“空巢青年”的獨居選擇

彭遠春,袁淑雅

(中南大學 公共管理學院，長沙 410083)

隨著城市化進程加速和現(xiàn)代化程度的不斷提升，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)大家庭式的生活方式逐漸走向沒落。越來越多的年輕人遠離自己的父母和家鄉(xiāng)，選擇孤身一人在大城市打拼，成為“空巢青年”大軍中的一員。[1]一時間“無人與我立黃昏，無人問我粥可溫”成為人們對“空巢青年”生活狀態(tài)的刻板印象。亦有學者描述了“空巢青年”的生存鏡像：獨闖天涯的孤獨寂寞、拮據(jù)窘迫的生活狀態(tài)、狹窄單一的交際網(wǎng)絡(luò)、日益逼仄的上升通道。[2]

但“空巢青年”的真實生活可能并非如此，“巢空心不空”或是他們最真實的生活狀態(tài)。如有學者指出：當前“空巢青年”的生存狀態(tài)是正常的，他們與流動非獨居的城市普通青年之間在生存狀態(tài)各方面的相同點多于相異點，即使少數(shù)存在顯著差異，但差距也不大[3]。實際上，獨居“空巢”往往是“空巢青年”經(jīng)過權(quán)衡之后所做出的主體選擇。故本文基于2017年10月-12月對獨自生活在北京、上海、廣州、深圳、西安等大城市，年齡在18-35歲之間的單身青年所做的訪談資料，結(jié)合他們的日常生活實踐，從個人主義思潮的興盛、自我意識的覺醒、自身需求的滿足、社會化的變革、觀念的革新、信息技術(shù)的發(fā)展等方面探討“空巢青年”緣何獨居以及獨居何以可能。

一、“空巢青年”緣何獨居

“空巢青年”的獨居選擇與個體的自主性與自為性緊密相連。自主性是指個體在社會個體化趨向的渲染和影響下獨立自主地選擇自己的生活方式；而自為性則指自我意識的覺醒促使個體為保證充分的自由和為自己而活的權(quán)利[4]，主動選擇恰當?shù)纳罘绞揭詽M足自身多層次的需求。

1.社會個體化的趨向

隨著改革開放的持續(xù)推進和社會轉(zhuǎn)型的不斷加速，我國社會呈現(xiàn)出個體化趨向。首先，“單位制”漸趨衰落，人們逐漸從單位中脫離出來，依附感和歸屬感均大為削弱，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限愈加清晰。與此同時，城鄉(xiāng)之間的社會流動愈發(fā)活躍，催生了個體的積極性，個體得到了充分的解放。其次，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，個人主義思潮日益盛行。人與人之間的關(guān)系朝向契約型關(guān)系轉(zhuǎn)變，人們開始著重關(guān)注自我及自我實現(xiàn)。再次，個體機遇和自主選擇增大，可供個體選擇的生活方式和自我價值的實現(xiàn)途徑大大增多，個體傾向于把個人目標置于集體目標之前，努力實現(xiàn)自我的目標和價值追求。[5]

我覺得現(xiàn)在的社會是一個注重個體的社會，這種變化對比我和我父母的成長經(jīng)歷就比較明顯。父母的生活經(jīng)歷都帶有集體的色彩和烙印，但到我這一代就不一樣了。我首先是一個獨立的個體，其次才屬于家庭、單位、社會等。選擇自己一個人住也是如此，我覺得我先要過好一個人的生活才會更好地適應(yīng)未來的家庭生活。(W男士:25歲，現(xiàn)居上海)

社會個體化的趨勢與“空巢青年”的出現(xiàn)具有密切的聯(lián)系。正如薩特所言：人注定要個體化，個體化是一種強迫性沖動，盡管也是一種矛盾的沖動，克制不住要創(chuàng)造、安排自己的人生，以及周遭的紐帶和網(wǎng)絡(luò)。[6]個體化使得人們的主體意識覺醒，從家庭和集體的束縛中脫離出來，使自己作為一個獨立的個體而存在，自主安排生活，而獨居這種生活方式恰恰在一定程度上滿足了人們個體化的需要。通過獨居，個體擁有這種自由的權(quán)利，即按照自己的意志規(guī)劃自己的生活，成為自我生活的原作者，不用擔心受到來自于他人的影響和制約。

