馬克思主義哲學(xué)視閾下的新時(shí)期井岡山精神

謝乾豐

摘要：習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)期井岡山精神的科學(xué)界定，是對(duì)井岡山精神本質(zhì)內(nèi)涵的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)新的時(shí)代條件下如何繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神的具體要求。新時(shí)期井岡山精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有凝神聚魂的重要作用。同時(shí)，新時(shí)期井岡山精神，也是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，是“四位一體”式的協(xié)調(diào)推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期井岡山精神；馬克思主義；中國(guó)化；四位一體

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）02-0016-04

2016年2月，習(xí)近平總書記在視察井岡山時(shí)，對(duì)井岡山精神的內(nèi)涵與本質(zhì)，做出了新的概述和界定，即“堅(jiān)定不移追理想，實(shí)事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾求勝利”。通俗易懂的語(yǔ)言、朗朗上口的句式、雋永豐富的內(nèi)涵，這既是對(duì)我們黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)井岡山精神的核心含義及其時(shí)代價(jià)值科學(xué)界定的一脈相承，也凸顯了新時(shí)期新形勢(shì)下我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而所需要進(jìn)一步凝聚的精氣神，是井岡山精神在新的歷史條件下如何傳承和發(fā)揚(yáng)的具體要求。同時(shí)，這樸實(shí)無(wú)華的四句話，又高度凝聚著馬克思主義哲學(xué)理念，是指導(dǎo)我們黨帶領(lǐng)人民群眾開展工作、追求價(jià)值理想、實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)的重要方法論和行動(dòng)指南。

一、新時(shí)期井岡山精神的基本內(nèi)涵

2016年2月1日至2日，習(xí)近平總書記懷著對(duì)革命老區(qū)的深情厚誼，冒嚴(yán)寒、迎飛雪，第三次來(lái)到中國(guó)革命的搖籃井岡山視察。視察期間，習(xí)近平總書記深情地說：“井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來(lái)緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)?；叵脒^去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書記指出，“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！边@些重要觀點(diǎn)，既是對(duì)井岡山精神實(shí)質(zhì)原汁原味的闡述，又結(jié)合當(dāng)前新的時(shí)代特征進(jìn)行了深刻提煉，賦予了井岡山精神新的內(nèi)涵。這是我們弘揚(yáng)新時(shí)期井岡山精神的基本遵循和核心要求 ①。

二、新時(shí)期井岡山精神，是一種“永遠(yuǎn)在路上”而且需要主動(dòng)作為的動(dòng)態(tài)性的行動(dòng)指南

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，實(shí)踐，只有付諸實(shí)踐，理想追求才能成為現(xiàn)實(shí)，沒有付諸實(shí)踐的理想追求，只能是海市蜃樓。新時(shí)期井岡山精神的本質(zhì)理念，其實(shí)是一種“永遠(yuǎn)在路上”而且需要每一個(gè)個(gè)體積極主動(dòng)作為的動(dòng)態(tài)性行動(dòng)指南，而不是一種僅僅掛在口頭上就能陶冶情操、錘煉意志、指導(dǎo)行動(dòng)的教條或口號(hào)，這主要體現(xiàn)在“追”“闖”“攻”“求”這幾個(gè)動(dòng)詞所標(biāo)示的意義指向上，即只有付諸生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，積極投身于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”目標(biāo)的時(shí)代潮流，我們才能實(shí)現(xiàn)所確立的理想信念。

第一，理想信念，表面上看，是一種抽象的東西，但具體到我們黨、每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及每一個(gè)普通群眾，卻又是一個(gè)具體的實(shí)在的東西，那就是我們的人生價(jià)值追求或奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，這種奮斗目標(biāo)又是由若干個(gè)小目標(biāo)或階段性目標(biāo)組成，只有一個(gè)個(gè)或一步步實(shí)現(xiàn)預(yù)期的小目標(biāo)或階段性目標(biāo)，才能逐步接近乃至實(shí)現(xiàn)自己的人生大目標(biāo)或總體性目標(biāo)。因此，唯有堅(jiān)定理想信念，秉持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁、任爾東南西北風(fēng)”般的毅力，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與追求。

