“農(nóng)為我國自古之大政”、“農(nóng)政之興尤為今日急務(wù)也。”[11]發(fā)展農(nóng)業(yè)是近代中國擺脫貧窮落后的當務(wù)之急，也是實現(xiàn)國家獨立和民族振興的關(guān)鍵所在。而要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須讓農(nóng)民擁有土地，因此，孫中山提出“耕者有其田”的主張，“農(nóng)民缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕種，并為之整頓水利，移植荒檄，以均地力?！盵12]近代中國土地被地主階級占據(jù)，農(nóng)民沒有土地，生活極端貧困，要實現(xiàn)民生主義，必須首先解決農(nóng)民土地問題，實現(xiàn)“耕者有其田”的土地制度,“耕者有其田，那才算是我們對于農(nóng)民問題的最終結(jié)果”[13]。為了防止投機者巧取豪奪，導致土地再次集中在少數(shù)人手中，使人民利益蒙受損失，孫中山提出“平均地權(quán)”政策，并制定了具體措施：“核定天下地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主所有；其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享?！盵14]即政府核準全國土地價格，現(xiàn)有地價屬于土地主人，以后土地增益皆歸國家所有，為全體國民共享。這樣既可使國家富強，又可避免產(chǎn)生貧富懸殊。孫中山想以“平均地權(quán)”的方式變革封建生產(chǎn)關(guān)系，改變封建土地所有權(quán)，把農(nóng)民從封建土地的人身依附中解放出來，調(diào)動農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，以此為舊中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展營造健康的制度環(huán)境，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了基本前提。“平均地權(quán)”在很大程度上滿足了農(nóng)民對于土地的要求，改善和提高了農(nóng)民的生活水平。

為了實現(xiàn)國家經(jīng)濟富強，孫中山又明確提出了節(jié)制資本的經(jīng)濟思想，節(jié)制資本是為了壯大國家資本，“中國不單是節(jié)制私人資本，還是要發(fā)達國家資本?！盵15]節(jié)制資本的核心思想在于從資本分配環(huán)節(jié)上防止社會財富為少數(shù)人所壟斷。孫中山實施節(jié)制資本的根本目的有兩個：一個目的是為了對私人資本過度膨脹進行有效遏止，以防止私人資本壟斷國家經(jīng)濟命脈，避免國家利益分化，從而實現(xiàn)社會公正和財富分配公平，這個思想已包含了共同富裕思想的萌芽。節(jié)制資本的另一個目的是為了振興實業(yè)，政府通過興辦和發(fā)展實業(yè)，壯大國家資本，增強社會整體實力，不斷提高社會生產(chǎn)力，使國家資本能夠同外國帝國主義的壟斷資本相抗衡，從而維護國家經(jīng)濟的獨立安全。孫中山實現(xiàn)國家經(jīng)濟富強根本目的是為了促進民生富裕，在他看來，民生富裕與國家富強存在著緊密相連、相輔相成的辯證關(guān)系，國家經(jīng)濟富強是實現(xiàn)民生富裕的根本保障，而民生富裕又是實現(xiàn)國家富強的基本前提，因此，要實現(xiàn)民生富裕必然實現(xiàn)國家經(jīng)濟富強。近代中國最緊要的就是通過壯大國家資本，發(fā)展國民經(jīng)濟，增強國家經(jīng)濟實力，從而提高民眾的生活水平和生活質(zhì)量。

以平均地權(quán)、節(jié)制資本和振興實業(yè)為主要內(nèi)容的民生主義，深切飽含著孫中山關(guān)注人民生活問題，著力解決人民直接的現(xiàn)實利益，蘊含了藏富于民、還富于民的思想內(nèi)涵。

三、“振興中華”中國夢的當代啟示

中華民族歷來愛好和平、富有天下大同的社會理想和關(guān)注民生的人道主義精神，孫中山以三民主義為基本建構(gòu)的“振興中華”中國夢深深根植于中國傳統(tǒng)文化的歷史根基，具有豐富而深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，孫中山“振興中華”中國夢中愛好和平的民族精神、倡導民主共和的政治理想、關(guān)注民眾生活的人道主義，對于當代中國實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢仍具有重要啟示和指導作用。

（一）中華民族偉大復興中國夢必須具有世界主義的寬闊眼界

世界主義在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長，古代中國所向往的“大同”社會理想已具有世界眼光、富有世界主義精神內(nèi)涵。

孫中山的民族主義思想繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的大同社會思想和天下主義觀念，“世界主義，就是中國二千多年以前所講的天下主義”[16]孫中山認為，中華民族是愛和平的民族，中國的天下主義就是古代的世界主義，古代中國的天下主義已真正蘊含了世界主義的真精神。他在批判地吸收和有益借鑒中國傳統(tǒng)文化中“大同”社會思想和天下主義精神構(gòu)建世界秩序理想的基礎(chǔ)上，明確闡發(fā)了他的民族主義思想，從而使近代民族主義思想賦予了道德理想主義精神。當代中國，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三十多年已取得的偉大成就，為實現(xiàn)中華民族偉大復興開辟了光明前景，和平崛起的中國正以驕人的姿態(tài)自立于世界民族之林，隨著我國經(jīng)濟實力的迅速增強、綜合國力的不斷提升、國際影響力的逐步擴大，今天的中國比過去任何時候都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，但我們必須銘記歷史，傳承中華文明的世界主義精神，民族復興所要恢復的是中國在歷史上對科技文化的貢獻率、世界發(fā)展的影響力和人類和平的推動力，而不是恢復我國在過去曾經(jīng)擁有的國土疆域，即使中國未來強大了也絕不會威脅甚至侵略他國，中國的和平崛起絕不是西方一些國家所說的會對世界和平造成威脅，而是更加有利于世界的和平發(fā)展，中國一貫堅持獨立自主的和平外交政策，始終以平等互利、和平共處、協(xié)作共贏為基本原則與世界一切國家進行交流往來，發(fā)揚中國傳統(tǒng)世界主義精神。

