清嘉慶年間的粵洋海盜
——以張保仔為中心的討論

彭崇超

（南開大學歷史學院，天津300350）

作為涉海人群的海盜，是海洋史研究的應有之義。清中葉是中國海盜活動的最高峰[1](美)安樂博.海上風云:南中國海的海盜及其不法活動[M].中國社會科學出版社,2013.(P23)，而有關清代嘉慶年間廣東海盜的研究，學界成果已然不少[2]劉平等.從《靖海氛記》看嘉慶廣東海盜的興衰[J].國家航海,2016,(1).，但似乎仍有尚未厘清的問題。張保仔是清代廣東海盜的傳奇人物，有關他的種種傳說，時至今日仍在華南沿海廣為流傳，但搜索中國知網上以“張保仔”為題的論文，卻僅有兩三篇而已，可見研究并不充分。本文嘗試對張寶仔及其所率領的海盜集團的相關史事進行梳理，力圖呈現出歷史某些少為人知的面相，因海盜群體的邊緣性，相關的資料極其匱乏，加之筆者功力尚淺，因此本文疏漏之處，在所難免，祈請方家勘正。

一、嘉慶年間廣東沿海盜情

廣東海岸線為全國各省之最，天然的地理因素使得清代粵洋海盜問題始終不絕[3](清)賀長齡等.清經世文編[M].中華書局,1992.(P2028)，但直到乾隆五十年代，粵洋的海盜活動，均為小打小鬧，旋起旋滅，乾隆甚至還說“廣東現無緊要事件，其海洋盜匪，節(jié)經福康安搜拿整頓，漸已斂跡”[4](清)曹振鏞等.清高宗實錄(卷1434)·乾隆五十八年八月辛未條[M].中華書局,1988.(P12)，但此言不過十年，粵洋的海盜就從烏合之眾變成了武裝集團。根據穆黛安等人的研究，華南海盜在短時間內迅速崛起與越南西山政權的利用分不開。嘉慶七年（1802年），阮福映打敗西山政權，建立阮朝，配合清朝施行剿滅海盜的政策，失去靠山的中國海盜被迫離開越洋，返回中國沿海[5](美)穆黛安著.劉平譯.華南海盜(1790—1810)[M].中國社會科學出版社,1997.(P34-50)[6]劉平.乾嘉之交廣東海盜與西山政權的關系[J].江海學刊,1997,(6).。

失去“粵南大老板（阮光平）”[7](清)容安.那文毅公奏議(卷 13)[M].文海出版社,1968.(P1802)的海盜們北返粵洋，因之前的首領或被捕或被殺，海盜集團群龍無首，這就造成了各幫互相廝殺的混亂局面，一些富有遠見的海盜頭領意識到，只有建立聯盟才符合海盜群體的利益。嘉慶十年（1805年）六月，出身于廣東“海盜世家”且實力雄厚的鄭一，聯合六家海盜集團，簽署了一項合約，用以約束海盜們的行為[1](美)安樂博.海上風云:南中國海的海盜及其不法活動[M].中國社會科學出版社,2013.(P49)[2]葉志如.嘉慶十年廣東海上武裝公立約單[J].歷史檔案,1989(4).。

這份合約是廣東海盜的行動綱領，依循“會同眾議,肅以公令”的原則，將海盜們分成七幫，此舉盡管不能從根本上消除各派勢力的惡性競爭，但確實緩和了各方矛盾，約束了行動紀律，使得廣東海盜成為組織化的聯盟。

海盜聯盟建立不久，鄭流唐就投降了清廷[3](美)穆黛安著.劉平譯.華南海盜(1790-1810)[M].中國社會科學出版社,1997.(P68)，而剩下的六幫則以不同顏色的旗幟加以區(qū)別，繼續(xù)在粵洋活躍。

“有紅、黃、青、藍、黑、白旗之伙，蜂起海面。曰：鄭一、吳知青、麥有金、郭婆帶、梁寶、李尚青，共六大伙。其余又有小伙以分附各旗焉。吳知青（混名東海伯），統(tǒng)黃旗，李宗潮附之。麥有金，烏石人（因號為烏石二），統(tǒng)藍旗，其兄麥有貴、弟有吉附之；以?？蹈缴S鶴為之謀士。郭婆帶（后改名學顯），統(tǒng)黑旗，馮用發(fā)、張日高、郭就喜附之。梁寶（混名總兵寶），統(tǒng)白旗。李尚青（混名蝦蟆養(yǎng)），統(tǒng)青旗。鄭一則紅旗也。各立旗號，分統(tǒng)部落”[4]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PU3a-U3b)