第二，既然理想信念是既定的，而且相對(duì)來(lái)說也是較容易確立的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己的理想，不管這種理想信念是崇高抑或是平凡，但是實(shí)現(xiàn)理想信念的過程或途徑卻又是充滿曲折坎坷的。作為個(gè)人來(lái)說，人生目標(biāo)各異，這也就決定了各人實(shí)現(xiàn)人生奮斗目標(biāo)的過程或方式方法是各異的，但是有一點(diǎn)卻是相同的，即要勇于探索適合于自身實(shí)現(xiàn)人生理想的新路。當(dāng)然，這種闖新路的前提是要實(shí)事求是，要依據(jù)自身的實(shí)際情況，依據(jù)自身所處的現(xiàn)狀來(lái)探索，否則就會(huì)勞而無(wú)功，甚至?xí)龅妙^破血流。同樣，對(duì)我們黨的每一級(jí)組織、每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要實(shí)現(xiàn)黨所確立的奮斗目標(biāo)，必須根據(jù)不同地方的不同資源稟賦、不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，因地制宜精準(zhǔn)決策、實(shí)事求是開展工作，積極探索適合于本地區(qū)本部門的工作之方式方法，實(shí)事求是地闖出一條適宜于促進(jìn)和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新路。

第三，俗話說：“前途是光明的，道路是曲折的?！睘槭裁磿?huì)有曲折，原因就在于實(shí)現(xiàn)人生理想信念的過程中，必將會(huì)遇到各種各樣的困難，這不論是對(duì)于我們的黨，還是對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說，概莫能外。面對(duì)困難，畏縮不前肯定是不行的，繞開避開也是不行的，唯有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，不斷攻克實(shí)現(xiàn)理想信念征程中一個(gè)個(gè)難關(guān)，才能取得勝利。

第四，勝利不是躺在床上就能得來(lái)的，也不是掛在嘴上就能得來(lái)的，必須通過付諸實(shí)踐的真“求”才能取得，這種“求”，必須是在一種理想信念堅(jiān)定、敢闖新路、勇克難關(guān)的綜合語(yǔ)境中的“求”，也是一種需要講究方式方法的“求”——對(duì)我們黨來(lái)說，那就是只有堅(jiān)持群眾路線，充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的偉大勝利。

從學(xué)理上分析，“追”“闖”“攻”“求”這四個(gè)動(dòng)詞所揭示的意義，符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力”這一哲學(xué)原理。因?yàn)檫@四個(gè)動(dòng)詞所標(biāo)示的寓意，都是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大人民群眾的主體性作用，我們黨和國(guó)家的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)；只有充分發(fā)揮個(gè)人的主體性作用，我們每個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)自身的理想目標(biāo)。這是為歷史和現(xiàn)實(shí)證明了的顛撲不破的真理。

三、新時(shí)期井岡山精神，與我們黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)井岡山精神的界定與評(píng)價(jià)是一脈相承的

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，任何事物（包括思想、理論）都不是憑空捏造的，它首先是社會(huì)歷史情境的產(chǎn)物，同時(shí)也是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)或已存事實(shí)的繼承和發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期井岡山精神，也符合這一事物發(fā)展的普遍規(guī)律。毛澤東同志1965年5月重上井岡山時(shí)，感慨萬(wàn)千地說：日子好過了，艱苦奮斗的精神不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了。鄧小平同志1972年11月來(lái)到井岡山，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)，井岡山精神丟不得。江澤民同志2001年5月在江西考察時(shí)，意味深長(zhǎng)地指出：井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。胡錦濤同志2009年1月視察井岡山時(shí)提出，在新的歷史條件下，要始終忠于理想、堅(jiān)定信念，勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、決勝困難，矢志勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)，使井岡山精神始終成為激勵(lì)廣大干部群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。在這里，毛澤東同志、鄧小平同志對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神的重要性作了語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡：“不要丟了”“應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)”“丟不得”。為什么他們沒有像其后的江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平同志那樣明確地加以界定呢，筆者認(rèn)為一個(gè)重要的原因就是，那個(gè)時(shí)代那個(gè)時(shí)期離井岡山革命根據(jù)地的光榮歷史不遠(yuǎn)，井岡山精神潛移默化的價(jià)值影響還在持續(xù)不斷，廣大干部群眾對(duì)井岡山精神的內(nèi)在要求和本質(zhì)特點(diǎn)有一種無(wú)形的認(rèn)知，特別是從井岡山革命根據(jù)地走出去的共產(chǎn)黨人（例如毛澤東同志），他們自身就是井岡山精神的具體體現(xiàn)者和傳承者。隨著歷史的腳步不斷前進(jìn)，加之人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的漸趨多樣化，井岡山精神的內(nèi)涵到底是什么、怎樣發(fā)揚(yáng)等問題，就必須有一種權(quán)威的解讀及界定。在江澤民同志、胡錦濤同志的界定中，“堅(jiān)定”“信念”“理想”“艱苦奮斗”“實(shí)事求是”“闖新路”“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”“決勝困難”“依靠群眾”“勝利”等詞語(yǔ)，是其中的同類項(xiàng)，是跨時(shí)空的井岡山精神的本質(zhì)與核心。而且這些同類項(xiàng)，也同樣地出現(xiàn)于習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)期井岡山精神的界定中，這不僅體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)期井岡山精神界定的科學(xué)性和賡續(xù)性，即與江澤民同志和胡錦濤同志的界定是一脈相承的，同時(shí)也進(jìn)一步凸顯了井岡山精神的本質(zhì)與核心是歷史性一致的，生動(dòng)地體現(xiàn)了井岡山精神的跨時(shí)空性。

