論述“新藝術(shù)”時(shí)期音樂(lè)的“承前啟后”

李暮凡 單軍杰（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一 “新藝術(shù)”時(shí)期及其前后時(shí)期的時(shí)代背景

進(jìn)入十四世紀(jì),英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)進(jìn)入動(dòng)亂，古希臘古羅馬文化的影響，讓很多人民追求自由和個(gè)性，人民群眾斗爭(zhēng)進(jìn)入高潮，農(nóng)民起義頻發(fā)，但教會(huì)仍然可以控制住局面。就是在這樣一個(gè)人民渴望解放自我，但是還不能通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到目的的時(shí)期，他們需要精神上的安慰來(lái)度過(guò)這個(gè)時(shí)期。“新藝術(shù)”音樂(lè)便在這種背景下，不可避免的產(chǎn)生了。

文藝復(fù)興中的音樂(lè)其實(shí)就是將“新藝術(shù)”音樂(lè)徹底釋然后發(fā)展，所以我們認(rèn)為“新藝術(shù)”時(shí)期是通向文藝復(fù)興時(shí)期的過(guò)渡。文藝復(fù)興是世界史的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，因?yàn)樗徽J(rèn)為是世界文明進(jìn)入到近代文明的標(biāo)志，正是“新藝術(shù)”，使音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期。

二 “新藝術(shù)”音樂(lè)的特征

（一）文化特征

1 世俗音樂(lè)被大力發(fā)揚(yáng)。新藝術(shù)時(shí)期并非反對(duì)宗教，而是反對(duì)宗教的霸權(quán)，反對(duì)宗教對(duì)普通人民群眾的思想文化控制，反對(duì)教會(huì)的“愚民”手段。所以新藝術(shù)的作曲家們，崇尚用母語(yǔ)寫(xiě)作世俗歌曲，音樂(lè)不再只有教會(huì)音樂(lè)，音樂(lè)不再只有拉丁文。

2 音樂(lè)創(chuàng)作與宗教活動(dòng)分離。這一時(shí)期的作曲家，他們熱愛(ài)音樂(lè)，并不想音樂(lè)是為了宗教而存在，于是他們將音樂(lè)與宗教活動(dòng)相分離，創(chuàng)作宗教體裁的音樂(lè)，卻不是為了宗教活動(dòng)。這一時(shí)期很多宗教音樂(lè)的創(chuàng)作也受到了世俗音樂(lè)元素的影響，很多世俗文化被融入到了宗教音樂(lè)的創(chuàng)作中，這為之后的文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作埋下了伏筆。

（二）主要?jiǎng)?chuàng)作特征

1、“導(dǎo)音”引進(jìn)。在當(dāng)時(shí)，大小調(diào)式尚未成型，音樂(lè)創(chuàng)作中并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的“導(dǎo)音”概念。但“偽音”的出現(xiàn)和大量應(yīng)用已經(jīng)讓當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)變化音有了相當(dāng)?shù)淖⒁?。人們喜歡用小二度上行進(jìn)入到結(jié)束音，這種強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用大大加強(qiáng)了旋律的終止感。這是具有深遠(yuǎn)意義的一種行為，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)有了“終止”概念，并且對(duì)調(diào)性有了思考。

2、節(jié)奏的兩級(jí)劃分的變化。相對(duì)來(lái)看，三個(gè)短拍構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)拍，這被稱(chēng)為“完整拍”，否則被稱(chēng)為“不完整拍”。宗教音樂(lè)中不完整拍一直是偶爾應(yīng)用，但是維特利等人提出應(yīng)該加強(qiáng)二分不完整拍的應(yīng)用。這樣，在新藝術(shù)時(shí)期形成了三分拍和二分拍并存并且二分拍逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的趨勢(shì)。

3 和聲理論的進(jìn)步。三六度被認(rèn)為是協(xié)和音程，以及平行無(wú)八度連續(xù)進(jìn)行的被禁止。 這是我們非常熟悉的作曲理論信息，在主調(diào)和聲風(fēng)格音樂(lè)鼎盛的古典主義時(shí)期，這是最基本的作曲規(guī)則，但其實(shí)在新藝術(shù)時(shí)期我們就已經(jīng)看到了影子。教會(huì)對(duì)音樂(lè)的發(fā)展也產(chǎn)生了不小的限制。和聲理論的創(chuàng)新型進(jìn)步對(duì)后來(lái)的主調(diào)音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三 “新藝術(shù)”音樂(lè)的“承前”

（一）復(fù)調(diào)音樂(lè)的繼續(xù)發(fā)展。

新藝術(shù)時(shí)期，仍然是復(fù)調(diào)音樂(lè)高度發(fā)展的時(shí)期。和聲風(fēng)格被引起重視，只是作為因素被融入進(jìn)復(fù)調(diào)創(chuàng)作中，作曲家在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)對(duì)縱向音響有所注意和關(guān)注，但是，作曲的邏輯仍然是橫向的。新藝術(shù)音樂(lè)是對(duì)中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)的繼承發(fā)展，過(guò)程中雖有揚(yáng)棄，但它在根本上仍然是在繼續(xù)完善發(fā)展復(fù)調(diào)音樂(lè)。

