淺談堅(jiān)持文化自信

圣雪琪

摘 要：當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)、政治等國(guó)家硬實(shí)力相互交融，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位日益凸顯。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想取得長(zhǎng)足進(jìn)步，就要保持本民族的文化特性，引導(dǎo)并重建文化自信。在全球化的背景下，如何應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊，保持本民族的文化主導(dǎo)性？在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，文化要為其提供精神支柱和發(fā)展動(dòng)力，并能積極應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的工具理性，克服人們以自我為中心，缺乏凝聚力、向心力的弊病。因此，文化自信成為中國(guó)的焦點(diǎn)問題。本文從橫向和縱向兩條線出發(fā)，縱覽古今和中西文化，深度剖析文化自信的內(nèi)涵、本質(zhì)特征、原因、措施，希望能引起大家的重視，共同構(gòu)建文化自信共同體。

關(guān)鍵詞：文化自信；內(nèi)涵；本質(zhì)特征；原因；措施

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）08-0017-02

提到文化，我們首先想到仁義禮智信的文化淵源，想到書畫、中醫(yī)藥、瓷器等文化載體，想到“仁者愛人”的兼容并蓄、“求同存異”的和諧發(fā)展、“剛健有為”的自強(qiáng)不息等。中國(guó)傳統(tǒng)文化可謂氣勢(shì)恢宏、博大精深、海納百川！在全球化的背景下，如何應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊（如：普世價(jià)值），如何構(gòu)建具有時(shí)代性的文化以應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的工具理性，克服人們以自我為中心，缺乏凝聚力、向心力的弊??？習(xí)近平總書記在中共中央第十三次政治局集體學(xué)習(xí)以及建黨95周年等場(chǎng)合的講話中，多次提到文化自信，或許可以為我們解答這一系列難題。

一、文化自信的內(nèi)涵

所謂“文化自信”，作為一種民族心態(tài)和精神動(dòng)力，指的是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和堅(jiān)定信念，是對(duì)既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)和生命力的肯定與堅(jiān)持[1]。文化自信是民族自信心和自豪感的源泉，可以概括為兩個(gè)方面：第一，對(duì)自身優(yōu)秀文化的一種自覺自明；表現(xiàn)為堅(jiān)守自己的優(yōu)秀文化和對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的尊重和揚(yáng)棄。比如：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代出現(xiàn)的井岡山精神、延安精神等革命文化精神，發(fā)展到現(xiàn)代的具有時(shí)代特色的奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神。第二，通過交流和交融，吸收、包容、借鑒外來優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身先進(jìn)文化的大力宣揚(yáng)。簡(jiǎn)而言之，從自信角度是要相信和肯定自身的文化，擁有積極的心態(tài)；從文化自身角度就是因文化獨(dú)特魅力和強(qiáng)大而自信。

二、文化自信的本質(zhì)特征

（一）主體性特征

人既是文化的主體，也是文化的主要目的，文化的本質(zhì)也就是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。文化自信顯示了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的主體性特征和能動(dòng)性作用。

（二）指向性特征

人與動(dòng)物根本的區(qū)別就在于人具有價(jià)值指向性。在一切社會(huì)領(lǐng)域，按照社會(huì)的目的來積極活動(dòng)，以最大限度地滿足人自身的利益。文化自信，從本質(zhì)上而言是文化主體在文化選擇過程中的一種價(jià)值訴求和精神追求。

（三）包容性特征

任何一種文化要獲得自身更大的發(fā)展與進(jìn)步，都離不開對(duì)世界其他國(guó)家和民族精神文化成果的學(xué)習(xí)和借鑒。中華文化在歷史發(fā)展過程中，本身就是一個(gè)以儒家文化為主導(dǎo)的體系，并同化并融合外來文化。因此也呈現(xiàn)出“海納百川，有容乃大”的氣度。