四、新時(shí)期井岡山精神，是一種“四位一體”、協(xié)調(diào)推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體

首先，堅(jiān)定執(zhí)著追理想，是新時(shí)期井岡山精神的靈魂。新時(shí)期井岡山精神是一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可，偏廢不得。這里的理想，主要是指對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信仰。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，唯有信仰堅(jiān)定，才能真正履行“四種意識(shí)”（政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)）；唯有堅(jiān)定信仰，才能在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”（全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨）的偉大實(shí)踐中書寫出人生價(jià)值的華麗篇章。筆者認(rèn)為，“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”，應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)層次的含義：一是堅(jiān)定理想信念；二是執(zhí)著追求。前者是基礎(chǔ)，唯有對(duì)理想信念的堅(jiān)定，才能執(zhí)著地去追求。否則，那也只是一種沒有目標(biāo)的空想。習(xí)近平同志在主持十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)議時(shí)說：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵1]因此，共產(chǎn)黨人必須常補(bǔ)精神之“鈣”，防止得“軟骨病”。要把堅(jiān)定理想信念作為固本培元、凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程，堅(jiān)持思想領(lǐng)先，勤補(bǔ)精神之鈣、常固思想之元，打牢道路自信、理論自信、制度自信的思想政治基礎(chǔ)，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去。

其次，實(shí)事求是闖新路，是新時(shí)期井岡山精神的核心。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，這就需要必須不斷加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，敢闖敢干；具體到目前的“四個(gè)全面”奮斗目標(biāo)，也需要我們勇于創(chuàng)新，敢于闖新路。當(dāng)然，這種創(chuàng)新和闖新路，必須建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，就是在洞悉國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過武裝割據(jù)的方式，不斷取得工農(nóng)革命斗爭(zhēng)的一個(gè)個(gè)勝利，同時(shí)也為中國(guó)革命找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這樣一條適合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的革命道路。這是實(shí)事求是闖新路的經(jīng)典案例，給人的啟示教育是歷久彌新的。

第三，艱苦奮斗攻難關(guān)，是新時(shí)期井岡山精神的基石。井岡山革命根據(jù)地之所以能夠創(chuàng)建、發(fā)展和繁榮，最突出的一點(diǎn)，就是艱苦奮斗的作風(fēng)和意志始終內(nèi)化于根據(jù)地每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大紅軍戰(zhàn)士及人民群眾心中。楊至成將軍回憶：“從毛黨代表、朱軍長(zhǎng)起，官兵的生活都是一樣的，每天吃的是南瓜和紅米，有時(shí)紅米都吃不上，只吃到南瓜，每人每天只有五分大洋的油鹽菜錢，有時(shí)連油鹽都吃不上?！盵2]所以，面對(duì)不斷加劇的白色恐怖，面對(duì)不斷嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，面對(duì)不斷深入的軍事“圍剿”，共產(chǎn)黨人毫不畏懼，在緊緊依靠根據(jù)地廣大群眾的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，在不斷打擊國(guó)民黨反動(dòng)派軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖的基礎(chǔ)上，星星之火得以持續(xù)燎原，開辟了中國(guó)特色革命道路的偉大實(shí)踐模式。作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，為著順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同樣必須充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，把艱苦奮斗的精神貫穿于工作和生活的每一過程與環(huán)節(jié)，唯有如此，我們才能不斷前進(jìn)，不斷取得勝利。

