淺析道德教育與幸福的關(guān)系

鐘男

摘要：人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活。這兩種生活都有一個(gè)共同的目標(biāo)——幸福。道德、幸福、生活從某些層面來(lái)看具有一致性，道德是幸福的源泉，幸福是道德的歸宿，通過(guò)道德教育實(shí)現(xiàn)人們對(duì)幸福的追求，是當(dāng)代社會(huì)賦予道德教育的責(zé)任。精神生活高于物質(zhì)生活，通過(guò)道德教育，可以使人們對(duì)“人”有更深刻的理解，從而具備追求幸福生活的能力。

關(guān)鍵詞：道德教育 生活 幸福 幸福生活

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0213-02

人生的終極追求就是幸福。每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解和感受方式。追求幸福的過(guò)程因人而異。本文通過(guò)分析人生幸福的實(shí)質(zhì)以及道德教育與幸福的關(guān)系，來(lái)幫助人們構(gòu)建幸福生活。

一、何為幸福

在康德看來(lái)，“幸福的概念是如此模糊，以至雖然人人都想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說(shuō)得清楚明白、條理一貫。”誠(chéng)然如此，幸福是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，但卻是我們可以用心靈感受到的，也是我們可以用表情和行為來(lái)表達(dá)的。一般人會(huì)覺(jué)得，如果我一直以來(lái)有個(gè)心愿，這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，我就很滿足，我就得到了幸福。但是人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，通常這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，不久后另一個(gè)更大的愿望就出來(lái)了。很多時(shí)候，人們所謂的幸福只是短暫的滿足，而不是真正意義上的幸福。所以幸福是說(shuō)不清的，不是用錢可以衡量的。

費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)：“一切有生命和愛(ài)的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。人也同其他一切有感覺(jué)的生物一樣，他所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)，他的任何一種追求也都是對(duì)幸福的追求?！毙腋Ｗ鳛橐环N心理的主觀體驗(yàn)和感受，是個(gè)體在物質(zhì)生活和精神生活中，滿足其物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的一種快樂(lè)和愉悅狀態(tài)。幸福的精神實(shí)質(zhì)在于對(duì)真善美的追求，對(duì)于生命意義的追求。不斷追求真善美的人，才會(huì)在生活中感受到真正的幸福，同時(shí)幸福又是最高的善。

二、道德是幸福的源泉

人無(wú)德不立，人的幸福在于德性。亞里士多德說(shuō)：“人的德性就是既使得一個(gè)人好又使得他出色地完成他的活動(dòng)的品質(zhì)。”人的生活可大致分為兩種：肉體上的生活和精神上的生活。相對(duì)于精神生活，大多數(shù)人都在追求肉體生活，如衣、食、住、行，把他們置在高位。按照生活的劃分方式，我們可以把幸福也分為肉體上的幸福和精神上的幸福。有些人的幸福感是短暫的，沒(méi)有持續(xù)性。因?yàn)檫@些人大多追求的是表層幸福，這些是比較容易獲得的。但這幸福感也是非常容易消失的，因?yàn)槿说挠呛茈y停止的。有些人的幸福感是持久的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖歉邔哟蔚男腋?，那就是心靈上的滿足。

道德是幸福的源泉。有道德的人身上都會(huì)散發(fā)著一種感染力，比如言談舉止溫文爾雅、待人接物合乎中道。這樣的人讓人感覺(jué)很舒服，讓人樂(lè)意與他交往，自然而然會(huì)受到大家的尊重。一個(gè)有道德的人也一定會(huì)善待自己。人由很多維度組成，包括身體、生理、心理、情感、精神等。真正愛(ài)自己的人在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)，也會(huì)不斷提升自己的道德修養(yǎng)，更重視精神層面的幸福。

三、道德教育對(duì)幸福人生的構(gòu)建

1.道德教育幫助我們構(gòu)建正確的價(jià)值觀

公民價(jià)值觀的缺失是當(dāng)今存在的一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。大學(xué)生的“空心病”問(wèn)題曾引起熱議，所謂“空心病”，是指因?yàn)閮r(jià)值觀缺陷所致的心理障礙?？招牟〉谋憩F(xiàn)為對(duì)生活感到十分迷茫，不知道自己想要什么，覺(jué)得人生毫無(wú)意義，甚至不想活下去。空心病人面臨的最核心問(wèn)題就是缺乏支撐其意義感和存在感的價(jià)值觀。如果即將挑起國(guó)家建設(shè)與發(fā)展重?fù)?dān)的大學(xué)生面臨如此問(wèn)題，那么我們必須引起重視。