鄭一統(tǒng)領的紅旗幫是所有幫派中勢力最強者，但“嘉慶十二年十月十七（1807年11月16日），鄭一為颶風所沉”[4](PU5a)，死于非命，這才使紅旗幫迎來了張保仔時代。

二、多面張保仔

張保仔作為清代嘉慶年間粵洋的巨盜，時至今日在華南沿海依然具有很高的知名度，尤其在香港。從許多香港故老口中流傳下來的“張保仔掌故”甚多，很多港人認為張保仔與香港有著非同一般的關系。傳說英國人到來之前，香港是張保仔的巢穴，張在島上分設東西營盤，并建立了多座天后廟，部分天后廟中設有地道，如遇官兵來剿，張保仔可從地道逃出，又傳其將出海劫得的寶物分藏長洲等島的山洞之中，即為如今香港頗為知名的旅游景點“張保仔洞”[5]蕭國健.張保仔:文獻與掌故[J].田野與文獻,2007,(46).[6]葉靈鳳.張保仔的傳說和真相[M].江西教育出版社,2012.。

（一）精明強干的張保仔

民間流傳的張保仔傳說頗多，但大多謬誤失實。關于張氏其人，據可靠文獻記載如下：

張保，新會江門漁人子。其父業(yè)眾，日取魚于海外。十五歲，隨父在舟中取魚，遇鄭一游船至江門劫掠，保遂為所擄。鄭一見之，甚悅，令給事左右。保聰慧，有口辨，且年少色美，鄭一嬖之，未幾升為頭目[4](PU5a)。

鄭一為颶風所沉。其妻石氏，遂分一軍以委?！＜鹊帽?，日事劫掠，由是伙黨漸眾，船只日多，乃自立令三條：……又慮糧食缺斷，凡鄉(xiāng)民貪利者，接濟酒米貨物，必計其利而倍之。有強取私毫者，立殺……是能以賞罰權力制服群下者也……然事鄭一嫂甚謹，每事必稟命而后行[1]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PU5b-U6b)。

自張保出。復有蕭嵇蘭（混名香山二）、梁皮保、蕭步鰲等伙，然皆統(tǒng)屬于張保，而張保又屬于鄭一嫂。紅旗遂獨雄于諸部矣[1](PU3b)。

張寶每劫掠時，眾有不前者則殺，得才悉瓜分，不事蓄積，掠人不妄害，仍聽命于鄭一之妻石氏，事必請而后行[2](清)溫承志.平海紀略[M].叢書集成續(xù)編(279)[M].新文豐出版公司,1988.(P59)。

保每劫掠,不前者手斬之,得財瓜分不私蓄,虜人不妄殺,賞罰仍請命于鄭一妻石氏,或云張與石陽主仆,實夫婦也[3](同治)南海縣志(卷14)·列傳二·朱程萬傳[M].廣東歷代方志集成廣州府部(一一)[M].嶺南美術出版社,2009.(P623)。

揆諸史料，與大部分海盜相同，張保仔亦是漁民子弟，被迫成為海盜，因聰慧口才好，得到鄭一賞識。紅旗幫在鄭一死后，由其遺孀石氏即鄭一嫂領導，鄭一嫂提拔張保仔，讓其統(tǒng)領紅旗幫之一隊，并與之結為夫婦，牢固了彼此關系。張保仔聽命于鄭一嫂，同時也培植了香山二、梁皮保、蕭步鰲等人，并責令屬下劫掠有章，禁亂殺人，賞罰分明，使得紅旗幫在鄭一死后，非但未衰落，竟“獨雄于諸部”。