第四，依靠群眾求勝利，是新時(shí)期井岡山精神的法寶。群眾路線作為黨取得革命勝利的“三大法寶”之一，同樣也是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)勝利的重要法寶之一。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史實(shí)踐中，同樣必須始終不渝地堅(jiān)持和履行群眾路線，始終要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。另外，在具體工作中，必須緊緊依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，充分汲取廣大群眾的智慧，拜人民為師，只有這樣，各項(xiàng)事業(yè)才能不斷取得勝利。習(xí)近平同志在治國(guó)理政中，始終強(qiáng)調(diào)要樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)必須“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”。

從學(xué)理上分析，“追理想”“闖新路”“攻難關(guān)”“求勝利”，這四個(gè)短語(yǔ)所標(biāo)示的意義，符合馬克思主義辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論，符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物發(fā)展的普遍規(guī)律的哲學(xué)思想。“理想”是目標(biāo)、是指引，“闖新路”和“攻難關(guān)”是實(shí)踐，“勝利”是結(jié)果。這是事物發(fā)展的普遍過程，也是事物發(fā)展的邏輯“三段論”。沒有目標(biāo)的實(shí)踐是盲目的，沒有實(shí)踐的目標(biāo)是空洞的。只有“目標(biāo)﹢生動(dòng)實(shí)踐”，才能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果。

五、新時(shí)期井岡山精神，是一種具有普遍指導(dǎo)性的行動(dòng)指南

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，任何事物的發(fā)展都是共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。井岡山精神，作為黨發(fā)展歷史上眾多革命精神的源頭，作為一種具有原創(chuàng)意義的民族精神，在她的孕育誕生之地——井岡山革命根據(jù)地，以及在她孕育誕生的革命年代，對(duì)井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)、發(fā)展與繁榮，產(chǎn)生了不言而喻的重要作用，對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)革命斗爭(zhēng)也具有非常重要的指引作用，對(duì)根據(jù)地百姓的工作和生活也產(chǎn)生了重要影響。井岡山精神對(duì)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)所取得的巨大歷史性成就，也產(chǎn)生了不可估量的歷史性作用。它與長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，已成為黨寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期井岡山精神，筆者認(rèn)為，它不僅僅對(duì)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的凝心聚力作用。實(shí)際上，對(duì)我們每一個(gè)人的工作和生活，同樣也具有重要的指導(dǎo)性作用。第一，理想是要去追的，而不是僅靠等待、僅憑空想就能獲得。這對(duì)我們身邊那些理想的空想主義者，以及每一個(gè)人心中固有的惰性而言，無(wú)疑是一劑醒藥、一劑猛藥，同時(shí)也是對(duì)那些踏踏實(shí)實(shí)干事之人的肯定和推崇。第二，要敢闖新路、要勇克難關(guān)。面對(duì)前進(jìn)道路上乃至平時(shí)工作和生活中遇到的難關(guān)、遇到的困境，不能繞，也不能避，只有敢于闖、善于攻，困難總是會(huì)克服的。第三，要善于借鑒和吸收別人的好經(jīng)驗(yàn)好做法，要善于團(tuán)結(jié)合作。依靠自身單打獨(dú)斗取得成功固然是一種強(qiáng)者，但是善于借鑒和借助別人的經(jīng)驗(yàn)或幫助，更是一種智者?？傊?，新時(shí)期井岡山精神，對(duì)個(gè)人、對(duì)團(tuán)體、對(duì)黨、對(duì)整個(gè)國(guó)家，都具有重要的理念指引和方法論指導(dǎo)意義，是一種具有普遍指導(dǎo)性的行動(dòng)指南。

六、新時(shí)期井岡山精神，是馬克思主義中國(guó)化的綜合體現(xiàn)

