“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”的反生態(tài)邏輯*①

賴嬋丹

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100872）

工業(yè)化的生產(chǎn)方式開創(chuàng)了工業(yè)文明的新時代，同時也爆發(fā)出種種生態(tài)問題。人與自然的關(guān)系以驚人的速度惡化。在人類生存困境面前，資本主義國家也在積極尋求解決生態(tài)問題的出路。20世紀(jì)60年代，以肯尼斯·鮑奈丁、威廉·福格特、科林·克拉克為代表的早期生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家開啟了對生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科融合研究的新紀(jì)元。1966年，美國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑奈?。↘enneth.Boulding）發(fā)表了《一門科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一重要論文，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)不再是兩條平行線。對于環(huán)境問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的后起之秀們也紛紛給出了自己的解決方案。美國的著名環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·霍肯就是其中的佼佼者，他在其代表性著作《商業(yè)生態(tài)學(xué)——可持續(xù)發(fā)展的宣言》中試圖構(gòu)建一種“恢復(fù)型的經(jīng)濟(jì)”。

一、問題的提出：恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)可行嗎？

若想構(gòu)建一種能夠解決生態(tài)問題，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，首要任務(wù)就是破解生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生謎團(tuán)。在保羅·霍肯看來，生態(tài)危機(jī)根源于現(xiàn)代化過程中的傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式?！肮I(yè)經(jīng)濟(jì)割裂了生產(chǎn)過程與土地、割裂了土地與人并最終割裂經(jīng)濟(jì)價值和個人價值。在工業(yè)社會攫取型的經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)生來就是為了賺錢。”[1]（P15）霍氏從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的逐利性研判了生態(tài)危機(jī)的根源，并進(jìn)一步指出，當(dāng)前的工業(yè)系統(tǒng)是線性系統(tǒng)?！坝泻U棄物是線性工業(yè)系統(tǒng)的產(chǎn)物。在這個線性系統(tǒng)中，資源和能量輸入的終極產(chǎn)物既沒有被循環(huán)利用也沒有被返還。”[1]（P32）但是，自然本身卻是循環(huán)的。“自然界幾乎沒有什么廢棄物不是其他生命系統(tǒng)的食物。”[1]（P32）因此，為了解決工業(yè)化生產(chǎn)體系帶來的人類生存危機(jī)，霍氏認(rèn)為“合乎邏輯的應(yīng)對方法是設(shè)計或者說重新設(shè)計生產(chǎn)體系，使它們首先不要產(chǎn)生有害的和生物學(xué)上無用的廢棄物?！盵1]（P41）也就是，“創(chuàng)造出一種迥然不同的經(jīng)濟(jì)，一種在恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)環(huán)境的同時帶來革新、繁榮、有意義的工作和安全感的經(jīng)濟(jì)”，[1]（P2）即恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)。

暫且不對恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)的可行性作出判斷，我們先審視生態(tài)危機(jī)的根源問題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的一個最重要的共性就在于對生態(tài)危機(jī)根源的判斷上。赫爾曼·E·戴利、P·伊金斯、肯尼斯·鮑奈丁、威廉·福格特等人都把生態(tài)責(zé)任歸咎于工業(yè)生產(chǎn)方式。然而，工業(yè)化或者工業(yè)化的生產(chǎn)方式本身并不是貶義詞而是中性詞。工業(yè)化是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個重要環(huán)節(jié)。1776年第一臺蒸汽機(jī)投入使用，開啟了勞動機(jī)械化、生產(chǎn)工業(yè)化的新階段。在這個過程中，機(jī)器是最重要的勞動工具，其基本特點(diǎn)是：“以無生命的東西為勞動對象，材料與能源（物質(zhì)資源）是其主要資源；以工業(yè)科學(xué)技術(shù)為手段，主要是依靠力學(xué)、物理學(xué)與化學(xué)等科學(xué)技術(shù)；在不依附自然條件的工廠中進(jìn)行。”[2]（PP13～21）工業(yè)化階段是人類發(fā)展的客觀性歷史階段。環(huán)境問題之所以會在這個階段集中爆發(fā)，一方面是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是機(jī)器的發(fā)明和使用使得生產(chǎn)對人本身的依賴大大減少。作為自然的人本身的局限性被克服。流水線的作業(yè)使得生產(chǎn)以驚人的速度進(jìn)行；另一方面，也是最本質(zhì)的原因是資本主義生產(chǎn)資料私有制。“環(huán)境問題固然有工業(yè)發(fā)展帶來的某些共性，但更重要的是它是一個社會制度的問題?！盵3]（P231）霍氏顯然沒有看到這一點(diǎn)，而把生態(tài)危機(jī)看作是一種全球性的、沒有社會制度區(qū)別的問題。所以，在霍氏看來，生態(tài)危機(jī)的出路只是建立一種撇開社會制度這一核心維度的“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”，企圖通過企業(yè)這一生產(chǎn)的微觀主體的生態(tài)化解決困擾了人類幾百年，并將持續(xù)困擾人類的生態(tài)問題。因此，這種“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”只能治標(biāo)不能治本。