三、堅(jiān)持文化自信的原因

（一）從歷史的角度

1.近代以來文化自信的逐步喪失的歷史進(jìn)程。近代以來文化自信的逐步喪失的歷史進(jìn)程，大體可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這一期間的文化自信喪失表現(xiàn)在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的懷疑，但是并沒有達(dá)到否定它的程度，中華民族文化的主體性仍然保持；知識(shí)分子從被動(dòng)接受西方文化到主動(dòng)引進(jìn)，提出“西學(xué)東漸”“師夷長(zhǎng)技以制夷”等思想，直到一系列喪權(quán)辱國(guó)條約簽訂后，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信心不足，開始關(guān)注西方政治制度、生活方式，這是一個(gè)自信心逐步喪失的過程。第二個(gè)階段是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立之前，這一時(shí)期的文化不自信主要表現(xiàn)在中華民族文化的主體性危機(jī)，中華民族文化逐漸被邊緣化，此時(shí)代的精英分子開始否定中國(guó)傳統(tǒng)文化[2]。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化代表愚昧、落后、腐朽，而推崇西方的科學(xué)、進(jìn)步、文明。并且在五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)全盤西化，并提出打倒孔家店的口號(hào)。

2.近代以來文化自信的逐步喪失的歷史影響。中國(guó)近代以來文化自信的逐步喪失，導(dǎo)致政治上的自我懷疑，表現(xiàn)為國(guó)家的軍閥混戰(zhàn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，整個(gè)社會(huì)并沒有跟隨時(shí)代的腳步而發(fā)展，反而遲滯了整個(gè)民族的進(jìn)步。文化上的自我否定、全盤西化使得中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無立足之地，當(dāng)時(shí)的文化領(lǐng)域亂象叢生。

（二）從現(xiàn)實(shí)的角度

改革開放后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，中國(guó)人的文化自信逐漸回歸。文以化人、文以載道，中華民族文化積極地實(shí)現(xiàn)了走出去，讓文化為自己代言，如：中國(guó)在海外開辦了五百多所孔子學(xué)院，影響深遠(yuǎn)；中國(guó)的餐飲走遍了世界的大街小巷；中國(guó)的功夫和熊貓等文化元素與美國(guó)電影相結(jié)合，給世界人民帶來了不同的文化感受。不過，在現(xiàn)代化建設(shè)和全球化背景下，在中西方文化的比較和碰撞中，人們更看重物質(zhì)利益，忽視精神的影響力，因此依舊有些現(xiàn)實(shí)因素需要我們重視起來。

1.文化庸俗現(xiàn)象。“庸俗、低俗、媚俗”的文化現(xiàn)象，正使社會(huì)大眾的視聽混淆，使文化的審美倫理與價(jià)值取向混亂，道德迷失進(jìn)一步加劇。

2.文化憂患意識(shí)淡薄。人們忽視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重視西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)。我們?nèi)粘７椀奈骰瘑栴}，部分中國(guó)人認(rèn)為外國(guó)的月亮比中國(guó)圓、凡是外國(guó)的東西就比中國(guó)的好等，這些文化自信缺失問題和表現(xiàn)都不容忽視。

四、重建文化自信的措施

中華文化不僅實(shí)現(xiàn)了走出去，世界其他多元文化也對(duì)中華文化有滲透。比如麥當(dāng)勞、肯德基隨處可見，星巴克等文化元素的延展，以及人們忽視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重視西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等。縱覽古今教訓(xùn)、品鑒中西文化交融與互動(dòng)，無不引發(fā)我們對(duì)如何重建文化自信的思考。

（一）經(jīng)濟(jì)保障

文化，作為一種上層建筑、社會(huì)意識(shí)，其實(shí)是政治、經(jīng)濟(jì)的折射。一般而言，首先是有了經(jīng)濟(jì)政治的實(shí)踐引導(dǎo)和發(fā)展，然后才有文化的延展和升華。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化自信作為上層建筑是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的，反過來國(guó)民文化自信的形成又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，文化生產(chǎn)水平越高，文化資源的開發(fā)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可能性越大。我們要從經(jīng)濟(jì)上給文化發(fā)展注入動(dòng)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，講求效率，引導(dǎo)以文化為事業(yè)的實(shí)體形成文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)鏈，繼續(xù)深化民間團(tuán)體、文化公司等文化產(chǎn)業(yè)的綜合性改革，創(chuàng)造出滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的文化產(chǎn)品，不僅體現(xiàn)中國(guó)特色的文化精神，也能夠讓世界人民感受到中國(guó)的文化魅力。