追求精神上的幸福要求我們通過(guò)道德教育來(lái)引導(dǎo)。道德教育立足于現(xiàn)實(shí)生活，能夠讓人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們朝著有意義的方向發(fā)展，讓人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人自身的價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的意義，個(gè)人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，從而不斷追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓人生不再虛空。

2.道德教育幫助我們構(gòu)建正確的人生觀

幸福是人生的最終追求，在通往這個(gè)終點(diǎn)的途中會(huì)有很多分叉口，面對(duì)這些分支，我們?cè)撊绾巫龀鲞x擇呢？這就需要道德教育的引導(dǎo)。人在追求幸福的過(guò)程中很容易誤入歧途，因?yàn)橛缤瑦耗?，讓人的貪婪無(wú)止境，又讓人自我膨脹。

道德教育可以引導(dǎo)我們?nèi)松姆较颍瑫r(shí)刻幫助我們把握正確的人生觀。人生難免會(huì)遇到一些選擇，面對(duì)不同的選擇我們應(yīng)該怎樣分辨、判斷、決定呢？我們需要用內(nèi)心的尺度來(lái)做出判斷，這尺度是通過(guò)道德教育日積月累構(gòu)建出的人生觀。你希望自己的一生怎樣度過(guò)，你希望自己成為什么樣的人，你想自己擁有哪些品格，都可以通過(guò)道德教育指引、實(shí)現(xiàn)。

3.道德教育幫助我們構(gòu)建一種有尊嚴(yán)的生活

尊嚴(yán)是人格的體現(xiàn)，是人之所以為人的最起碼的要求。一個(gè)人的生活沒(méi)了尊嚴(yán)，就等同于沒(méi)有了意義。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有太多為了活命、為了追求物質(zhì)生活而放棄尊嚴(yán)、背棄祖國(guó)的人，雖然茍且活下來(lái)，但受世人的唾棄，人生又有什么意義呢？所以，一個(gè)人可以不要物質(zhì)，但是絕對(duì)不能失去尊嚴(yán)，缺失了尊嚴(yán)的生活是不會(huì)有幸福感的。

四、時(shí)代賦予道德教育不同的幸福內(nèi)涵

時(shí)代在不斷變遷，道德教育的內(nèi)容也隨之變化，其對(duì)幸福人生也有了新的引導(dǎo)方向。在“雷鋒”時(shí)代，人們以無(wú)私奉獻(xiàn)，舍己為人為道德標(biāo)桿，為幸福生活的追求。人與人之間互幫互助，不圖任何回報(bào)。應(yīng)著雷鋒精神，國(guó)家提出“鞠躬盡瘁為人民群眾辦事，處處為人民群眾著想”的口號(hào)。這是那個(gè)時(shí)候道德教育的內(nèi)容。應(yīng)著社會(huì)的風(fēng)氣，人們自然而然把誠(chéng)心誠(chéng)意幫助身邊人作為自己所追求和詮釋的幸福。

就目前來(lái)說(shuō)，道德教育的內(nèi)容已隨時(shí)代的變遷而發(fā)生了變化，回看雷鋒時(shí)代，他胸懷大志、不畏艱險(xiǎn)、舍己為人，哪怕?tīng)奚悦苍谒幌?。聚焦?dāng)代，道德教育更多的是引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)尊重生命，愛(ài)己愛(ài)人?，F(xiàn)如今，人們更注重的是理智和理性，這也是當(dāng)下對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的重點(diǎn)。學(xué)校是孩子接受道德教育的重要場(chǎng)所。如果說(shuō)道德共識(shí)對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的作用，那么當(dāng)我們將眼光投到由教師和學(xué)生組成的教育場(chǎng)域時(shí)，會(huì)很自然地推論出“師生的教育共識(shí)”對(duì)于教育系統(tǒng)的穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的作用。在學(xué)校中，教師對(duì)學(xué)生的道德教育，需要有恰當(dāng)?shù)姆椒?，與學(xué)生達(dá)成共識(shí)，才能施效。當(dāng)然，這并不意味著道德教育是要我們只一味地考慮自己，不顧他人，而是遇事運(yùn)用理智，尋求最優(yōu)解決方案。道德的核心不是“自我犧牲”，而是公平。同樣的條件下，我們不需要無(wú)原則地讓出，也不能夠不顧一切地索取。道德教育存在于我們生活的方方面面，每時(shí)每刻都在引導(dǎo)我們。我們要通過(guò)生活不斷提升自己，為辛福生活打好基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：孫瑤