（二）任俠尚義的張保仔

張保仔精明強干，極富個人魅力，這是紅旗幫能在其帶領下威震粵洋的重要原因。從《譜荔軒筆記》所載的一則軼事中，可使我們更全面的了解張保為人：

劉某者，番禺人，其父賈安南，歲一往返。嘉慶初，海賊方熾，半道為賊伙所掠，急赴水，僅以身免，既恨喪資，又受驚恐，病遂卒。劉以諸賊惟張保最強，必保也。朝夕切齒，欲得而甘心之。覓良工，制尖刀尺許，日夜淬之，且傅以藥，懷之而投賊，乞為黨，每侍立必近保側。一日，保察其顏色有異，突命左右縛之，搜其衣底，得利刃，其光熒然。保叱之曰：汝胡為者？劉嗔目曰：欲殺汝耳！保曰：素無仇，必殺我，何也？劉曰：殺吾父非仇乎？保宛轉問：爾父遇賊何時何地？沉吟久之，曰：殺爾父者，烏石二也。余是時全幫方駐某所，何由得至某地與爾父遇？汝誤矣，令左右釋其縛，且曰：余殺人父多矣，汝敢仇我，真壯士也。汝仇未報，汝心遂矣，不必作白頭也。給四金遣之歸[4](光緒)廣州府志四(卷163)·雜錄三[M].廣東歷代方志集成廣州府部(九)[M].嶺南美術出版社,2009.(P2560)。

番禺劉某之父因貨物被海盜所劫，抑郁而終，劉某認為是張保所為，遂臥薪嘗膽，潛伏其左右，伺機報仇，后被識破。在弄清真相后，張保并未報復劉某，反而贊劉為壯士，并“給四金遣之歸”，此舉足見張保仔任俠尚義、慷慨大度的一面，可謂“盜亦有道”。

（三）信仰三婆的張保仔

海盜生活在變幻不定的海洋世界里，環(huán)境異常艱苦，信仰神靈是消解因周遭環(huán)境的無常而產生不安心理的重要方式，因此涉海人群普遍“迷信”，但作為“盜首”的張保仔，“迷信”之道亦與常盜不同。

“赤瀝角之戰(zhàn)”被圍期間，張保曾問珓于三婆神，卜戰(zhàn)，不吉；卜速逸，則吉；卜明日決圍可否，三珓皆吉……近暝，賊揚帆鼓噪，順風破圍而出。數百舟勢如山倒。官軍不意其遽逸，不能抵當[1](PL6b-L7a)。

惠州有廟曰三婆神者……一日，各頭領齊詣羅拜，欲捧其像以歸，俾朝夕求問，皆持之不動，張保一扶而起，遂奉以歸舟，如有風送到船者[1](P7a)。

他（張保仔）利用下屬的迷信思想，耍了個極圓滑的手腕，使他們把他看作是通天的神人。每次行動前，海盜頭目們總要聚集到主艦隊一直拖著的浮塔上請求神諭。張保仔先是偷偷告訴和尚將要行走的路線，然后就在會上大談他的看法。在和尚的配合下，他的話總是與神諭一致。這使那些虔誠的頭目們驚奇萬分。他們都篤信神諭，所以每次張保仔的計謀都能得逞。他受到了海盜們的頂禮膜拜，手下擁有8萬人和600多艘帆船[1](葡)徐薩斯.歷史上的澳門[M].澳門基金會出版,2000.(P155)。

如上，前兩則材料中張保被三婆眷顧，逢兇化吉，有如神助；而在葡人眼中，他卻是位利用下屬迷信思想，把自己打造成與天意神諭契合的超凡領袖。筆者以為，根據張保仔的生長環(huán)境及知識結構，他對流行于海上人家的神靈信仰不可能免疫，只是聰慧如張保者，“迷信”不會如其下屬那般盲目。據李慶新等人研究，三婆神源于福建的媽祖信仰，是媽祖?zhèn)鞑サ交浳骱?，經本地民間力量改造而成的，受到粵西社會基層民眾的廣泛崇拜，故“三婆”也成為了“媽祖”的代名詞[2]李慶新等.廣東媽祖信仰及其流變初探[J].莆田學院學報,2011,(6).。顯然，張保仔利用了在底層民眾中流行的三婆神信仰，強化其在海盜群體中的領袖權威，這體現了張氏的高明。

