中國生態(tài)公民培育的研究

(閩南師范大學(xué) 福建 漳州 363000)

隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的加劇，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人類生存的問題。擁有生態(tài)意識的生態(tài)公民，必須成為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍?！吧鷳B(tài)公民”的培育，有利于我國的經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，把地球上的主體群體的思想觀念和行為觀念轉(zhuǎn)變過來，用實際行動為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展身體力行，同時也為我國新階段的生態(tài)文明成果的上層建筑的建設(shè)增光添彩。“生態(tài)公民”的培育有利于民族綜合素質(zhì)的提高。生態(tài)公民的培育和建設(shè)，讓本國國民形成一種新的道德自覺的一種世界觀，最終還是要結(jié)合我國的實際國情展開。中共十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念—“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，生態(tài)公民的培育也切實體現(xiàn)了這一理念，也體現(xiàn)了四個自信—“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的要求，“生態(tài)公民“的培育既是世界道德意識的訴求，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境的客觀要求，同時提高全民族思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的根本訴求。

人類是維護(hù)地球的主體，既是物質(zhì)條件的消費者，也是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，迫切地轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛏系摹吧鷳B(tài)公民”，這對建設(shè)生活環(huán)境，保護(hù)地球未來，十分重要，同時也對人類未來的發(fā)展有著生死存亡的意義[4]。本項研究按照我國生態(tài)文明建設(shè)的總規(guī)劃要求，繼續(xù)完善我國的生態(tài)公民建設(shè)的目標(biāo)，圍繞創(chuàng)新永無止境，發(fā)展永無止境的宗旨，探討生態(tài)公民培育作為我國生態(tài)文明建設(shè)的重要性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用。

一、生態(tài)公民的概念

生態(tài)公民是指普通公民具有強烈的生態(tài)文明意識，且主總體積極從事于生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代公民。生態(tài)公民的身份是一個更加強調(diào)公民與自然之間契約式關(guān)系的新概念，是對生態(tài)個體與生態(tài)共同體之間穩(wěn)定關(guān)系的表現(xiàn)，標(biāo)志著生態(tài)環(huán)境的自然性與地球公民公民作為實踐主體自由與約束的自覺覺醒。生態(tài)公民與普通公民的不同之處在于在正確的生態(tài)價值觀的影響下，不僅具有生態(tài)權(quán)利和責(zé)任意識，并且善于運用和行使這項權(quán)利，積極承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，同時影響周圍的公民向方向發(fā)展。

中共十八次大把生態(tài)文明建設(shè)放在了總體布局的高度來論述，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化建設(shè)放在了一起，與它們共同構(gòu)成了全面建設(shè)小康社會“五位一體“的戰(zhàn)略總布局總布局，這充分的表明，在我國生態(tài)文明的地位在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起舉足輕重的作用，而十九大更強調(diào)了這一點。

二、國內(nèi)外研究背景及現(xiàn)狀

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國關(guān)于生態(tài)公民的建設(shè)起步較晚，更多的傾向于國民生態(tài)意識的培養(yǎng)。去年8月份，國家主席習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)時代最強音。迄今為止，我國在環(huán)境和生態(tài)問題上的注意力不斷地提高，也實行了很多行之有效的措施。但最終的效果卻不盡人意。在此背景下，提出生態(tài)公民的培育以及意識到它重要性顯得尤為迫切，詳細(xì)地對前人研究的總結(jié)以及對后人研究的展望。

西華師范大學(xué)周慧認(rèn)為，生態(tài)公民的養(yǎng)成不是一個自發(fā)的過程，需要整合教育資源、健全生態(tài)評價體系，疏通生態(tài)參與渠道等多方面問題；南京工業(yè)大學(xué)沈麗認(rèn)為，培養(yǎng)生態(tài)公民是解決環(huán)境問題的關(guān)鍵，只有通過教育教化強化生態(tài)環(huán)境意識、完善明確義務(wù)權(quán)利的法律政策、提供法制保障，降低參與成本等，才能促進(jìn)生態(tài)公民的養(yǎng)成；復(fù)旦大學(xué)徐梓淇認(rèn)為，生態(tài)公民的培育需要從個體內(nèi)在與外部環(huán)境兩個方面促成公民向生態(tài)公民的轉(zhuǎn)化，生態(tài)公民包括一系列權(quán)利和義務(wù)，并提出培育中國模式的生態(tài)公民—政府負(fù)責(zé)、公眾參與、市場優(yōu)化配置。