我現(xiàn)在獨自生活在北京，離婚之后孩子由我父母照顧。我之所以獨自在北京打拼是想自己闖出一番天地，這份工作我很喜歡，可以充分發(fā)揮我的能力，而且收入很可觀。(G女士:28歲，現(xiàn)居北京)

個體自由、自主選擇與良好的社會適應(yīng)，在現(xiàn)代道德準則中最受人們珍視。個人最主要的義務(wù)在于對自身負責，這意味著在個人主義思潮的影響下，當今社會對個體的推崇愈發(fā)突出。可見，個體化趨勢和獨居的生活方式有著內(nèi)在的親和性，個體在個體化趨勢的浸染下日益凸顯自身權(quán)利，自主選擇獨居生活。

2.自我意識的覺醒

個人主義思潮的盛行促發(fā)了自我意識的覺醒，“為自己而活”成為大多數(shù)青年人的生活信條?！盀樽约憾睢钡男拍钜囿w現(xiàn)在居住方式的選擇上。此外，一些文學作品和影視作品的渲染也推動著青年人選擇獨居的生活方式。如梭羅的《瓦爾登湖》，用親身經(jīng)歷證明獨自生活的可能性以及通過獨自生活達成自我實現(xiàn)；電影《瘋狂動物城》中的朱迪為了實現(xiàn)自己的人生理想毅然孤身踏上前往大城市獨自奮斗的征程，實現(xiàn)自己的人生目標。獨居成為青年人實現(xiàn)個體價值，把握自身發(fā)展機遇的一種可能結(jié)果。

我在離婚之后，恰逢公司中層變動，我抓住了機遇，調(diào)去了北京的總部。盡管我現(xiàn)在一個人生活，遠離父母和自己的小孩，但這一決定我不后悔，盡管有人會說我自私，不怎么考慮孩子，但是我覺得只有我過得更好，我才能給他更好的，我也需要實現(xiàn)自己的人生價值。(G女士：28歲，現(xiàn)居北京)

現(xiàn)代社會中青年人自我意識的覺醒，使得他們對于創(chuàng)造屬于自己的人生有著強烈的渴望與追求。其中一個突出表現(xiàn)就是經(jīng)歷獨居生活，從而有充分的自由空間和時間去做自己規(guī)劃的事情，進而通過掌控自己的日常生活實現(xiàn)“為自己而活”的目的。

我從上大學起就希望有一個屬于自己的小家，按照自己的喜好布置它，在工作之余有完全屬于自己的自由空間。所以我一畢業(yè)，有了穩(wěn)定的收入后就開始進行我的獨居生活，這讓我覺得非?？鞓?。我完全按照自己的方式生活，不受外界的干涉，有私密的空間和充分的自由時間，我覺得我現(xiàn)在為自己而活，享受屬于自己的人生。(L女士：23歲，現(xiàn)居上海)

生活越是因人而異，越是獨一無二，也就越是不可替代，獨居生活便是如此。盡管在獨居的過程中會遇到困難和挫折，但這種嘗試也會讓人找到型塑自身世界的基礎(chǔ)和力量，建構(gòu)屬于自己的生活。實際上，“為自己而活”這一自我意識的覺醒成為青年人選擇獨居生活方式的又一推動力。

3.自身需求的滿足

居住空間作為日常生活實踐的重要場域，關(guān)乎著生理安全、歸屬與尊重、自我探索與實現(xiàn)等需求能否得到滿足。而諸多“空巢青年”之所以主動選擇獨居，正是源于自身的實際需求，因為獨居生活能更好地呈現(xiàn)完整自我，展示全部個性，進而創(chuàng)造美好生活與提高生活質(zhì)量。

我是典型的神經(jīng)衰弱，睡眠質(zhì)量一直不好，對于我來說集體生活是非常痛苦的，一點輕微的聲音都有可能把我吵醒，盡管室友們在相處時已經(jīng)很照顧我了。于是在畢業(yè)之后，我果斷選擇一個人住，保證我的睡眠需求，也不擔心影響他人正常生活。(T女士：28歲，現(xiàn)居深圳)