霍氏針對“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”的目標(biāo)提出的幾點(diǎn)要求，都有其局限性。首先，創(chuàng)造商業(yè)的演替。霍氏認(rèn)為人類社會的發(fā)展應(yīng)該仿效大自然本身的進(jìn)化。大自然自身從不成熟的生態(tài)系統(tǒng)會向更成熟的生態(tài)系統(tǒng)演進(jìn)，這種演進(jìn)成為生態(tài)演進(jìn)。這就要求企業(yè)“轉(zhuǎn)變觀念，把自己重新想象成循環(huán)的公司，其產(chǎn)品或者確實(shí)變成無害的成分消失掉了，或者有專門用途并針對一項特定的功能，其中沒有任何伴隨的負(fù)面影響，沒有廢棄物，也沒有不受管束的分子在野生生物的細(xì)胞中跳舞”。[1]（P44）霍氏提出的理想化的構(gòu)想，顯然認(rèn)為企業(yè)可以變成道德的化身。但是這種商業(yè)演替如何進(jìn)行？單靠企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念就能解決資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)頑疾？當(dāng)然，霍氏也在試圖提供一些有效的方法，例如工業(yè)生態(tài)學(xué)的方法。他認(rèn)為工業(yè)生態(tài)學(xué)能夠把不同的公司的新陳代謝聯(lián)系在一起，從而形成不間斷的循環(huán)生產(chǎn)關(guān)系，其中他還舉了英特飛公司的例子。英特飛公司是一家按照仿生學(xué)的理念進(jìn)行生產(chǎn)的公司，公司的全部廢棄物都能夠以有效的形式變成其他的公司的原材料。但是，英特飛公司是一家大企業(yè)，有足夠的資金支持環(huán)保生產(chǎn)。世界上有非常多的小型企業(yè)，這些企業(yè)一旦對環(huán)保設(shè)施投入過多的資金，就容易造成資金斷裂，引發(fā)破產(chǎn)等一系列后果?！敖?jīng)營一個建立在新發(fā)明基礎(chǔ)上的企業(yè)所需要的費(fèi)用，同后來在它的廢墟上，在它的遺骸上出現(xiàn)的企業(yè)相比，要大得多?！盵4]（P119）此外，仿生學(xué)還是一門新興的、不成熟的學(xué)科。若想通過仿生學(xué)解決自然系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的循環(huán)問題，還為時過早。其次，改變能源結(jié)構(gòu)。霍氏認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“從過去依靠碳燃料轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽慨?dāng)代的陽光，包括光伏發(fā)電、太陽能加熱、風(fēng)能和潮汐能”。[10]（P124）霍氏的這種提法一直都存在著，并且是自然科學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。開發(fā)新能源或者說提高對可再生能源的利用水平，一直都是科學(xué)研究的重點(diǎn)。但是這種科學(xué)研究需要大量的科研資金、科研人才和時間。短時間內(nèi)轉(zhuǎn)變世界的能源結(jié)構(gòu)是不可能的。而且，其轉(zhuǎn)變途徑也不是霍氏提出的市場機(jī)制。資本主義的市場機(jī)制無論如何完善，都沒有辦法改變其私人逐利的本質(zhì)。最后，征收綠色費(fèi)?；羰险J(rèn)為，“絕不能僅僅只對能源征收碳稅，還應(yīng)該對烴基化學(xué)品征收相當(dāng)數(shù)量的綠色稅，以達(dá)到用非污染的、可再生的有機(jī)資源取而代之的目的?！盵11]（P106）征收綠色費(fèi)的目的是激勵企業(yè)避免繳納這些費(fèi)用。此外，在霍氏看來，“綠色費(fèi)就是經(jīng)濟(jì)不斷追逐的那只機(jī)械兔子”。[12]（P117）隨著時間的推移，綠色費(fèi)不僅不會減少，而且會有新的費(fèi)用類型對其進(jìn)行補(bǔ)充。因而，從性質(zhì)上看，這種綠色費(fèi)是動態(tài)的和恢復(fù)型的。但是，霍氏缺乏對整個經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動的整體把握能力。生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)是一個有機(jī)整體，征收綠色費(fèi)的結(jié)果也是多方面的。在一定程度上，征收綠色費(fèi)意味著提高企業(yè)的生產(chǎn)成本，迫使一部分企業(yè)通過技術(shù)研發(fā)，避免綠色費(fèi)成本。但是，成本的提高也會導(dǎo)致一部分企業(yè)把成本負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者頭上。這對于追求生活品質(zhì)的綠領(lǐng)人群而言，無疑是一種半脅迫式的消費(fèi)。而底層窮人只能購買那些便宜的、成本較低的“非綠色產(chǎn)品”。

