從科技發(fā)展方向性看馬克思的進(jìn)步史觀

倪晶晶

摘 要：馬克思認(rèn)為歷史是進(jìn)步發(fā)展的，并存在一個(gè)穩(wěn)定原動(dòng)力，推動(dòng)歷史最終走向共產(chǎn)主義?？萍及l(fā)展的方向性和馬克思的進(jìn)步史觀密切相連，科技發(fā)展方向不僅引導(dǎo)著生產(chǎn)力發(fā)展方向，而且也影響著生產(chǎn)關(guān)系。但僅從科技角度看待馬克思的進(jìn)步史觀是不夠的，還需要綜合考慮道德、精神的作用，客觀全面地看待馬克思的進(jìn)步史觀。

關(guān)鍵詞：科技；方向性；歷史進(jìn)步

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）08-0026-02

人類社會(huì)至今經(jīng)歷的每一時(shí)代——石器、青銅、鐵器、蒸汽、電氣、信息技術(shù)時(shí)代。科技的發(fā)展帶來生產(chǎn)工具的革新，是一條不可或缺的主線貫穿于時(shí)代脈絡(luò)。在考察歷史方向性問題上，科技一直被看成唯一連續(xù)且有方向性的存在，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要作用。馬克思認(rèn)為，考察歷史應(yīng)“從生活的物質(zhì)生產(chǎn)本身出發(fā)闡釋現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的并為這種生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的交往形式理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)?！盵1]92因此，從科技發(fā)展方向考察歷史的前進(jìn)方向，不僅要分析科技在生產(chǎn)力方面所起的作用，也需分析科技對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的影響。

一、科技自身發(fā)展的方向性概述

（一）科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵

從詞源上講，“科學(xué)”（science）一詞來源于拉丁文，原意是“學(xué)問”“知識(shí)”[2]?，F(xiàn)代意義上的科學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)。就科學(xué)本身而言，是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)，只有把握各個(gè)含義之間的聯(lián)系，才能科學(xué)全面認(rèn)識(shí)科學(xué)。

而技術(shù)一詞，作為一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)代其具體含義也不同。手工勞動(dòng)時(shí)期，技術(shù)與人們直接的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)擺脫了神學(xué)束縛，此時(shí)，技術(shù)主要指在自然科學(xué)原理的指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的手段方法對(duì)物質(zhì)、信息、能量進(jìn)行加工創(chuàng)造，以此滿足主體的價(jià)值需求。而現(xiàn)代意義上的科學(xué)技術(shù)是指，基于社會(huì)實(shí)踐的需要，人類利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的過程中所創(chuàng)造的工具、機(jī)器設(shè)備以及知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。

（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)

第一階段包涵了原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期。原始社會(huì)時(shí)期，技術(shù)直接產(chǎn)生于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，用以制造勞動(dòng)工具，如石器制作，火石使用以及水車制作等。此時(shí)，人類實(shí)踐幾乎沒有以科學(xué)理論為指導(dǎo)。進(jìn)入奴隸社會(huì)，體力腦力開始分化，同時(shí)伴隨著文字語(yǔ)言的發(fā)展，促進(jìn)了早期科學(xué)的形成。但此時(shí)的科學(xué)并沒有擺脫古代哲學(xué)，而是以一種融合的方式出現(xiàn)，被統(tǒng)稱為“自然哲學(xué)”。這一時(shí)期的科學(xué)也并不注重向社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

第二階段是從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初。建立在實(shí)驗(yàn)和觀察上的近代科學(xué)開始形成，并擺脫了自然哲學(xué)的桎梏和神學(xué)的束縛蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期，以牛頓力學(xué)、血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)為代表。牛頓力學(xué)標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成，而血液循環(huán)標(biāo)志著現(xiàn)代生理學(xué)建立。此時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式建立，科學(xué)技術(shù)所蘊(yùn)藏的能極大帶動(dòng)生產(chǎn)力、提高生產(chǎn)效益、開發(fā)商業(yè)價(jià)值的力量，逐漸被人們認(rèn)識(shí)，并迅速運(yùn)用到生產(chǎn)過程，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。

第三階段是19世紀(jì)中期到現(xiàn)在。這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)是：資本主義的機(jī)器大工業(yè)的建立帶來了科技大繁榮。這一時(shí)期分為兩個(gè)小階段。19世紀(jì)是綜合階段，以電磁學(xué)理論、進(jìn)化論和相對(duì)論為代表。這個(gè)階段，科技和生產(chǎn)結(jié)合密切，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。20世紀(jì)40-50年代是飛躍階段，以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為代表，將人類社會(huì)導(dǎo)向信息時(shí)代。