首先是再一次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的觀點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的典型哲學(xué)原理之一，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的重要思想路線，也是黨的優(yōu)良作風(fēng)和工作原則之一。在此，習(xí)近平總書記把它作為黨新時(shí)期新形勢(shì)下開創(chuàng)事業(yè)、廣大干部群眾謀實(shí)事干工作實(shí)踐中探索新方法新路徑時(shí)的指導(dǎo)思想，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化哲學(xué)思想的準(zhǔn)確理解和靈活運(yùn)用，具有重要的指導(dǎo)性。筆者認(rèn)為，實(shí)事求是應(yīng)當(dāng)包括三方面的內(nèi)涵：一是做事創(chuàng)業(yè)必須一切從實(shí)際出發(fā)；二是必須理論聯(lián)系實(shí)際；三是必須向社會(huì)作周密的調(diào)查研究。“因?yàn)檎{(diào)查研究是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)條件，也是把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過渡環(huán)節(jié)和結(jié)合點(diǎn)?！盵4]2013年7月23日，習(xí)近平總書記在武漢主持召開部分省市負(fù)責(zé)人座談會(huì)以征求全面深化改革的意見建議，在聽取完部分省市負(fù)責(zé)人發(fā)言后，強(qiáng)調(diào)指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”[5]。從學(xué)理上審視，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，是對(duì)黨重視調(diào)查研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)的繼承，又是在新的歷史條件下對(duì)這一傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展。其次是再一次強(qiáng)調(diào)依靠群眾的觀點(diǎn)?！耙磺幸揽咳罕姟笔顷P(guān)于馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線的具體闡述之一，是群眾路線的立足點(diǎn)，也是我國(guó)新民主主義革命事業(yè)取得成功的關(guān)鍵所在。作為黨在革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中的重要工作路線或領(lǐng)導(dǎo)方法之一，群眾觀點(diǎn)和群眾路線，具有歷久彌新的歷史性作用，是黨一貫強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持的重要工作路線或領(lǐng)導(dǎo)方法之一。習(xí)近平總書記于此再次告誡我們，新時(shí)期新形勢(shì)下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，仍然必須始終如一地堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，不論任何時(shí)候、干什么事情，都要注意調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。唯有如此，我們才能避免工作上的命令主義、思想上的尾巴主義。事實(shí)上，“依靠群眾求勝利”也是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的重要理念之一，例如2012年11月15日十八屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，“人民群眾是我們力量的源泉”。此外，在全面深化改革時(shí)期，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)和要求全黨同志繼續(xù)“緊緊依靠人民推動(dòng)改革”，牢記“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們力量的源泉”、牢記“沒有人民的支持和參與，任何改革都不可能取得成功”[6]。

第三是再一次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的觀點(diǎn)。艱苦奮斗是我們黨的政治本色，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是克敵制勝的一大法寶。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐深刻表明：“革命”是和“艱苦奮斗”聯(lián)系在一起的——艱苦奮斗就是革命，革命就要艱苦奮斗。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取全國(guó)革命的勝利需要它，鞏固我們黨的執(zhí)政地位也需要它。目前，黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，這是新時(shí)期新形勢(shì)下我們黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次偉大“革命”，面對(duì)新條件、破解新困苦、解決新難題，我們?nèi)匀恍枰冀K如一地保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。因此，習(xí)近平總書記仍一如既往地加以承繼并提出殷切希望，所傳遞出的乃是不忘革命傳統(tǒng)、傳承紅色基因的深刻寓意，這不但對(duì)于我們黨、廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，而且對(duì)于我們每一個(gè)普通百姓來(lái)說，都是一種諄諄的教導(dǎo)與告誡。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華網(wǎng)[EB＼OL].

http：//news.xinhuanet.com/politics/2012-11/19/c_ 123967017_3.htm.

[2]井岡山革命博物館.井岡山革命根據(jù)地（下）[M].北京：中共黨史資料出版社，1987.

[3]毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí)[A].毛澤東選集（第三卷）[C].北京：人民出版社，1991.

[4]楊春貴.馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史（第二版）[M].北京：中央黨校出版社，2003.

[5]加強(qiáng)對(duì)改革重大問題調(diào)查研究，提高全面深化改革決策科學(xué)性[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-07-25.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.