論視覺文化對當(dāng)代大學(xué)生思想行為的影響

劉曉君

摘 要：當(dāng)今社會正在發(fā)生一場從印刷文化向視覺文化的深刻轉(zhuǎn)型?！?0后”大學(xué)生伴隨著這一轉(zhuǎn)變成長起來，視覺文化能夠豐富他們的行為方式、塑造正確的價值觀念、傳播主流的意識形態(tài)。同時也造成了一定的消極影響，使大學(xué)生思維簡單、片面化，甚至被西方反華勢力利用侵蝕其思想、操控其行為。為了消除視覺文化的消極影響，從大學(xué)生、政府和高校三個方面探討如何促進(jìn)視覺文化育人的正向功能。

關(guān)鍵詞：視覺文化；大學(xué)生；思想行為

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0248-03

科學(xué)技術(shù)的騰飛推動了傳播媒介的更新，消費社會的轉(zhuǎn)型促進(jìn)了生活方式的改變?！爱?dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！盵1]印刷文化當(dāng)然不會消亡，但對于視覺及其效果的迷戀加快了視覺文化在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)統(tǒng)治地位的步伐。美國芝加哥大學(xué)教授、視覺文化研究的領(lǐng)軍人物W·J·T·米歇爾認(rèn)為：“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。”[2]簡單地理解，視覺文化是一種通過直觀感知來表達(dá)、理解與解釋事物和傳遞信息的文化形態(tài)。以電影的出現(xiàn)為發(fā)端的視覺文化，在電視和電腦盛行的今天得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化和深化。視覺文化的洶涌浪潮以不可阻擋之勢席卷了人類社會文化生活，毋庸置疑在后現(xiàn)代文化形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著視覺文化成長起來的一代，他們從小看電影、看電視、置身網(wǎng)絡(luò)空間，視覺文化以其獨特性與優(yōu)越性深深吸引著他們，并在全方位深層次上影響和改變著他們的思想觀念和行為方式。

一、視覺文化對大學(xué)生的傳播優(yōu)勢

視覺文化以圖像、影像等視覺作品為主要載體，以觀看為主要方式，具有先天的傳播優(yōu)勢。第一，在形式上，視覺文化具有簡單明快、生動形象的特點，可以把生活中所發(fā)生的事件、所要表達(dá)的情感以直觀的方式呈現(xiàn)。這就從根本上挑戰(zhàn)和動搖了傳統(tǒng)的長期以來以文字為核心的信息傳播方式。文字一直以來就是理性和文化的象征，是“對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”[3]，它在數(shù)千年前給予思想和言語以軀體，鎖住了言語的生命[4]。但同時也成為灌輸、說教的代名詞，尤其是在今天這個快節(jié)奏的后現(xiàn)代社會中容易使大學(xué)生產(chǎn)生排斥抵觸的情緒。隨著傳播媒介的不斷更新，大學(xué)生更多地選擇通過觀看視覺作品來接觸社會、認(rèn)識世界，這種形式滿足了他們對于感官體驗的追求，更加具有視覺沖擊力，而且也突破了時間和空間的束縛，大量視覺作品可以通過手機(jī)、電腦等互聯(lián)網(wǎng)移動終端設(shè)備隨時隨地地傳播，給大學(xué)生的日常生活增添了意趣和便捷。

第二，在內(nèi)容上，視覺文化涉及社會生活的方方面面，能夠傳達(dá)文字所難以傳達(dá)的意思。眼睛的觀看只是開始，重點在于大腦對其思想價值與理論內(nèi)容的讀解，引申背后的象征意義，發(fā)掘蘊(yùn)含的視覺隱喻。視覺作品以快捷的變化呈現(xiàn)其感性的形式，而其理性的內(nèi)涵和力量也作為靈魂蘊(yùn)含其中。一圖勝千言，圖像、影像也可以表達(dá)深刻的思想，同時又?jǐn)[脫了冰冷的文字帶給人的不平等的說教感。視覺文化作為一種“新潮”文化，以其獨特的傳播優(yōu)勢獲得了相對于文字的優(yōu)先表達(dá)權(quán)。當(dāng)大學(xué)生面對目不暇接、轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺作品時，會產(chǎn)生一種身臨其境的當(dāng)下感與參與感，使得他們對所傳遞的信息幾乎能夠做到不假思索的接受。這就使更多體現(xiàn)政治觀念、經(jīng)濟(jì)體制和文化內(nèi)涵的信息傾向于通過視覺作品使大學(xué)生了解、接受和掌握。大學(xué)生在視覺文化的熏陶下可以更輕松地融入后現(xiàn)代社會的生存之中。