除了個體最基本的生理需求、安全需求的滿足外，獨居生活還能滿足尊重、自我實現(xiàn)等更高層次的需求。

我的工作是銷售，像我這種職業(yè)作息有時候非常不規(guī)律，如果我過集體生活的話會影響到其他人。在與人合租期間，我跟室友因為作息不一致產(chǎn)生了矛盾，他們會給我臉色看，我覺得他們沒有很好地尊重我。為了避免這種情況再次發(fā)生，我選擇自己居住。(W男士：25歲，現(xiàn)居上海)

我從事金融行業(yè)的工作，這份工作需要我利用空閑時間不斷學習，獨居生活充分滿足我不斷進行自我提升的需要。獨居意味著你可以完全自由安排時間，不受來自外界的干擾。在我看來，獨居以后我可以更好地投入到工作和不斷的學習中，使自己在職場上更具競爭力。(D男士：35歲，現(xiàn)居廣州)

可見，一部分青年人因為自己特有的生活習慣或者職業(yè)選擇的原因，選擇獨居生活。“多為自己考慮”成為了他們選擇獨居生活的重要理由。獨居生活在這方面具有自身的優(yōu)勢，充分滿足不同個體不同層次的需求，故個體經(jīng)過權(quán)衡，進而以獨居的方式滿足自身多層次的需求。

二、“空巢青年”獨居何以可能

隨著現(xiàn)代化程度的加深和社會的不斷進步，社會化進程中愈發(fā)注重培養(yǎng)個體的獨立自主意識與獨自生活能力，家庭與社會各界亦對獨居生活有著更多包容與支持，信息技術(shù)的飛速發(fā)展則有助于打破時空阻隔、擴展缺場交往以及增進情感交流，這些使得“空巢青年”的獨居生活成為可能。

1.社會化的變革

與家庭結(jié)構(gòu)小型化與核心化相伴隨，孩子在家庭中的地位愈發(fā)突出，越來越多的家長在孩子成長過程中著重培養(yǎng)孩子獨立自主的意識和獨自生活的能力，這從一般家里都會設(shè)置孩子單獨的臥室就能看出端倪。[7]孩子在年幼的時候可能就面臨著沒有父母陪伴、獨自就寢的情況，這一早期社會化經(jīng)歷對其成年生活有著持續(xù)影響。此外，家長因為工作等原因，孩子們常獨自在家，自己安排生活，這使得孩子從小就接受了一種獨居傾向的生活方式。等到孩子們再大一些，這種獨立自主意識的培養(yǎng)愈加明顯，孩子們被鍛煉著獨立完成諸多事情，以促進他們的成長。

因為我父母工作比較忙，所以他們從小就鍛煉我的獨立自主能力。我選擇獨居生活肯定受到了這種教育方式的影響，我覺得在生活中我可以獨立完成各種事情，獨居對我來說完全沒問題啊。(M女士：33歲，現(xiàn)居上海)

在經(jīng)歷了基本社會化之后，個體逐漸走向成熟，獨立自主意識早已內(nèi)化，青年人在繼續(xù)社會化的過程中易受其潛在影響，進而選擇獨居生活以建構(gòu)自身獨特的生命歷程?？梢赃@樣認為，個體在基本社會化和繼續(xù)社會化的過程中日益受到獨立自主意識的影響，自身又具備獨自生活的能力，進而使得獨居生活成為可能。

在步入職場之后，我覺得我應(yīng)該成為一個獨立、能夠獨當一面的人，獨居生活是對我的一種鍛煉，也符合我對自己現(xiàn)階段角色的定位。(D男士：35歲，現(xiàn)居廣州)

2.觀念的革新

獨居生活成為可能一方面源自于個體的主動選擇，另一方面也源自于家庭與社會的包容與支持。隨著社會競爭壓力加劇和社會流動加速，父輩們的觀念亦逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。之前父母們秉持著“養(yǎng)兒防老”的觀念，以“父母在，不遠游”作為教育孩子的箴言，希望子女長大成人后仍然留在自己身邊，共享天倫之樂。但現(xiàn)如今父母為了減輕孩子擔負的壓力和促進其更好成長，開始選擇自主養(yǎng)老或“抱團養(yǎng)老”，這種養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變也使得一些青年人沒有后顧之憂而選擇遠離父母的獨居生活。

