認(rèn)識哲學(xué)，應(yīng)用哲學(xué)

李嘉瑩

[摘要]哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，在追根尋緣的思考中，找到真諦。把科學(xué)的人生觀加以系統(tǒng)化、理論化，形成關(guān)于生命的思想體系?；诖?，本文對哲學(xué)的認(rèn)知和應(yīng)用進行探討，希望能讓大家對哲學(xué)有更深入的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué) 認(rèn)識 應(yīng)用

一、哲學(xué)

哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中philia和sophia這兩個字所合成的，意思是“愛智慧”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。人們對哲學(xué)是什么？它有什么用？感到困惑。有的人認(rèn)為哲學(xué)很神秘遙不可及；有的人認(rèn)為哲學(xué)就是空談毫無意義；有的人認(rèn)為只有“瘋子”才學(xué)哲學(xué)，無聊至極……實際上哲學(xué)源于我們的生活，生活處處有哲學(xué)。哲學(xué)有豐富的智慧，人生有深刻的哲理，這二者你中有我，我中有你，不可分離。正如傅佩榮先生所說的哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)將是盲目的。因此，哲學(xué)課堂必須將哲學(xué)與人生聯(lián)系起來，真正體會到哲學(xué)的真諦。

二、認(rèn)識哲學(xué)，確立正確導(dǎo)向

（一）哲學(xué)的對象和功能

哲學(xué)研究的對象是紛繁的世界，是所觀察和感受到的萬物以及對人生系統(tǒng)的反思。它通過影響、支配、指導(dǎo)人們的言行改造主觀世界，進而改造客觀世界。通俗來講，哲學(xué)通過認(rèn)識世界，形成世界觀，再利用總結(jié)出的理論指導(dǎo)和言行改造世界，進而再次影響世界觀，是一個認(rèn)識凝練改造再認(rèn)識再改造的循環(huán)過程。

（二）哲學(xué)與生活息息相關(guān)

一說到哲學(xué)，很多人第一反應(yīng)就是復(fù)雜、抽象、晦澀，離自己很遠，研究的問題沒有直接用處，是所謂哲人研究和關(guān)注的“高大上”學(xué)科和理論。事實上，自古以來，哲學(xué)就與人生、生活密切相關(guān)。西方哲學(xué)強調(diào)追問人生的意義，注重道德實踐，以邏輯、概念的方式探討世界的“終極本原”；中國哲學(xué)發(fā)展有自己的特點，但與西方哲學(xué)不無相似之處，也認(rèn)為哲學(xué)必須研究人生的意義，關(guān)注倫理實踐：無論是談天人關(guān)系、身心關(guān)系、形神關(guān)系、知行關(guān)系、名實關(guān)系都是為了人生的目的，規(guī)范人的行為。當(dāng)然，哲學(xué)關(guān)注人的生活世界，并不是說它能提供物質(zhì)生活資料來滿足人民的需要。從更深刻的意義來講，哲學(xué)為人的生活提供終極意義的支撐，是一種植根于現(xiàn)實生活的終極關(guān)懷。

（三）馬克思主義的中國化

15世紀(jì)中葉，西方哲學(xué)終于打破中世紀(jì)“神學(xué)”的藩籬蓬勃發(fā)展。最終，馬克思吸收、發(fā)展康德、黑格爾等哲學(xué)家的思想，結(jié)合大量的調(diào)研和深邃的思考形成了馬克思主義哲學(xué)。十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人推陳出新，使辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論同中國的具體實際相結(jié)合，形成了適應(yīng)中國國情、具有中國特色、反映中國需要、運用中國語體系、指導(dǎo)中國實踐、不斷創(chuàng)新的哲學(xué)形態(tài)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)主席系列重要講話精神都是馬克思主義學(xué)說中國化的繼承和發(fā)展。

（四）學(xué)哲學(xué)、悟哲學(xué)

哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實強大無比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧靜的；沒有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動的。開啟智慧的人，才會懂得如何做人。所以我們不僅要學(xué)習(xí)哲學(xué)知識還要理解哲學(xué)與人生是不可分的，更應(yīng)該領(lǐng)悟哲學(xué)的真諦。哲學(xué)有助于知識系統(tǒng)建立。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們自發(fā)、零散、片段的世界觀變的系統(tǒng)化：有了哲學(xué)功底，我們對學(xué)科知識的認(rèn)識將更加系統(tǒng)、宏觀，學(xué)習(xí)也將更加高效。哲學(xué)有助于思維模式建立，學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使我們掌握正確的認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的方法：建立高效、全面、辯證的思維模式，在具體的科研驗收工作中能夠做到胸有成竹、事半功倍。哲學(xué)有助于價值體系建立。學(xué)習(xí)哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，可以使我們建立正確、科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，能引導(dǎo)我們積極地生活、勤奮地工作：也能讓我們始終站在人民群眾立場上做工作，干事業(yè)。

三、應(yīng)用哲學(xué)

（一）培養(yǎng)哲學(xué)思維方式

偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和杰出的馬克思主義者陳云曾說過“學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！瘪R克思主義哲學(xué)告訴我們哲學(xué)來源于生活、生活處處有哲學(xué)，主要內(nèi)容有唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀。我們要培養(yǎng)哲學(xué)思維方式，要在學(xué)習(xí)和生活中用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點、一分為二地看問題，運用矛盾分析法全面地分析和解決問題。

（二）解放思想、大膽創(chuàng)新

蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”，它以獨特的教導(dǎo)方式啟迪人們對問題的思考，實則體現(xiàn)了人文精神，即一切都經(jīng)自己思考。他要求他的對手給出關(guān)于這些問題的一個概括性說明和總體性定義。當(dāng)他得到這類定義或說法時，他會進一步詢問更多的問題，以顯示這個定義可能有的弱點。蘇格拉底把這套方法比作“精神助產(chǎn)術(shù)”，即通過比喻、啟發(fā)等手段，用發(fā)問與回答的形式，使問題的討論從具體事例出發(fā)，逐步深入，層層駁倒錯誤意見，最后走向某種確定的知識。這樣一來，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性。這樣才能真正的將哲學(xué)用到實處，培養(yǎng)思考習(xí)慣，解放思想、大膽創(chuàng)新，發(fā)展個性，完善自己。

（三）踐行哲學(xué)，實現(xiàn)有效對接

馬克思主義哲學(xué)觀點的接觸和學(xué)習(xí)，其實貫穿于學(xué)習(xí)至工作的全過程。但如何應(yīng)用，如何將理論觀點與工作實踐結(jié)合起來，卻是一個大多數(shù)人頭疼的問題。我們必須要活學(xué)活用，掌握理論，要認(rèn)真閱讀原著和創(chuàng)新理論書籍，從博學(xué)上貫通、從道理上搞懂，從內(nèi)涵上掌握，將理論進行有效、透徹地二次解讀，甚至是分解；必須深入求證，要聯(lián)系社會發(fā)展的趨勢，聯(lián)系政治經(jīng)濟生活，聯(lián)系歷史發(fā)展，從事物發(fā)展中審問，從思想指導(dǎo)上慎思，將理論進行內(nèi)化，破解條文性的表述，充分分解到具體現(xiàn)象當(dāng)中，增強理解和認(rèn)同；必須勇于實踐，要自覺把自己放到社會實踐和工作實踐中去，有意識地運用馬克思主義觀點，在實踐檢驗中明辨，在工作行為中篤行，真正實現(xiàn)“有效對接”。

四、結(jié)語

當(dāng)我們學(xué)會用哲學(xué)的觀點和方法思考人生、思考社會、思考世界這類大問題的時候，我們就是真正的進步、真正的成熟了。學(xué)好哲學(xué)能讓我們在堅持唯物論和尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，用哲學(xué)思維方式解決人生問題。