當代中國仍需從現(xiàn)代民族國家向未來文明國家跨越，在堅持民族利益的前提下，更要具有世界主義的寬闊眼界，決不能讓狹隘的民族主義阻礙國家文明發(fā)展的進程，堅持世界主義，不僅需要爭取國家權(quán)益，更須具有高遠的世界眼光，促進世界公理的實現(xiàn)，做一個負責的文明大國。

(二)中華民族偉大復興中國夢必須富有和平主義的精神境界

中華文明歷來是崇尚和平主義，反對戰(zhàn)爭沖突，主張以仁政王道取代強權(quán)霸道。中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是和合文化，倡導中庸之道，在國與國之間關(guān)系中奉行和平共處原則，反對相互對立沖突，堅持公理而不訴之武力，從而在整個世界實現(xiàn)王道秩序。

古代傳統(tǒng)和合文化朔造了炎黃子孫愛好和平的精神，中國人民是世界上最愛和平的人，中華民族是真正以公理代替武力和強權(quán)的民族。自古以來，中華民族就富有愛好和平、主持公理、反對強權(quán)、扶危濟困、協(xié)和萬邦的和平主義偉大精神，“濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職”。[17]愛好和平的精神決定了中國人必然以和平手段實現(xiàn)民族復興，中國要實現(xiàn)獨立自主和富強文明，就必須以和平主義為手段，民族主義作保障，在取得民族獨立自主的基礎(chǔ)上建立一個富強文明的新國家，才能最終實現(xiàn)世界大同的美好理想。孫中山還特別強調(diào)了正是中國愛好和平的精神而不同于西方大國崇尚武力和強權(quán)的傳統(tǒng)，他認為未來中國的崛起強大，更有利于世界發(fā)展，中國的繁榮昌盛不是對世界和平的威脅，而是進一步推動人類進步發(fā)展，擔負起一個大國應(yīng)負的責任，孫中山明確強調(diào)“中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對世界負一個大國的責任?！盵18]因此，近代中國的振興之路是富強與文明相統(tǒng)一的和平發(fā)展的民族復興之路。今天，我們在中華民族偉大復興中國夢的進程中，更應(yīng)在孫中山所倡導的和平主義旗幟下，實現(xiàn)中國的和平崛起、和平發(fā)展與和平強大，在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展與世界各國友好合作，推動建立以合作共贏為核心的新型國際政治經(jīng)濟新秩序，努力建設(shè)一個各國人民共建、共享、共贏的和諧世界。

孫中山將民族主義與和平主義熔于一爐，使民族主義具有世界和平主義的深刻內(nèi)涵，賦予中國傳統(tǒng)的“大同”思想以現(xiàn)代精神，為當代中國實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化強國夢提供了豐富而寶貴的思想資源。

（三）中華民族偉大復興中國夢必須包含人道主義的深切關(guān)懷

孫中山民生主義倡導民族國家在發(fā)展中既要發(fā)揚愛國主義精神，維護民族利益，又要秉持世界公理，促進民族主義發(fā)展的正確方向，包含著深切的人道主義道德關(guān)懷，對當代實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重要啟示。

中華民族自古以來就以道德立國，崇尚儒家“仁政王道”的政治思想治國理政和處理對外關(guān)系。中國傳統(tǒng)文明的道德主義，具有濟弱扶傾、普惠眾生的道德傳統(tǒng)，深刻蘊含著人道主義的人文關(guān)懷。孫中山在批判地借鑒近代西方民族主義理論合理內(nèi)核、特別是吸收了中國傳統(tǒng)道德文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上摒棄了狹隘民族本位的非理性成分，融之以中國傳統(tǒng)強烈的道德主義思想和深切的人道主義價值關(guān)懷。在孫中山民生主義人文精神的指引下，當代中國作為一個正在崛起的世界大國，應(yīng)當積極發(fā)揚國際人道主義的道德情懷，在堅持國家主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整、維護本民族利益、關(guān)注和改善本國民眾生活的前提下，在國際事務(wù)上堅持世界公理，擔負世界大國應(yīng)有的責任，顧及各國人民利益，普惠各國民眾生活，促進世界共同發(fā)展，努力發(fā)出正義之聲，決不可損害他國利益而發(fā)展自己，與世界各國一道共同打造互惠互利、合作共贏的人類命運共同體。孫中山“振興中華”中國夢深深根植于中國古代深厚的愛好和平、協(xié)和萬邦的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)之中，是一種人道的道德主義和世界主義精神，對今天實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢仍具有積極的啟示作用。

二十一世紀，中國正在國際舞臺上釋放正能量、發(fā)揮著重要作用，中華民族偉大復興的中國夢，已成為當代中國的時代主題和中華民族的奮斗目標。我們要時刻銘記，世界大國的崛起，不僅僅是經(jīng)濟總量和軍事實力的增長，同時更是綜合國力、文化軟實力和國際影響力的增強，是以道德感召力為基礎(chǔ)的世界主義、和平主義和國際人道主義文明的復興和發(fā)揚。

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