三、張保仔在海盜聯盟中的地位

廣東瀕海之地，約分為三路，東路惠潮、中路廣肇、西路高雷廉瓊等。鄭一死后，廣東中、東兩路為鄭一嫂、郭婆帶、梁寶的勢力范圍；廣東西路則為麥氏兄弟、蝦蟆養(yǎng)、東海伯的勢力范圍[3]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PU4a-U4b)。張保仔為鄭一嫂提拔，兩人實為夫婦，故勢力范圍亦為廣東中路。

（一）與藍旗麥有金的關系

據《靖海氛記》載：

初，阮光平與光義、光國兄弟三人起義……嘉慶六年（1801）間，其弟福影起暹羅龍賴兵返國，與光平大戰(zhàn)。殺光平。其子景盛偕其臣麥有金逃出洋。其時，洋賊則有鄭七、東海伯等，麥有金附合之……鄭七為巨炮擊死。其從弟鄭一偕景盛及其侄邦昌等奔回[3](PU1a-U2b)。

據《平海紀略》載：

有金兄有貴弟芝吉，世居?？抵疄跏l(xiāng)，曾受安南偽封，迨阮氏滅，始為盜，有海康生黃鶴者，以事褫奪，有金則為作示布告，以恐鄉(xiāng)愚，斂財物歲記得銀不下六七萬，凡隸高廉雷瓊，瀕海居民均為所制[4](清)溫承志.平海紀略[M].叢書集成續(xù)編(279)[M].新文豐出版公司,1988.(P59)。

越南西山政權覆滅，麥有金與鄭一逃回粵洋，鄭一憑借家世與實力，在麥有金的配合下，聯系各派勢力，建立起廣東海盜同盟。在海盜聯盟里，麥氏是僅次于鄭一的第二號人物，掌控著整個雷州半島[5](美)穆黛安著.劉平譯.華南海盜(1790—1810)[M].中國社會科學出版社,1997.(P67)。

以鄭一的猝死為契機崛起的張保仔，盡管勢力發(fā)展迅速，但面對資歷高于自己且實力雄厚的烏石二麥有金，不可能凌駕其上。對于兩派關系，從張保仔投誠之后協(xié)助清軍進剿西路海盜的情形中，可窺一斑：

張保于炮中望見，急奮力躍登其舟，大呼：“我張保來！”手刃賊數人，賊大挫，保叱烏石二曰：“吾數勸汝降，汝何不我聽？今復何言！”烏石二錯愕失刃，梁皮保遂前縛之，余眾悉就擒[3](PL23a)。

諸將論功行賞有差，張保升授守備[3](PL25a)。

張保仔聲稱數次勸烏石二投降未果，恐非事實。據穆黛安研究，烏石二曾派一位名叫張亞安的船老大前往張保仔處，請求允其投降，但張保仔卻將使者扣押，未將烏石二請降之事上報，最終，清軍在張保仔的協(xié)助下，剿滅了西路海盜[1](美)穆黛安著.劉平譯.華南海盜(1790-1810)[M].中國社會科學出版社,1997.(P152)。張氏亦因此獲守備之職。

（二）與黑旗郭婆帶的關系

郭婆帶有著與張保仔相似的人生經歷：

郭學顯、張保皆同事巨盜鄭一者也，學顯番禺人，向業(yè)漁，為鄭一所執(zhí)，并擄其父母兄弟，遂脅從，鄭一歿，即率眾人自成一股，旗幟色黑，曰黑旗幫[2](清)溫承志.平海紀略[M].叢書集成續(xù)編(279)[M].新文豐出版公司,1988.(P59)。

郭學顯……在粵洋為巨盜，盜而有道，舟中書籍褒然，手不釋卷。船頭錦幔二句云：“道不行，乘槎浮于海；人之患束帶立于朝”?？芍渲疽覽3]鄭廣南.中國海盜史[M].華東理工大學出版社,1998.(P302)。

張保之困于赤瀝角也，婆帶時在潿洲，保懼不能出，遣人求援……婆帶以己年地出保上，而每事反為其所制，素不相下，然畏鄭一嫂，未敢發(fā)。至是，方幸其敗，而已得以稱雄海上而肆然無所忌也，遂不往救。保眾大怒，及突圍而出，誓必與之相較[4]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PL8a-L8b)。