第三，在互動性上，視覺文化把以前大眾傳媒單向度的傳播推進(jìn)到了觀看和發(fā)表的雙向軌道中來。傳統(tǒng)的以語言文字為主導(dǎo)的文化傳播方式容易造成你說我聽、你寫我看的“一言堂”的局面，受眾一方往往沒有自主權(quán)，只能被動接受所傳遞的信息。視覺文化的發(fā)展使每個人不僅是被動的接受者，還是主動的傳播者，可以進(jìn)行自己的創(chuàng)作，發(fā)表自己的看法，從而獲得了相對平等的話語權(quán)，營造出平等對話、和諧互動的氛圍。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)不僅成為視覺文化傳播的主要途徑，而且增強(qiáng)了大學(xué)生的主體意識與社會參與意識。大學(xué)生經(jīng)常通過動漫圖像、惡搞視頻等方式發(fā)表對社會熱點事件的看法、抨擊社會的不公與陰暗。比如大學(xué)生傳播、創(chuàng)作了習(xí)近平總書記的“蒼蠅老虎一起打”和“將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”等政策解讀的一系列圖像，體現(xiàn)出他們對國家反腐形勢的關(guān)注。

二、視覺文化對大學(xué)生思想行為的積極性作用

視覺文化帶給大學(xué)生的不只是感官娛樂，更重要的是提供著潛在的同時也是實在的社會認(rèn)可的思想觀念、道德品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，豐富著社會傳遞主流意識形態(tài)的途徑。視覺文化體現(xiàn)出獨特的教化功能，對大學(xué)生的思想構(gòu)建和行為選擇產(chǎn)生著重要的影響作用。

（一）能夠豐富大學(xué)生的行為方式

視覺文化是構(gòu)建大學(xué)生心智的主要資源，為大學(xué)生提供了一種新的掌握信息的方式。在視覺文化的影響下，他們逐漸減少傳統(tǒng)的文本化的閱讀行為，開始接受視覺化的引導(dǎo)，以直觀的方式完成對原本抽象晦澀的知識的掌握。通過觀看歷史紀(jì)錄片，大學(xué)生可以輕松地了解某段時期內(nèi)發(fā)生的重大歷史事件，這對他們而言比閱讀枯燥的歷史書更加印象深刻。大學(xué)生不僅傾向于通過觀看影像接收來自外界的信息，也喜歡運用圖像表達(dá)自己的感受與情緒。在日常的網(wǎng)上聊天中，他們往往會使用內(nèi)容豐富、形式簡單的表情包、動態(tài)圖來代替難以用文字表達(dá)的語氣、態(tài)度和情緒，比如生氣、驚訝、害羞等等。利用其生動形象、逼真?zhèn)魃竦奶匦允闺p方的聊天達(dá)到一種身臨其境的效果，能容易地感覺到對方的感受，避免了純文字聊天的死板和歧義，深受大學(xué)生的青睞?！昂呛恰币辉~原本是表達(dá)高興的感覺，但隨著社交語言的發(fā)展，現(xiàn)在更多的是表示不感興趣、想結(jié)束聊天的意思。這就很容易產(chǎn)生誤解，但是一個手舞足蹈的表情或圖片就會使對方真正理解你所要表達(dá)的情緒。所以，視覺文化在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，迎合了他們個性化的需求，從而改變了他們的行為方式。