（二）宗教音樂(lè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

直到古典主義時(shí)期，在此以前，宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)一直是各自發(fā)展，盡管世俗元素不斷融入到宗教音樂(lè)中，世俗音樂(lè)的影響力也逐漸擴(kuò)大。新藝術(shù)時(shí)期時(shí)的宗教音樂(lè)受到了世俗元素的影響，但是這并未改變宗教音樂(lè)仍然是主流的狀態(tài)，沒(méi)有改變宗教音樂(lè)的主導(dǎo)地位，僅僅只是產(chǎn)生了一些變化。新藝術(shù)時(shí)期最重要的音樂(lè)家馬肖的創(chuàng)作領(lǐng)域既涉及宗教音樂(lè)也涉及世俗音樂(lè)，而他的主要?jiǎng)?chuàng)作仍然是經(jīng)文歌，彌撒曲等宗教音樂(lè)體裁。此時(shí)期世俗音樂(lè)雖相比此前有了很大進(jìn)步，出現(xiàn)了更多的新的體裁，影響力也逐漸擴(kuò)大，但是與宗教音樂(lè)相比仍然是那個(gè)時(shí)期的配角。

四 “新藝術(shù)”音樂(lè)的“啟后”

（一）新藝術(shù)時(shí)期音樂(lè)中的文化進(jìn)步

1、反抗教會(huì)的神權(quán)。世俗音樂(lè)在當(dāng)時(shí)更加流行，而宗教音樂(lè)也不再墨守成規(guī)。馬肖在他的經(jīng)文歌創(chuàng)作中使用了法語(yǔ)作為歌詞，并用尚松曲調(diào)代替圣詠旋律，在此之前的宗教音樂(lè)的旋律無(wú)不來(lái)自于圣詠。這些對(duì)宗教音樂(lè)的改變預(yù)示著文藝復(fù)興的到來(lái)。

2、新的世俗音樂(lè)出現(xiàn)到了新藝術(shù)時(shí)期，世俗音樂(lè)比之以前，得到了一個(gè)寬松的環(huán)境，意大利牧歌，法國(guó)獵歌，敘事歌等世俗音樂(lè)體裁誕生。文藝復(fù)興時(shí)期，宗教音樂(lè)的創(chuàng)作融入了大量世俗音樂(lè)的元素。馬丁路德的宗教改革中產(chǎn)生的眾贊歌，其曲調(diào)部分就來(lái)源于世俗音樂(lè)，這些之后時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作上的進(jìn)步都收到了新藝術(shù)時(shí)期的啟發(fā)。

（二）新藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)作進(jìn)步

1、終止式出現(xiàn)，調(diào)式發(fā)展。在此時(shí)期出現(xiàn)了兩種“終止式”概念。第一種是小二度上行，可以理解為今天我們常說(shuō)的“導(dǎo)音”引進(jìn)。第二種是著名的“蘭蒂尼終止式”。在此之前，作曲家在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)并沒(méi)有“終止”這種意識(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教會(huì)調(diào)式并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。終止式的出現(xiàn)，并不僅僅體現(xiàn)在對(duì)終止的關(guān)注，更重要的是這是對(duì)調(diào)式的改進(jìn)。特別是“導(dǎo)音”引進(jìn)，這對(duì)后來(lái)的大小調(diào)式的形成具有重要的影響。

2、連續(xù)的平行五八度進(jìn)行被禁止，和聲概念的加強(qiáng)。從中世紀(jì)出現(xiàn)的“通奏低音”就可以看出當(dāng)時(shí)的作曲家在作曲中已經(jīng)意識(shí)到了和聲效果，但是通奏低音采用即興的形式，還是沒(méi)有對(duì)和聲音響從根本上重視起來(lái)。連續(xù)的平行五八度使得聲部進(jìn)行效果空洞，所以被禁止。說(shuō)明此時(shí)的作曲家終于開(kāi)始對(duì)縱向音響效果開(kāi)始認(rèn)真關(guān)注，而不僅僅只關(guān)注橫向聲部進(jìn)行。到了古典主義時(shí)期，主調(diào)音樂(lè)成為主流，其中和聲中明確禁止了平行五八度的進(jìn)行。

3、音符的二分原則。隨著作曲的發(fā)展，越來(lái)越多作曲技巧和音樂(lè)體裁的出現(xiàn)，三倍原則的弊端出現(xiàn)，使用偶數(shù)來(lái)作為音符倍數(shù)會(huì)大大擴(kuò)展作曲的自由度，由此音符“二分原則”開(kāi)始被使用，一直延續(xù)到今天。由此，除了音符的造型以外，記譜法基本成熟，和今天我們使用的記譜法已經(jīng)很接近?！岸衷瓌t”對(duì)音樂(lè)的發(fā)展是具有劃時(shí)代的意義的。

結(jié)語(yǔ)

新藝術(shù)時(shí)期的音樂(lè)是極具個(gè)性的音樂(lè)，完全值得被獨(dú)立為一個(gè)大時(shí)期。它比后來(lái)的“巴洛克時(shí)期”更加具備承前啟后的過(guò)渡作用。在音樂(lè)本身的特點(diǎn)上，它啟發(fā)了“文藝復(fù)興”音樂(lè)和后來(lái)時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作。在社會(huì)功能上，它為后來(lái)反對(duì)神權(quán)做了強(qiáng)有力的積淀，西方的音樂(lè)文化在此發(fā)生了本質(zhì)上的改變。從新藝術(shù)以后，宗教音樂(lè)的影響力不斷受到挑戰(zhàn)和改變，人們的藝術(shù)欣賞方向發(fā)生了根本性的改變。人們也終于開(kāi)始對(duì)世俗音樂(lè)有了認(rèn)真的關(guān)注。總結(jié)來(lái)看，新藝術(shù)時(shí)期音樂(lè)的變化是一種大膽的試探，它為后來(lái)的一系列音樂(lè)變革指明了方向。