二、馬克思關(guān)于技術(shù)進(jìn)步與歷史方向性的關(guān)系概述

馬克思著作中雖很少直接出現(xiàn)科技這個(gè)詞匯，但并不是說他沒有科技觀念。“機(jī)器”“制造工具”“手紡機(jī)”等詞的出現(xiàn)就是力證。馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)剩余價(jià)值、勞動(dòng)異化、階級(jí)斗爭(zhēng)中起重要作用。并指出，資本主義在非正義的剝削、因異化而喪失的自由、金錢式的量化、制度的非理性形狀以及現(xiàn)代的野蠻狀態(tài)中，技術(shù)扮演著重要角色。并指出：人類社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，進(jìn)入“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須借助科技力量。這是科技發(fā)展的方向，也是歷史前進(jìn)的方向。

（一）科技發(fā)展方向指向未來生產(chǎn)力發(fā)展方向

馬克思指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”并且說“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力”[3]64-67，127-128?？茖W(xué)技術(shù)的表現(xiàn)形式就是知識(shí)形式，也就是一般意義上的生產(chǎn)力。因此，人類社會(huì)文明史，也是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展史?？萍紝?duì)生產(chǎn)力有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，正如“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵1]可見，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)工具很大程度上反映出人類社會(huì)的發(fā)展程度。不僅如此，科技也向勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象滲透，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力中物的因素和人的因素的智能改造和提升。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了資本主義機(jī)器大工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段為例，封建社會(huì)及之前稱為自然經(jīng)濟(jì)階段，資本主義社會(huì)以后稱為商品經(jīng)濟(jì)階段。這種劃分以生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)。

在自然經(jīng)濟(jì)階段，以種植業(yè)為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，人類通過簡(jiǎn)單的種植和飼養(yǎng)，獲得農(nóng)產(chǎn)品和動(dòng)物的肉、皮毛來維持生活。生活上基本靠天吃飯，自然條件起決定作用。勞動(dòng)工具主要是牲畜或手工制作的工具，如鐮刀、水車、石磨等。磨的歷史代表著全部人類技術(shù)的一個(gè)縮影，通過技術(shù)使人類對(duì)自然資源的利用效率在不斷提高，只不過這種科技利用率十分有限。此外，勞動(dòng)者也只有粗淺的知識(shí)、會(huì)簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行生產(chǎn)，土地此時(shí)成為不可或缺的生產(chǎn)資料。因此，土地的所有者就是生產(chǎn)的決策人，掌控主導(dǎo)權(quán)，生產(chǎn)活動(dòng)完全聽?wèi){土地的所有者，土地所有者按照利益最大化原則將土地租給農(nóng)民耕種，自己通過收取地租的方式享受社會(huì)財(cái)富，久而久之形成了封建的生產(chǎn)方式。此時(shí)，科學(xué)技術(shù)派不上用場(chǎng)，生產(chǎn)力停留在較低水平。

第一次產(chǎn)業(yè)革命后，人類開始進(jìn)入資本主義時(shí)代。資本家是機(jī)器的擁有者，資本家為了追逐高額利潤(rùn)，將大量金錢投入生產(chǎn)當(dāng)中，用于改造機(jī)器的性能，獲取更多的利益。資本為追逐更大利益，要求勞動(dòng)者掌握一定的知識(shí)技能，此時(shí)的科技，就由潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，由此逐漸形成了資本主義生產(chǎn)方式。

隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，逐漸形成以自動(dòng)化生產(chǎn)線為主要形式的生產(chǎn)方式，為了維持這種快速的生產(chǎn)方式，大量的資金要求聚集起來。此時(shí)，單個(gè)資本已無力承擔(dān)如此巨大的投資和風(fēng)險(xiǎn)，于是股份制和國(guó)家壟斷的投資方式逐漸形成。股份制使資本從個(gè)人手中向股份公司集中，國(guó)家利用政府職權(quán)出資進(jìn)行跨部門的大規(guī)模聯(lián)合生產(chǎn)，形成國(guó)家壟斷資本主義。