（二）政治保障

政治是培育文化自信的制度保障。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝地將文化建設(shè)放在中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的重要位置，為走出一條“中國(guó)創(chuàng)造”的文化發(fā)展道路，用制度建設(shè)促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，不斷推進(jìn)民主政治建設(shè)，徹底解放了文化生產(chǎn)力。通過大力解放人們思想，營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)氛圍。同時(shí)黨和政府應(yīng)制定相關(guān)文化保護(hù)和文化資源開發(fā)政策，加大財(cái)政投入和稅收支持，建設(shè)公共文化服務(wù)體系，不遺余力地為文化資源的開發(fā)提供政策支持與服務(wù)。此外，國(guó)家建立健全法律法規(guī)，為大眾傳媒的傳播營(yíng)造一個(gè)公正、透明、權(quán)威的傳播環(huán)境，保障大眾傳媒在文化塑造中發(fā)揮有效、有利的作用。

（三）社會(huì)保障

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，對(duì)精神生活的要求也隨之提升。為實(shí)現(xiàn)人民基本的文化權(quán)益，本著服務(wù)人民的宗旨和原則，需要加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。如重視對(duì)于大型圖書館、主題博物館等投資建設(shè)，使城鄉(xiāng)中更多的居民能夠逐步享受免費(fèi)的公共文化資源，帶動(dòng)形成良好和文明的社會(huì)風(fēng)氣。

（四）文化保障

對(duì)待文化自身要堅(jiān)持認(rèn)同與傳承相統(tǒng)一、借鑒與揚(yáng)棄相統(tǒng)一、反思與創(chuàng)造相統(tǒng)一。簡(jiǎn)單來說，這個(gè)過程就是：在了解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，繼承和傳承本民族的優(yōu)秀歷史和傳統(tǒng)文化，通過構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝、實(shí)施中華典籍整理工作等培育文化自信的豐厚土壤。并且，積極吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成果，汲取世界多元民族文化的長(zhǎng)處，取其精華、去其糟粕，為己所用，豐富文化自信的給養(yǎng)。最后，在反思與創(chuàng)造上與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容與形式上開拓創(chuàng)新。在創(chuàng)造文化特色產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中，立足本民族的文化實(shí)際，以讓人民群眾滿意為目標(biāo)，在結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)文化利弊、東方與西方的文化差異、杜絕文化霸權(quán)主義的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（五）思想保障

思想保障即是在思想意識(shí)上提高中華民族的文化自覺。文化自覺可以理解為是個(gè)人乃至整個(gè)民族在文化吸收和運(yùn)用上的自我覺醒、反省與構(gòu)建[3]。文化自覺是文化自信的理論基礎(chǔ)，只有擁有高度的文化自覺才有文化自信的外在表現(xiàn)。文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，可以用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來概括其漫長(zhǎng)歷程。首先要充分認(rèn)識(shí)了解自己的文化淵源并且多角度全方位地感知其他多元文化，在兩者接觸碰撞交融中確立自己的位置，并建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本文化秩序和文化共同體[4]。

要倡導(dǎo)文化自信絕非易事，需要在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、思想上多管齊下，才能保障文化自信深入人心。

在G20峰會(huì)上，各國(guó)元首觀看一場(chǎng)令人嘆為觀止的水上芭蕾，在中國(guó)崇尚水的文化元素中、在五光十色的美景中觀看芭蕾舞蹈，真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。這正應(yīng)了那一句“欲人勿疑，必先自信”。帶著對(duì)自身文化的堅(jiān)定信心、從容姿態(tài)、強(qiáng)大勇氣，才能讓中華文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。文化立世，文化興邦。堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、外交等構(gòu)建更為有利的軟保護(hù)和軟環(huán)境，為中國(guó)的強(qiáng)國(guó)自信提供更基本更持久的力量。

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