文/東莞市第十高級中學 譚 荔
教師承擔道德引導(dǎo)的工作,要豐盈自己的道德素養(yǎng)。
有道德的教師,其魅力來源于絢爛物質(zhì)底下的平實。我們關(guān)注學生未來的成長, “教學生一天,想學生一生”,關(guān)心學生的現(xiàn)實處境。在學生犯錯時,把學生的道德過失還給學生自省,因為只有來自自身的深刻反思,才有可能內(nèi)化為道德自覺和意識,進而建立起自己的道德規(guī)范。
有道德的教師不會忽視教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性與科學性。例如,高中環(huán)保的主題班會,教師讓學生說說自己身邊的環(huán)境問題,或者呈現(xiàn)相關(guān)的素材,然后讓學生分析這些現(xiàn)象的危害和做法,最后學生們表示決心——“保護環(huán)境從我做起”。這是傳統(tǒng)課堂中的 “呈現(xiàn)—接受”模式,若我們能夠改變,讓學生走到環(huán)境問題嚴峻的現(xiàn)場,讓學生找找體驗體驗其危害,則變?yōu)椤耙龑?dǎo)—發(fā)現(xiàn)”模式, “在引導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)”和 “在發(fā)現(xiàn)中的引導(dǎo)”,充分展現(xiàn)出課堂教學動態(tài)生成性的格局,在復(fù)雜而系統(tǒng)的教學體系中尋求尊重個體的體驗。而這樣的學習過程,也將成為道德意志磨練、陶冶性情、沐浴心靈的過程。
有道德的教師更需 “傳道”給學生。每位家長把學生送到學校,都希望學生在教師的教育下增長知識、提高技能,我們便有了 “授業(yè)解惑”的職責。此外,我們還應(yīng)該“傳道”,即傳遞社會傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)道德念的使命。尤其在進入現(xiàn)代社會后,我們還要將道德教育與時俱進,辨別摒棄其中的消極成分,用正確的觀念引領(lǐng)年輕的學生們。
道德教育如方向把控?學生們像一只只風箏,教師們握著手中的線,風箏借助知識技能的風力越飛越高,越飛越遠,但其究竟該飛向何方?方向至少有三。
求善——道德認知底線。自然教育先行者盧梭認為, “在人的心靈中根本就沒有什么生來就有的邪惡”,其提出的道德教育目的是培養(yǎng)善良的感情、培養(yǎng)善良的判斷、培養(yǎng)善良的意志。善良是人最基本的自然屬性。尤其在我們的道德教育過程中, “善意的傳遞”便是價值底線。曾一度被譽為品學兼優(yōu)的清華學子劉某當年潑熊的罪惡舉動僅僅是偶然的喪失理智,抑或如其所言只是為了證實 “熊的嗅覺敏感,分辨東西能力強”這句話是否正確,只是好奇心作祟?實際上,更多的人認為他連最基本的善良都不具備,教育中的道德教育問題又一次被凸現(xiàn)。
求真——道德理性判斷。學生的道德是逐步確立的,這個過程需要思考和判斷,鑒于學生已掌握的材料和經(jīng)驗有限,知識儲備不足,我們在道德教育環(huán)節(jié)更應(yīng)該重視培養(yǎng)學生清楚準確表達自己觀點的能力,強調(diào)推理過程,注意分析和思辨,學生在看待許多問題時也會有更寬的視野。例如,天津爆炸事故后,馬云成為 “逼捐”的眾矢之的。在馬云微博下面,評論被清一色的 “逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云 “為什么不給天津捐款” “首富就應(yīng)該捐1個億” “你捐了就等于我捐了” “你不捐款,我再也不淘寶了”等等,這純粹就是道德綁架,對于受教育者來說,因此這樣的情感宣泄和訴求是非常不理性的。
求美——道德審美再現(xiàn)。人們對于美的追求不僅僅停留在滿足生存。我們在道德領(lǐng)地需要美,因為追求真和善的過程所帶來的愉悅感、幸福感、成就感就是美的體驗,而對美的追求也必然讓我們從中發(fā)現(xiàn)、體驗真和善。道德教育的審美特性體現(xiàn)于具有理智挑戰(zhàn)的認知過程中,體現(xiàn)于師生平等融洽和諧的交往之中,體現(xiàn)于師生的心靈對話中。如比起我們現(xiàn)在苛責的規(guī)訓和強制的紀律而言,古人 “君子之所漸” “猶玉之于琢磨也” “君子欲訥于言而敏于行”等道德教育似乎更具美感。
但丁說: “道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”每位教師在自己的專業(yè)領(lǐng)域都有自己獨特的智慧,但“有道德”是優(yōu)秀教師的必備素養(yǎng),學生們的道德精神面貌,直接決定一個國家的明天。教師要積極響應(yīng)習近平總書記的號召, “好教師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊,不斷提高道德修養(yǎng),提升人格品質(zhì),并把正確的道德觀傳授給學生”。我們要在繼承中國傳統(tǒng)道德精神寶貴遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,在平凡的教師崗位上提高自我、提高學生的社會主義道德精神的境界,讓道德之花在中華大地盛情怒放。