（二）能夠引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀與價值觀

當(dāng)今大學(xué)生大多為“90后”群體，正處于世界觀、人生觀與價值觀定型的重要階段。相比學(xué)校進(jìn)行的傳統(tǒng)文本文化教育，視覺文化對于大學(xué)生認(rèn)識世界、出彩人生、創(chuàng)造價值具有不可替代的作用。視覺文化以無形的力量促使大學(xué)生加強(qiáng)對人生價值的關(guān)注和思考，明白自己將要向何處去、成為什么樣的人，成為影響大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要載體。大學(xué)生看到流離失所、在生存線上痛苦掙扎的敘利亞難民的圖像，深感美好幸福生活的來之不易；看到美國驚心動魄的好萊塢影像，在欣賞到異域風(fēng)景的同時，也感受到不同的文化底蘊(yùn)和價值觀念。在里約奧運會上一炮而紅的中國游泳健將傅園慧被人們稱為“洪荒少女”，因其在采訪中說自己已用盡洪荒之力，對所取得的成績十分滿意并配以豐富而略顯夸張的表情而迅速走紅。隨后，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于傅園慧的各種圖像包括由此創(chuàng)造的表情包被人們瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)然，這也在大學(xué)生中廣泛傳播，傅園慧之所以能吸引大學(xué)生的關(guān)注，與其傳播方式和表達(dá)的價值不無關(guān)系。雖然傅園慧的表達(dá)不乏搞笑的成分，但更多吸引人的是其在賽場上用盡全力、拼搏進(jìn)取的精神以及賽后淡然、率真的個性。因此，從一定意義上說，視覺文化使大學(xué)生形成對世界與人生的態(tài)度和看法，并已經(jīng)成為大學(xué)生的重要認(rèn)知方式。

（三）開辟了傳播主流意識形態(tài)的新途徑

文化無邊界，但文化意識形態(tài)有邊界，在視覺文化背后還包含著許多隱形的意識形態(tài)操作。視覺文化成為表達(dá)主流政治話語、反映主流意識形態(tài)、宣傳主流價值觀念的重要載體。因此，視覺文化可以引導(dǎo)和整合社會意識形態(tài)，影響大學(xué)生的政治觀念和社會行為，提高大學(xué)生的公民意識?！赌悄昴峭媚切┦聝骸肥窃诖髮W(xué)生中廣為流傳的體現(xiàn)愛國主義精神的漫畫作品，同時也被改編為影視作品。主要講述了一群兔子是怎么在種花家一窮二白的情況下，通過自身的努力與奮斗，蹬了鷹醬一臉血，并且養(yǎng)殖出了自己大蘑菇的故事。本片運用大量的視覺隱喻，主人公兔子指代中國共產(chǎn)黨，象征中國熱愛和平但不懦弱的形象；種花家象征中華民族，是“中華”的諧音；鷹醬指強(qiáng)勢的美國等等。通過戲說的形式描述了中華人民共和國成立之前以及新中國成立以來的一些軍事和外交的重大事件，反映了圍繞意識形態(tài)進(jìn)行的驚心動魄、暗藏玄機(jī)的斗爭，以直觀的形式向大學(xué)生講述了我國一直以來以一元化意識形態(tài)為指導(dǎo)的社會主義的建設(shè)歷程。意識形態(tài)內(nèi)容通過視覺作品的建構(gòu)，把系統(tǒng)化、理論化的觀念蘊(yùn)含在生動、鮮明的視覺作品中，把靜態(tài)的、抽象的文字傳播轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、形象的視像傳播，讓大學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中接受和認(rèn)可其隱含的意識形態(tài)。

三、視覺文化對大學(xué)生思想行為的消極性效應(yīng)

今天，全球化、市場化、信息化的浪潮使大學(xué)生面臨的國內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜，國內(nèi)外多元社會思潮相互激蕩、各種文化形態(tài)相互間雜，其中一些內(nèi)含消極因素的視覺文化不可避免地給大學(xué)生帶來了一些消極影響：其一，由于當(dāng)前社會還沒有嚴(yán)格的審核標(biāo)準(zhǔn)，大量缺乏內(nèi)涵、毫無深度的視覺作品泛濫，甚至被一些別有用心的人利用來夸大社會上存在的種種不公與陰暗。粗制濫造的視覺作品導(dǎo)致傳遞的信息內(nèi)容良莠不齊，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的視覺作品被淹沒在彌散的信息洪流之中，企圖誤導(dǎo)人們的認(rèn)識。大學(xué)生由于思想尚未成熟、社會閱歷較淺、辨別能力較弱往往會以偏概全，在思維方式上呈現(xiàn)出片面化傾向，侵蝕大學(xué)生的思想觀念、沖擊大學(xué)生的價值判斷，不利于理性客觀地看待存在的問題。其二，視覺文化以其直觀性、感性化提高了大學(xué)生的接受效率，但卻削弱了大學(xué)生的接受能力。印刷文本的深刻性使大學(xué)生必須通過對文字符號的解碼與譯碼來獲取信息，但視覺文化作品僅僅停留于感官層面，這就使得大學(xué)生的閱讀能力、理解能力相對減弱。在學(xué)習(xí)過程中，知識的深度和理論的力度使得大學(xué)生很難把握領(lǐng)會，削弱了大學(xué)生的邏輯思維能力和分析問題解決問題的能力。其三，狂轟濫炸而又瞬息萬變的視覺文化培養(yǎng)出了大學(xué)生的一種文化惰性，使得他們慣于以一種休閑的、消遣性的心態(tài)和眼光來看待社會上發(fā)生的一切事件，甚至包括關(guān)乎生命、倫理等不容小覷的重大事件。視覺作品敘事往往停留于表層印象，使大學(xué)生滿足于對事件的直觀把握和瞬時移情，缺乏對事件本身的深思、分析和懷疑。他們在文化的遮蔽和常識的掩蓋下消解著道德的嚴(yán)肅性，成為“道德平面人”。