國(guó)家壟斷資本主義生產(chǎn)形式的出現(xiàn)，是社會(huì)主義革命的前兆。資本的增長(zhǎng)大力促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，在這種生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者成為資本奴役的對(duì)象，人的本質(zhì)力量異化，無產(chǎn)階級(jí)在持續(xù)貧困中逐步意識(shí)到自己的使命：只有推翻資本主義的生產(chǎn)方式，才能真正實(shí)現(xiàn)自身和全人類的解放。此外，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，為無產(chǎn)階級(jí)的解放準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。因?yàn)橘Y本的增長(zhǎng)是一個(gè)不斷積累的過程，當(dāng)資本積累到一定階段，私人生產(chǎn)力必然會(huì)轉(zhuǎn)換為社會(huì)生產(chǎn)力，而技術(shù)在這種轉(zhuǎn)換過程中就成為“花朵”的重要節(jié)點(diǎn)。因?yàn)榧夹g(shù)不論是對(duì)生產(chǎn)工具的改造、勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大以及認(rèn)識(shí)到自己的革命任務(wù)中都起著不可替代的作用。

（二）科學(xué)技術(shù)影響著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向

馬克思對(duì)科技的理解是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”[4]350?？梢姡R克思認(rèn)為科學(xué)揭示的是人對(duì)自然的一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，這是對(duì)科學(xué)更抽象、普遍的哲學(xué)概括。但馬克思在考察科技時(shí)，總和他所處的時(shí)代的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化因素密切聯(lián)系，歷史的最終決定因素是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它“構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[5]。因而我們?cè)诳疾炜萍及l(fā)展的方向性與馬克思主義進(jìn)步史觀時(shí)，也需結(jié)合科技對(duì)生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的影響。

馬克思認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命使市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。例如，之前5個(gè)人能完成的，現(xiàn)在借助生產(chǎn)線，只需1個(gè)工人就足夠了。馬克思把這種現(xiàn)象稱為“機(jī)器排擠工人”，因而也就出現(xiàn)了大量剩余勞動(dòng)力。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己的生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。由此，新的生產(chǎn)力的獲得對(duì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的方向影響可見一斑。正如，馬克思在評(píng)價(jià)1848年革命時(shí)所說的“蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家”[6]。此外，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)基礎(chǔ)、協(xié)作方式、人與人之間的關(guān)系等也因科技進(jìn)步發(fā)展了質(zhì)的飛躍。機(jī)械化生產(chǎn)代替分散經(jīng)營(yíng)，體腦力結(jié)合代替單一體力勞動(dòng)、科技促使人與人、企業(yè)與企業(yè)、國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象屢見不鮮。同時(shí)，因競(jìng)爭(zhēng)需要帶來的教育改革和普及也實(shí)屬常見。科學(xué)技術(shù)不光為人類提供各種物質(zhì)需求產(chǎn)品，也不斷豐富人類精神世界，推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)向更高的階段邁進(jìn)。

三、從科技發(fā)展方向看馬克思進(jìn)步史觀的評(píng)析

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，從科技角度看歷史發(fā)展方向也需從兩個(gè)不同維度去把握。

一方面，科學(xué)技術(shù)是歷史向前發(fā)展的杠桿，科技發(fā)展指向生產(chǎn)力發(fā)展方向。它不僅推動(dòng)生產(chǎn)力內(nèi)部各個(gè)要素的變革，引發(fā)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而且能促進(jìn)教育發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化。馬克思肯定了科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的意義和作用，并指出實(shí)現(xiàn)人全面自由的解放和發(fā)展，需依靠技術(shù)的進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)，這是科技發(fā)展的有益方面。

另一方面，馬克思也注意到科技給人帶來的異化現(xiàn)象，并指出資本主義制度是勞動(dòng)異化的根源。他把這種現(xiàn)象看作科技的“雙刃劍”效應(yīng)：工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。因而，技術(shù)發(fā)展也會(huì)帶來負(fù)面影響。再者，科技帶來的財(cái)富只是人創(chuàng)造的生產(chǎn)財(cái)富的一個(gè)方面的表現(xiàn)，并不能代表整個(gè)社會(huì)的財(cái)富形式。此外，科技的反噬作用也不容忽略，例如，人類通過科技試圖對(duì)自然進(jìn)行征服，但反過來受到自然界的報(bào)復(fù)。從這個(gè)角度而言，社會(huì)是否在持續(xù)進(jìn)步有待商榷?？上驳氖牵祟愅ㄟ^對(duì)技術(shù)負(fù)效應(yīng)以及技術(shù)困境的反思，找到了一定的解決方式，如制衡技術(shù)的運(yùn)用。

總而言之，科技的門口之外沒有野蠻人，一旦一種技術(shù)思想萌發(fā)并用于實(shí)踐，即使這種技術(shù)被廢除，但是留在人類大腦中的這種思想是不可能被磨滅的。所以，問題關(guān)鍵在于怎么合理地運(yùn)用科技，積極促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，從而減少社會(huì)發(fā)展的陣痛。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭憶石.馬克思論科學(xué)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力[J].理論學(xué)刊，2009（10）.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯選集（第2版）：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.