可見，“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”并沒有真真切切解決生產(chǎn)方式的非綠色化問題。只能從一些具體的、表面性的工作中緩和資本主義生產(chǎn)方式帶來的人與自然的矛盾。

二、問題的思考：“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”的實(shí)質(zhì)

為何“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”無法從根本上解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展呢？要回答這一問題，必須揭示出這種經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)?！盎謴?fù)型經(jīng)濟(jì)的組織方式不依賴人性改變，要求企業(yè)經(jīng)營成為一種道德的行為，并且，它還設(shè)法將自然界中萬物息息相關(guān)、復(fù)雜而又高效的模式引入商界。”[13]（P10）這種模式“處處模仿自然，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)、消費(fèi)者和生態(tài)環(huán)境的共生共棲的繁榮商業(yè)文化”，[14]（P13）恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)不僅不排斥市場，并且試圖建立一個每筆交易都為公眾提供滋養(yǎng)的市場?！盎謴?fù)型經(jīng)濟(jì)”實(shí)質(zhì)上是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的生態(tài)改良版而已，只是在原有的生產(chǎn)體系中加入一定的生態(tài)理念、生態(tài)技術(shù)而已，并沒有從根本上消除資本邏輯。而工業(yè)化以來的生態(tài)問題都是由資本邏輯引起的，資本邏輯具有內(nèi)在反生態(tài)性。

馬克思恩格斯對資本邏輯自身的反生態(tài)本性進(jìn)行過猛烈的抨擊。馬克思在《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出資本主義制度下，自然成為了一種有用物?！爸挥匈Y本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級社會，并創(chuàng)造社會成員對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大文明作用；它創(chuàng)造了這樣一個社會階段，與這個社會階段相比，一切以前的社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象，真正的有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量；而對自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！盵5]（PP389～390）土地、礦山、海洋、森林、草場、河流等自然資源都變成了資本生產(chǎn)的利用對象，成為資本家發(fā)財致富的墊腳石。但是，資本家并沒有保護(hù)這些能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)利潤最大化的自然資源和自然環(huán)境。在資產(chǎn)階級國家里，大工業(yè)成為其發(fā)展的起點(diǎn)，并且聯(lián)合商業(yè)為資本主義的農(nóng)業(yè)提供各種手段，使土地日益貧瘠，使勞動者精力衰竭。換句話說，資本主義經(jīng)濟(jì)制度破壞了人與自然的物質(zhì)變換，資本邏輯本身具有反生態(tài)內(nèi)核。