另一方面，隨著全球化進(jìn)程的日益加快，“信息資源已經(jīng)成為與物質(zhì)資源同等的資源，其重要作用正在與日俱增”[5]。視覺文化在一定程度上克服了語言障礙，成為傳播信息的無處不在的世界共同語。“信息高速、廣泛傳達(dá)的特點，使世界形成了一個沒有邊界的信息空間?！盵5]西方資本主義國家憑借其強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢，通過全世界共享視覺盛宴輸出其價值觀念與意識形態(tài)，以各種形式美化西方，對西方的民主、法治、公平等大肆宣傳，同時也不留余力地貶損我國的政治經(jīng)濟(jì)和文化，試圖拉攏腐蝕我國的年輕一代，尤其是當(dāng)今大學(xué)生。意識形態(tài)因素往往會在文化的遮蔽和常識的掩蓋下變得難以察覺，大學(xué)生容易被司空見慣的假象所迷惑，忽視隱藏在事件背后的深刻本質(zhì)。一些西方不法分子和反華勢力極有可能利用大學(xué)生的這種盲目崇拜，對我國社會中的一些消極現(xiàn)象進(jìn)行夸大宣傳，引誘鼓動大學(xué)生做出一些過激行為，制造社會混亂。香港“占中”事件就是一個典型案例。部分政客和激進(jìn)人士利用大學(xué)生思維簡單、感情沖動的特點，煽動他們做出“占領(lǐng)中環(huán)”的違法行為。他們被作為第一炮打出來，甚至成了“占中”的主體，但很多人并不一定清楚基本法的規(guī)定和人大的來龍去脈。廣大市民會因為青年學(xué)生打頭陣而給予同情，造成政府在輿論上處于相對被動的地位，從而使這場事件嚴(yán)重?fù)p害了香港的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境，甚至演變?yōu)橐粓鑫鞣絼萘υ诒澈蟛倏v的“顏色革命”。這在很大程度上影響了大學(xué)生對現(xiàn)存制度與國家意識形態(tài)的認(rèn)同，對大學(xué)生自己和整個社會的破壞力不言而喻。

四、整合各方力量，全面辯證地利用視覺文化

視覺文化具有的雙重屬性導(dǎo)致其作用和影響具有雙重性。因此，消除視覺文化的消極影響、發(fā)揮其積極價值勢在必行。同時，政府、社會和高校也有責(zé)任和義務(wù)為大學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。

首先，大學(xué)生必須自覺提高視覺素養(yǎng)。視覺文化是當(dāng)代社會正在發(fā)生的一場變革、一場革命，觸目皆是的視覺作品從四面八方轟炸著人們的眼球。新時代的大學(xué)生思想活躍、富有主見、追求個性和差異、善于展現(xiàn)自我，他們使用、傳播和創(chuàng)作了大量的視覺作品，是視覺文化的自覺接受者和創(chuàng)作者。深受視覺文化影響的大學(xué)生必須具備較高的視覺素養(yǎng)才能在現(xiàn)代社會游刃有余，否則可能永遠(yuǎn)都是視覺文盲。視覺素養(yǎng)已成為當(dāng)代國民素質(zhì)的重要組成部分，不僅關(guān)乎具有“看的能力”還是“看懂能力”的問題，還關(guān)系到人的全面發(fā)展問題。在新媒體時代，大學(xué)生已經(jīng)被置于信息傳播的中心，面對紛至沓來的裹挾著各種信息的視覺作品，大學(xué)生作為主體必須做到有效地獲取、處理、理解、使用，進(jìn)而能夠評價和創(chuàng)作視覺作品，把對視覺文化內(nèi)容的需求提升到一定層次，不單追求感官刺激，還要更多尋求人文內(nèi)涵與社會意義。大學(xué)生必須提高理性解讀和創(chuàng)作能力，擔(dān)當(dāng)起民族文化薪火相傳的重任，傳承傳統(tǒng)文化、融合主流文化，按照特有的思維方式和價值觀念推動視覺文化向著社會主義先進(jìn)文化的方向發(fā)展，成為社會進(jìn)步的加速器。同時也應(yīng)提高批判質(zhì)疑能力，避免非理性情緒的干擾，積極弘揚社會主義核心價值觀，揭露假惡丑、點贊真善美，恪守法律道德底線，傳播好中國新聲音，弘揚好中國主旋律，做高尚思想道德和行為準(zhǔn)則的吶喊者和護(hù)旗手。