郭婆帶與張保仔同為鄭一手下，郭的文化水平與資歷皆在張之上，鄭一死后，張保仔憑借與鄭一嫂的關系，扶搖直上，執(zhí)掌方面，儼然與郭分庭抗禮。張保仔年輕、干練、強悍，自然會引起郭的不滿，只是礙于鄭一嫂的情面而未發(fā)?！俺酁r角之戰(zhàn)”成為郭張兩派矛盾公開化的契機，因郭婆帶未給予身陷重圍的張保仔以援助，張保仔至郭處理論，言語不合，遂相交攻，張氏歷經大戰(zhàn)，火藥已盡，不敵郭氏，自此，郭張兩派徹底決裂。事后，郭婆帶考慮到自身實力不及張保，早晚被其所并，與眾將商議后，決定投降清廷[4](PL9a-L13a)。

在張保事業(yè)最盛期，廣東海盜聯盟內部的關系并非融洽，各派之間各行其是，彼此缺少信任且競爭激烈，紅旗幫雖然在張氏的整頓下“獨雄于諸部”，但張畢竟年紀輕、資歷淺，在聯盟內部并不能服眾。

四、張保仔集團對廣東當局的挑戰(zhàn)

據《番禺縣志》載：

嘉慶十三年七月，總兵林國良與戰(zhàn)于馬洲洋，力戰(zhàn)而敗，被執(zhí)，罵賊死。八月，參將林發(fā)又敗于阿娘鞋。十四年，提督孫全謀擊之于萬山，破之。再戰(zhàn)，敗于廣州灣。六月，總兵許廷貴又敗于桅夾門，自刎死[5](同治)番禺縣志(卷22)·前事三[M].廣東歷代方志集成廣州府部(二○)[M].嶺南美術出版社,2009.(P268)。

張保仔集團與官軍戰(zhàn)，連戰(zhàn)連捷，清廷在驚慌之下急忙“換帥”，不久百齡轉任兩廣總督，“時有以封港之說進者……制軍用其策”[4](PU14a-U14b)。

面對百齡為首的廣東當局堅壁清野式的封港政策，海盜集團以侵入內河，劫掠岸上居民作為回應，此舉嚴重侵害了珠江口沿岸百姓的生命財產[4](PU19a,PU20b)，各地的鄉(xiāng)紳紛紛組織起地方團練，抵御海盜，保衛(wèi)家鄉(xiāng)[6][7](韓)都重萬.嘉慶年間廣東社會不安與團練之發(fā)展[J].清史研究,1998,(3).。廣東當局面對猖獗的盜情，也積極開展行動，尋找機會給予海盜打擊。

據《廣州府志》載：

冬，賊數百艘避風于新安之赤歷角，昭麟偵其實，即請兵于提督孫全謀，并檄繒船、夷船分扼隘口。孫全謀軍其西，昭麟軍其東，為一舉滅賊計。賊乘風張帆西出，孫全謀麾師船避之，昭麟覺，率繒船夷船追之不及[1](光緒)廣州府志三(卷110)·宦績七[M].廣東歷代方志集成廣州府部（九）[M].嶺南美術出版社,2009.(P1695)。

據《靖海氛記》載：

是時，張保方聚于赤瀝角之大嶼山。夷船往跡之，適提督孫全謀亦率舟師百余號至，遂會同擊賊。十三日（1809年11月20日）對陣……及二十二日（1809年11月29日），晨，南風微起，檣旗轉動。賊喜，預備奔逸。午后，南風大作，浪卷濤奔。近暝，賊揚帆鼓噪，順風破圍而出。數百舟勢如山倒。官軍不意其遽逸，不能抵當[2]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PL4b-L7a)。

據格拉斯波爾回憶：

十一月二十日，我們發(fā)現一大隊中國水師船只駛到港外。他們駛近我們時，便一字排開，挨次輪流向我發(fā)炮……到了十一月二十九日，張保仔船只的修理工作完竣了，他們便起錨揚帆沖了出去，一點也不把封鎖的官兵放在眼里，反將水師船只追逐了一陣，然后才列隊向東而去?？墒鞘潞笃戏降暮＼娤虬拈T報告，竟說他們至少曾摧毀了海盜艦隊三分之一，并惋惜沒有時間能將海盜全部殲滅[3]葉靈鳳.張保仔的傳說和真相[M].江西教育出版社,2012.(P33-34)。