在前資本主義階段，尤其是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕文明時期，人與自然之間的物質(zhì)變換能夠按照比較有序的方式進(jìn)行著。人們在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程當(dāng)中產(chǎn)生的廢棄物往往是可降解的，從土地上流出的物質(zhì)元素往往也能重新返回土地。這時人使用動物的糞便等天然的肥料，通過作物搭配的方式驅(qū)趕害蟲，實(shí)行輪耕制。整個生態(tài)系統(tǒng)按照其本身的規(guī)律有序地運(yùn)行著。在這里，自然系統(tǒng)的再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)是一個統(tǒng)一的過程。但是，這并不意味著農(nóng)耕文明是最具生態(tài)性的文明形態(tài)。因?yàn)樵谵r(nóng)耕文明時代，人只能聽天吃飯，還不能充分認(rèn)識和把握自然的必然性，還無法實(shí)現(xiàn)人的“自由”。工業(yè)生產(chǎn)方式刷新了人類世界的新面貌，不僅從大自然中獲取更多的物質(zhì)材料，而且通過概念自然本身的面貌，創(chuàng)造出大量的人化自然，使得物質(zhì)文明發(fā)展到一個前所未有的高度。但是，伴隨著物質(zhì)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)，工業(yè)部門把大量的廢棄物排放到大自然當(dāng)中。這些廢棄物往往變成了各種難以被自然吸收消化的形態(tài)。在城市化的過程當(dāng)中，城鄉(xiāng)分離加劇了人與自然物質(zhì)變換的斷裂。城市的下水道使得土地流出的物質(zhì)和能量無法重新返回農(nóng)村，引起土地肥力持續(xù)下降。為了補(bǔ)充土地肥力，只能大量使用人工合成的化肥，這不僅不能實(shí)質(zhì)性提高土地肥力，反而帶來一系列的生態(tài)污染和環(huán)境破壞。但是，不是工業(yè)化的生產(chǎn)方式本身破壞了人與自然之間物質(zhì)變換，而是資本主義生產(chǎn)本身“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。[6]（P579）

“恢復(fù)型經(jīng)濟(jì)”也關(guān)注物質(zhì)循環(huán)的問題，并力圖在源頭上避免有毒廢棄物的產(chǎn)生。保羅·霍肯認(rèn)為：“有害廢棄物是線性工業(yè)系統(tǒng)的產(chǎn)物。在這個線性系統(tǒng)中，資源和能量輸入的終極產(chǎn)物既沒有被循環(huán)利用也沒有被返還。”[1]（P32）他認(rèn)為解決這個問題的關(guān)鍵就是設(shè)計一種新的生產(chǎn)體系，“使它們首先不要產(chǎn)生有害的和生物學(xué)上無用的廢棄物?！盵1]（P41）承擔(dān)起這個責(zé)任的是企業(yè)，要利用市場，向企業(yè)征收“綠色費(fèi)”。具體而言就是“從目前向‘好東西’征稅逐步轉(zhuǎn)為對‘壞東西’征稅，從對收入和工資征稅轉(zhuǎn)向?qū)ξ廴?、環(huán)境惡化、不可再生能源的消費(fèi)征稅。”[1]（P100）霍氏的想法顯然過于天真和理想化。霍氏以為單純依靠建立一個完善的市場經(jīng)濟(jì)體制就能促使企業(yè)進(jìn)行綠色生產(chǎn)，顯然高估了市場的作用和忽視了基本經(jīng)濟(jì)制度的問題。正如約翰·貝拉米·福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》中對霍肯的《商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》進(jìn)行批判時指出：“這里的核心含義是企業(yè)人士只需改變他們的行為道德基礎(chǔ)，與環(huán)境有關(guān)的一切都會變好。這種觀點(diǎn)低估了生產(chǎn)方式和更高的不道德侵蝕社會的程度。具有諷刺意味的是，霍肯的論點(diǎn)過多地把責(zé)任與非難強(qiáng)加到了作為個體的公司經(jīng)理的身上，而他或者她也只不過是體制巨輪上的一個輪齒而已。[7]（P41）

三、問題的解決：社會主義生產(chǎn)方式的綠色化

既然是社會根本經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)了問題，那么我們就必須對癥下藥，從根本制度著手，消除生產(chǎn)方式的非綠色化問題。社會主義制度是生產(chǎn)方式綠色化的制度基石，生產(chǎn)方式綠色化具有社會主義歷史、現(xiàn)實(shí)、制度必然性。