我選擇獨居生活也源自于父母的理解和支持。在我做就職準備的時候父母就跟我說按自己的意愿來，他們自己可以很好地照顧自己，不用太考慮他們的養(yǎng)老和距離的問題。(L女士：23歲，現(xiàn)居上海)

隨著社會的不斷發(fā)展，人們?nèi)找孀穼お毩⒆栽诘木幼】臻g，居住空間作為隱私應(yīng)受到尊重的觀念在匿名性較強的城市日漸流行，家庭居住方式逐漸由從夫居轉(zhuǎn)向單居制亦較好地說明這一點。同時，青年人獨立自主、自強自立亦受到社會的認可與贊譽。隨著個體生命周期的演變，其居住方式也可能隨之發(fā)生變化，可能會經(jīng)歷脫巢-無巢-空巢-筑巢的過程。社會逐漸將獨居視為個體生命周期中的自然階段，并日益尊重個體做出切合實際的獨居選擇。實際上，家庭的包容與支持，社會的認可為獨居生活成為可能創(chuàng)造了有利的外部條件。

3.信息技術(shù)的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)社會的崛起正重塑著人們的日常生活實踐。人們借助信息技術(shù)，能瞬間實現(xiàn)跨地域、跨國界的互動與延時互動，這種壓縮時空的交流使得信息飛速傳播、缺場交往快速擴展以及情感交流的有效增進，這一顛覆性變革有助于減緩獨居生活所帶來的孤獨感。

我最初是被動接受獨居生活的，因為我唯一的室友因為工作原因搬家了，但后來我漸漸適應(yīng)以至于享受獨居生活。我認為原因可以歸功于強大的網(wǎng)上社交平臺。利用網(wǎng)絡(luò)的平臺，依舊可以實現(xiàn)與朋友間的交流和互動，同時這種線上的互動也可以延伸至線下，我的生活依舊充實，并不感覺孤獨。(Y男士：27歲，現(xiàn)居廣州)

科技的發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的發(fā)展改變了原有的生活圖景，為解決生活中出現(xiàn)的問題提供了更廣闊的渠道。如新媒體《好奇心日報》曾在2015年做過一項實驗，居住在北京的科技作者唐云路用18天不出門的形式，獨自在家，利用互聯(lián)網(wǎng)的上門服務(wù)，滿足自己這18天的全部需求[8]，這充分說明了信息技術(shù)對于獨居生活的有力支持。

在我開始獨居生活前我最擔心的就是將獨自面對日常生活中的種種困難，比如：家具壞了、不會做飯、感到孤獨。但是隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我的這些擔憂漸漸變得不是問題，這最終促使我選擇獨居生活?；ヂ?lián)網(wǎng)的上門服務(wù)非常強大且到位，有什么需求去相關(guān)網(wǎng)站預約一下，你的問題就解決了，增加了我生活中的安全感。(S女士：21歲，現(xiàn)居西安)

可見，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)功能和服務(wù)也變得越來越成熟，這給獨居生活的實現(xiàn)提供了堅實的技術(shù)支持。青年人通過自身生活的實踐證明了科學信息技術(shù)的可靠，從而敢于也傾向于選擇獨居作為自己的生活方式。

三、結(jié)語與思考

1.避免標簽，拒絕污名

諸多媒體對于“空巢青年”的報道側(cè)重渲染所謂的孤獨感及其催生的病態(tài)心理，這種負面的報道易給大眾留下負面的刻板印象。同時媒體的這種負面報道易激發(fā)“空巢青年”群體的負面情緒，引起群體間的“情緒感染”，一旦這種情感失控容易引起群體極化、群體間偏見和群體間沖突[9]，甚至帶來一些具有負面效應(yīng)的社會問題。現(xiàn)實生活中的“空巢青年”并非某些媒體報道的那般消極，他們之所以獨居實乃權(quán)衡之后所做出的選擇，并為這一選擇不斷奮斗以尋求自我價值的實現(xiàn)。