以上三則材料反映的均為著名的“赤瀝角之戰(zhàn)”。

官軍想一舉消滅張保仔集團，但包圍九天后，還是被其突圍。官方志書將失敗責任歸咎于提督孫全謀；而半官方的文人筆記則把責任歸于天氣；時為張保仔俘虜的英籍船員格拉斯波爾，根據親身目睹而做的回憶，告訴了我們一個“赤瀝角之戰(zhàn)”的異域版本，根據格氏的描述，紅旗幫彼時的實力強大，張保仔并未把官軍放在眼里，哪怕是加上助戰(zhàn)的澳葡海軍。

可見，不同的視角之下呈現出不同面相的歷史。

五、張保仔集團的投降

張保仔集團于嘉慶十五年（1810）二月投降清廷。為何會突然投降？

海盜普遍出身于瀕海社會的底層，生活貧困，職業(yè)卑下，不為人所重，在被逼無奈之下，墜入歧途。常規(guī)中，一朝為盜則很難重返正統(tǒng)社會，而接受招安是他們回歸主流，實現從底層社會向上流動的唯一方式[4](美)安樂博.海上風云:南中國海的海盜及其不法活動[M].中國社會科學出版社,2013.(P131)。關于海盜群體的心境，郭婆帶在其投降書中表達的生動真實，具有代表性[2](PL11a-L13a)。

張保仔亦曾表達過投誠的意愿，在俘虜了總兵許國良后：

保欲降國良，良大怒，發(fā)直指沖冠，切齒狂罵。賊徒復好言勸之，良堅不可，以死自誓。保本無殺國良意，其手下遽以刃刺之，國良死，時年七十。保怒曰：“我等露宿風餐，飄泊海面，正如浮萍斷梗，浮沉莫定。幸藉一戰(zhàn)之威，暫免諸官之捕。厚待鎮(zhèn)軍，送之回港，以通來往，然后徐圖歸正，我等方可無事也。乃不奉我命而無故殺之，意欲何為！且彼既輕敗師徒，失舟被獲，殺之于我何加？縱之或歸就戮。今徒使我有殺協(xié)鎮(zhèn)之名，后雖欲投降。其可得乎！”遂亦殺刺國良者[2](PU8a-U9a)。

張保仔有意將許總兵送回，以贏得歸正的資本，不料許氏卻被莽撞的下屬所殺，張還為此嘆息不已，而之后郭婆帶的投誠，則成為了張保仔及其海盜集團最終接受招安的誘因。

鄭一嫂見郭婆帶之降而得官也，艷之。亦稍自斂，思以就降。常曰：“我眾十倍于郭。我若降，朝廷相待豈止如郭者？”[1]蕭國健等.袁永綸著《靖海氛記》箋注[M].田野與文獻,2007,(46).(PL15a)

張保仔與鄭一嫂實為夫婦，且保“事鄭一嫂甚謹，每事必稟命而后行”，既然鄭一嫂有意接受招安，原本就有投誠之心的張保仔當然贊成。

重歸主流社會，贏得高官厚祿，擺脫漂浮不定的生活及卑賤低下的社會地位，應是張保仔們接受招安的主因。張保仔投誠后，因助剿廣東西路海盜，獲封守備，后官至福建同安協(xié)副將，道光二年死于任內[2]蕭國健.張保仔:文獻與掌故[J].田野與文獻,2007,(46).。

六、結 語

清代嘉慶年間是中國歷史上海盜活動的最高峰，而張保仔又是此最高峰中最為知名的海盜頭目，他的個人經歷是我們考察那段歷史及海盜群體的絕好樣本，透過張保仔，我們可以了解到：

大部分海盜來自于瀕海社會的底層，處于邊緣人的位置，上進無門，被迫無奈地進入海盜系統(tǒng)；海盜們普遍迷信，三婆（媽祖）等海神信仰是團結領導海盜的主要精神媒介，“盜亦有道”是部分海盜們信守的生存原則；海盜系統(tǒng)內部競爭激烈，適者生存，對于他們來說，挑戰(zhàn)政府的權威、破壞社會的秩序，不僅是基于生存的考量，更是為了賺取重新回歸主流，實現向上層社會流動的資本。