這些必然性體現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)破壞性之上。首先，資本主義的生產(chǎn)方式對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有巨大的破壞作用。農(nóng)業(yè)是一切產(chǎn)業(yè)的根基，是“參與自然再生產(chǎn)的唯一的產(chǎn)業(yè)部門”。[2]（PP13～21）因而，建設(shè)綠色農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)方式綠色化最核心的任務(wù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程一旦遭到破壞，社會的可持續(xù)發(fā)展也就面臨著極大的威脅。但是，在資本主義的經(jīng)濟(jì)制度下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工業(yè)化及規(guī)?；?、農(nóng)產(chǎn)品單一化、肥料和農(nóng)藥無機(jī)化等，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不可持續(xù)性。資本主義制度“除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵8]（P34）資本會考慮的僅僅是金錢和貨幣，而不會思考農(nóng)藥和化肥給土地和農(nóng)業(yè)帶來的毀滅性破壞。其次，資本主義生產(chǎn)方式對勞動者人身自然的破壞。人作為一種社會—自然存在物，自身需要通過與大自然進(jìn)行物質(zhì)變換以維持自身的存在和發(fā)展。人連同血肉都屬于自然界。資本主義的生產(chǎn)是以機(jī)器大工業(yè)為特征的，“機(jī)器勞動極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動，奪去身體上和精神上的一切自由活動。甚至減輕勞動也成了折磨人的手段，因?yàn)闄C(jī)器不是使工人擺脫勞動，而是使工人的勞動毫無內(nèi)容”。[6]（P487）資本主義對工人的剝削主要表現(xiàn)在對工人自由時間剝奪上面。資本盲目過度地追求剩余價值，突破工作日的道德極限和工人的身體極限，“侵占了人體的成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間”，“掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間?！盵6]（P306）最后資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)侵略。這種生態(tài)侵略包括兩部分：第一，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大潮當(dāng)中，發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，把高消耗、高污染的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，對發(fā)展中國家進(jìn)行資源掠奪；第二，發(fā)達(dá)國家的核心價值觀橫掃發(fā)展中國家，使得“許多傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)被掃除，整個區(qū)域性經(jīng)濟(jì)被打亂，農(nóng)村人口外流，許多城市變成了大都市的簡陋城鎮(zhèn)群”。[9]（P14）這在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中成為滲擴(kuò)效應(yīng)。發(fā)展中國家無法靠發(fā)達(dá)國家的繁榮而變得富裕。這實(shí)質(zhì)上只是發(fā)展中國家的一種幻想和意淫。因?yàn)殡m然發(fā)展中國家確實(shí)可以在接收發(fā)達(dá)國家的淘汰產(chǎn)業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)短時間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長，但是，增長僅以量為衡量標(biāo)準(zhǔn)，增長量背后的環(huán)境代價和人民健康代價往往被忽視。金融資本的發(fā)展，使得生態(tài)侵略的程度更深?！叭蛸Y本主義的踏輪磨房生產(chǎn)方式的設(shè)計結(jié)果，經(jīng)常是窮國為富國提供金融支持?！盵7]（P42）發(fā)達(dá)國家私人銀行向發(fā)展中國家提供大量貸款，巨額的利息吞噬了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長的大量成果。為了償還貸款以及利息，這些國家必須加大對本國自然資源和勞動力的掠奪和剝削，進(jìn)一步加深本國的生態(tài)危機(jī)。

總而言之，生產(chǎn)方式綠色化作為一種以“人—自然—社會—經(jīng)濟(jì)”系統(tǒng)的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)；以人與自然的雙重和解和人與自然的和諧發(fā)展為價值取向；以生態(tài)文明為追求；遵循安全、公正、清潔、穩(wěn)定、系統(tǒng)、共享、創(chuàng)新等原則；以構(gòu)建綠色化的產(chǎn)業(yè)體系、科技體系、人才體系和工具體系為主要內(nèi)容；以循環(huán)、低碳、節(jié)約為要求；以新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化道路為指向；通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多重路徑實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)向的生態(tài)友好型生產(chǎn)方式，必然會受到社會基本經(jīng)濟(jì)制度的制約。“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最合適于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換。但是，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正自由的王國就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。”[4]（PP928～929）以生產(chǎn)資料的資本主義私人占有為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會制度無法為生產(chǎn)方式綠色化提供合理有效的制度支持。唯有在生產(chǎn)資料公有制的社會主義制度之下，才能真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。

[1][美]保羅·霍肯.商業(yè)生態(tài)學(xué)[M].夏善晨，方堃，譯.上海：上海出版社，2010.

[2]黃順基.建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略思考——論生態(tài)化生產(chǎn)方式[J].教學(xué)與研究，2007（11）.

[3]陳先達(dá)文集：馬克思和馬克思主義[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[4]馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7][美]約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].耿建新，宋興無，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[8]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9][英]P·伊金斯.生存經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].趙景柱，王如松，譯.北京：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，1991.