(二)國外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)六十年代，人類逐漸認(rèn)識到破壞環(huán)境帶來嚴(yán)重問題的存在，美國著名的小說家雷切爾·卡森所著《寂靜的春天》一文深刻的揭露出人們?yōu)E用DDT殺蟲劑所帶來嚴(yán)重的后果不僅有天災(zāi)還有人。六十幾年過去了，環(huán)境問題非但沒有解決和緩和，反而不斷加劇環(huán)境污染的程度、生態(tài)破壞的范圍以及一些列氣候問題，并先從資本主義世界擴展到全世界，溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、北極冰層消融、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、淡水資源枯竭、海洋污染、固體廢棄物越境轉(zhuǎn)移等一系列環(huán)境問題，目前成為全球性嚴(yán)重的生態(tài)危機，我們要急于解決但是還沒有充分意識到的問題，因此國外的學(xué)者針對此類問題提出了解決方案。美國新澤西州立大學(xué)的Rebecca C Jordan認(rèn)為，培育生態(tài)公民從宏觀方面必須注重人類行為對生態(tài)系統(tǒng)與其后續(xù)影響之間的聯(lián)系，微觀方面社會決策參與者必須能夠考慮經(jīng)濟(jì)，社會和道德價值相互作用的影響的過程。

三、國內(nèi)外研究成果分析

根據(jù)分析總結(jié)，生態(tài)公民的培育研究大體上呈現(xiàn)如下趨勢：第一，生態(tài)公民建設(shè)研究比較獨立化，成為一門相對獨立的學(xué)科存在，自身擁有比較完善的學(xué)科思想和體系，有更強的專業(yè)性和獨立性；第二，呈現(xiàn)出和其他學(xué)科日益緊密結(jié)合的現(xiàn)象，比如心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等，各學(xué)科在生態(tài)公民培育的領(lǐng)域有較深的論述，很多的研究學(xué)者也非常重視這一綜合化趨勢的研究，比如習(xí)近平主席從宏觀和微觀層面用中國的古近現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等諸多理論很好地將生態(tài)文明這一理論進(jìn)行清晰地解釋。

結(jié)合現(xiàn)有的成果可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)大多數(shù)的學(xué)者的研究極端重視理論的探索研究，而非常缺乏結(jié)合本國國情的實踐檢驗探索，抓不住生態(tài)公民的本質(zhì)和痛點；而國外的相應(yīng)的實踐措施不適合國內(nèi)的國情，生搬硬套結(jié)果只可能是適得其反，得不到有效真實的信息；國內(nèi)的生態(tài)公民的培育針對性較少，少有針對生態(tài)公民的培育活動進(jìn)行具體問題案例的具體分析實際探索，不能進(jìn)行某一區(qū)域某一問題進(jìn)行詳細(xì)的研究，不能根據(jù)現(xiàn)有成果進(jìn)行有效實踐探索，因此有效性和可信度不是很強。這樣很難評估國內(nèi)各個地方以及本國和世界不同國家的生態(tài)公民建設(shè)的成果。

四、結(jié)語

自建國以來，我們國家一直是走“先污染后治理”的老路，雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民物質(zhì)水平的提高，但同時也帶來了環(huán)境嚴(yán)重污染的后果。到了21世紀(jì)，世界上大多數(shù)國家也都注意這個威脅人類后代的嚴(yán)重問題?；隈R克思的一切以實踐為準(zhǔn)的準(zhǔn)則，我們要反思政府作為治理和解決環(huán)境問題效果不明顯這個殘酷的現(xiàn)實，加之借鑒國外先進(jìn)的經(jīng)驗，前提是在中國開展生態(tài)公民培育的工作必須以中國的國情為基準(zhǔn)，在全社會的各個時期各個層次進(jìn)行推行以及教導(dǎo)，為了中國的綠水青山就是金山銀山貢獻(xiàn)自己的一份力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]沈莉.生態(tài)公民養(yǎng)成的重要性及對策研究[M].法制社會，2009年第10期

[2]徐梓淇.論生態(tài)公民及其培育[J].復(fù)旦學(xué)報，2013年第4期