其次，必須發(fā)揮政府的監(jiān)管作用和社會主流文化的引導(dǎo)作用。視覺文化傳播的信息多、渠道廣、速度快，政府作為職能管理部門必須做好“把關(guān)人”的角色，“堅持先進(jìn)技術(shù)為支撐，內(nèi)容建設(shè)為根本”[6]?！皥猿窒冗M(jìn)技術(shù)為支撐”是順應(yīng)視覺文化傳播的移動化、視像化的趨勢，積極運用大數(shù)據(jù)等新技術(shù)來引領(lǐng)視覺文化的發(fā)展。“堅持內(nèi)容建設(shè)為根本”是適應(yīng)視覺文化的傳播特點，加強(qiáng)信息內(nèi)容監(jiān)管，優(yōu)化信息傳播途徑，屏蔽刪除大量庸俗、暴力、西化、分化等不良信息的視覺作品，積極支持視覺文化向正確的方向發(fā)展，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢。同時也要加快法規(guī)制度的建立，以健全完善的法制體系做保障，對各種企圖傳播、創(chuàng)作不良視覺作品的行為起到威懾和警醒作用，還視覺文化一個風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。在使傳遞不良信息的視覺作品無立足之地的同時，也要使傳遞社會主流文化的視覺作品占據(jù)主陣地。政府可以利用社會資源加強(qiáng)視覺文化的計劃傳播，比如在十字路口的巨型屏幕上滾動播放宣傳社會主流價值觀或者國家形象的影像、在街道兩旁的建筑外墻上張貼體現(xiàn)中國優(yōu)良傳統(tǒng)品德的圖像等。這些在生活中顯眼位置的視覺文化的傳播能夠更加刺激人們的眼球，使其傳播的信息更深刻地影響人們的思想觀念和行為習(xí)慣。社會主義核心價值觀應(yīng)發(fā)揮高勢位作用，引領(lǐng)和指導(dǎo)視覺文化傳遞社會正能量，使大學(xué)生能夠科學(xué)理性地對待視覺文化，形成對主流文化的補(bǔ)充與融合。

最后，必須發(fā)揮高校思想政治教育的意識形態(tài)教育功能。高校思想政治教育是國家對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)教育的重要途徑，要利用視覺文化這一新興的教育環(huán)境，為傳統(tǒng)教學(xué)理論注入新的活力。高校要開拓工作思路、創(chuàng)新工作方法，努力貼近學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，實現(xiàn)大學(xué)生的個性需求與思想政治教育的自然契合，提升思想政治教育的實效性。要把社會主義核心價值觀以形象化、視覺化的形式融入他們的生活之中，充分重視和利用視覺文化的政治思想傳播和意識形態(tài)建構(gòu)的作用，把思想政治教育內(nèi)容和方式視像化，使其更富有時代氣息，借助視覺文化創(chuàng)作集思想性、趣味性的思想政治教育資源，增強(qiáng)思想政治教育對大學(xué)生的吸引力、影響力和感召力，以大學(xué)生喜聞樂見的方式傳遞政治觀念和意識形態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治立場，使大學(xué)生在面對原則性問題時能分辨是非，從而有力地抵御西化、分化等意識形態(tài)的侵襲，全面、權(quán)威、迅速地占領(lǐng)思想主陣地。這樣，視覺文化才能夠以其獨特的視覺化的方式發(fā)揮文化育人的功能，使大學(xué)生入眼、入腦、入心，從而外化為為社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的自覺行動。

參考文獻(xiàn)：

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