有時候我很反感別人知道我是獨居者時的異樣的眼光，這是我的生活方式。獨居給我的生活帶來了快樂和便利，這已經(jīng)足夠了，我不認為獨居生活有什么問題。(M女士：33歲，現(xiàn)居上海)

因此，我們在對待“空巢青年”這一群體時不能抱有“先入之見”，不能想當然地給他們貼上“孤獨”、“不合群”、“病態(tài)”這類負面標簽，將其污名化，而應(yīng)該用辯證的眼光去看待這個群體。

過年時候的走親訪友對我來說是一個比較痛苦的過程。親戚們在交流的過程中聽說我現(xiàn)在還過獨居生活覺得難以接受，還會旁敲側(cè)擊地問我是不是有什么問題，這讓我覺得有些郁悶，我怎么就不正常了。(D男士:35歲，現(xiàn)居廣州)

2.獨居作為一種生活方式

獨居生活方式正在被越來越多的青年人接受，是一個正常的發(fā)展趨勢。我們不應(yīng)恐懼單身社會的到來，而應(yīng)該直面它，理性地看待它。誠如有研究者所言，“空巢青年”的出現(xiàn)本身并不是一個社會問題，只是這一社會變革加劇了那些原本就存在卻無法被簡單解決的社會問題[10]，如老齡化不斷加劇的背景下的養(yǎng)老問題，由于晚婚甚至不婚帶來的無法實現(xiàn)人口再生長、資源過度消耗等。因此，我們關(guān)注的焦點不應(yīng)再執(zhí)著于如何遠離獨居生活，而應(yīng)該思考如果選擇獨居的生活方式，我們?nèi)绾胃用篮玫纳睢?/p>

從個人層面來說，某些“空巢青年”有強烈的孤獨感和空虛感是源自于其自身缺乏直面困難的勇氣和毅力，故年輕人應(yīng)積極調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢地面對生活中必要的孤獨，提高自己解決問題的能力，成熟地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。從社區(qū)層面來說，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，組織一些興趣愛好活動小組或社團等，豐富獨居青年的業(yè)余生活，給他們提供與他人交往和互動的機會，擴展他們的社交圈，減輕獨居帶來的孤獨感，避免產(chǎn)生與外界失聯(lián)的無緣個體[11]。從社會層面來說，大力弘揚社會主義核心價值觀，引導年輕人樹立積極向上的價值觀，勇于面對困難；進一步完善社會保障體制，給“空巢青年”更多的安全感，成為他們在大城市奮斗可以依靠的可靠后盾[12]；通過政策引導地產(chǎn)行業(yè)設(shè)計適合青年人獨居的生活場所，給他們提供適宜的生活條件。

3.獨居“空巢”是部分個體生命歷程中的短期經(jīng)歷

“空巢青年”絕不等于孤獨終老，對于一些青年人來說，這種獨居生活是暫時的，是一種過渡狀態(tài)。在他們眼中，獨居生活的經(jīng)歷對以后的生活來說是非常有益的，是對未來生活的鋪墊。

我從來沒想過我會一直獨居下去，我覺得獨居生活就是個過渡，我的獨居生活在我結(jié)婚后就結(jié)束了，趁著現(xiàn)在沒有適合的結(jié)婚對象，好好享受一下自由的生活。(Y男士：27歲，現(xiàn)居廣州)

可見，“空巢青年”的空巢期處于家庭生命周期的前屬階段，在一些“空巢青年”看來，這種獨居的生活狀態(tài)是他們?nèi)松鷼v程中一個較為特別的組成部分，這種暫時的過渡狀態(tài)會引導他們更好地面對未來的家庭生活。因此，我們在看待這一群體時要注意到暫時性特征，不要直接做出“空巢青年”就會孤獨終老的草率結(jié)論。

總之，獨居往往是“空巢青年”經(jīng)過多方面的考量和權(quán)衡之后所做出的主體選擇。他們并不諱言單身獨居生活中所遭遇的困難與挫折，但他們更關(guān)注的是獨居帶給他們的獨特體驗與強烈獲得感。他們充分享受這一自主選擇的獨居生活，用獨居的生活方式創(chuàng)造更加美好的生活，不斷發(fā)展與完善自我。