論《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》對(duì)當(dāng)代大學(xué)生 樹(shù)立正確職業(yè)理想的現(xiàn)實(shí)意義

何紹芬

(楚雄師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南 楚雄 675000)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章?！盵1](P70)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的重要性已無(wú)庸贅述，而在大學(xué)生的理想信念中，職業(yè)理想是他們最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)樗麄冎挥兄\求到適合自己的職業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)生活理想，進(jìn)而追求道德理想和社會(huì)理想。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確的職業(yè)理想呢？馬克思在17歲時(shí)寫(xiě)的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》給大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想提供了多方面的啟示，發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、感召著當(dāng)代大學(xué)生做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代弄潮兒

馬克思于1818年5月5日出生于德國(guó)萊茵省特里爾市，為便于記住馬克思出生的日期，人們結(jié)合馬克思的政治立場(chǎng)，編了這樣的故事：馬克思一經(jīng)出世就一巴掌一巴掌地打得資本家嗚嗚地哭。馬克思的父親是有名的律師，他們家在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是比較富裕的家庭。1835年8月，馬克思17歲，面臨著中學(xué)畢業(yè)，很多同學(xué)都不得不去面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中選擇職業(yè)是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在那個(gè)資本主義飛速上升的時(shí)代，利己主義、享樂(lè)主義充斥著同學(xué)們的頭腦。在職業(yè)選擇上，有的同學(xué)要當(dāng)詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家，出人頭地，享受生活；有的同學(xué)要做律師、商人，發(fā)財(cái)致富，獲取錢(qián)財(cái)；有的同學(xué)則要當(dāng)官、從軍，統(tǒng)治別人，獲取權(quán)力。面對(duì)紛紛擾擾的現(xiàn)實(shí)世界，馬克思以全新的視角、超前的思維、高遠(yuǎn)的站位審視職業(yè)問(wèn)題，對(duì)自己的人生進(jìn)行了深入的思考，撰寫(xiě)了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》作為畢業(yè)論文，文章僅2900多字，短小精悍、通俗易懂，但卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和崇高的人生志向。文章首先指出了人比其他動(dòng)物優(yōu)越——有選擇職業(yè)的能動(dòng)性，但這種選擇既可能使人高尚、也可能毀滅人生，這是一把雙刃劍，需要謹(jǐn)慎對(duì)待；接著列舉了影響職業(yè)選擇的內(nèi)外因素，認(rèn)為要冷靜研究，通盤(pán)考慮后再作選擇；最后表達(dá)了為人類(lèi)的幸福而工作的高尚情懷。

今天研讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇文章，我們深深地佩服青年馬克思博大的胸襟和非凡的膽識(shí)，生活在那個(gè)“人人為自己、上帝為大家”的剝削階級(jí)統(tǒng)治、壓迫人民大眾的黑暗年代，一個(gè)有著富足生活的青年學(xué)子，能夠胸懷全局，超越自我，放棄個(gè)人的榮華富貴而為人類(lèi)謀幸福，正是這一宏大志向，使他成為了千年偉人，他的理論永放光芒。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的新征程，黨的十九大為我們規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖：到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。目前20多歲的當(dāng)代大學(xué)生，將在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建成之時(shí)接近退休年齡，他們是真正的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中堅(jiān)力量，沒(méi)有當(dāng)代大學(xué)生的奮力拼搏，祖國(guó)的美好藍(lán)圖將變成一紙空文。在這樣的時(shí)代背景下，青年馬克思的志向、勇氣和激情以及他不屑權(quán)謀的境界對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，馬克思的畢業(yè)論文“充滿了理想主義色彩，洋溢著要通過(guò)一種方式把人的個(gè)性完全發(fā)展出來(lái)的熱情，即規(guī)避權(quán)力和虛榮，用自我犧牲的精神為人類(lèi)整體服務(wù)”[2](P8)，這種發(fā)展個(gè)性的熱情和自我犧牲的精神，將激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、胸懷高遠(yuǎn)志向，腳踏實(shí)地創(chuàng)新發(fā)展，做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代弄潮兒，不負(fù)青春年華，在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造輝煌的人生。

二、指明了當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)理想的準(zhǔn)則

職業(yè)理想是人們對(duì)自己所要從事的職業(yè)活動(dòng)和在職業(yè)活動(dòng)中獲得成就的一種超前反映，是對(duì)職業(yè)的一種向往和追求，職業(yè)理想是否正確決定著將來(lái)事業(yè)的成敗。沒(méi)有正確職業(yè)理想的人，往往只會(huì)使自己的時(shí)間和精力白白浪費(fèi)，雖然他可能每天都很忙，但是他可能朝三暮四、見(jiàn)異思遷，到頭來(lái)一事無(wú)成；樹(shù)立了正確的職業(yè)理想、有了明確的職業(yè)目標(biāo)后再去做事，人生更有動(dòng)力、方向不會(huì)偏離，既能夠最大限度地調(diào)動(dòng)自身力量去達(dá)成目標(biāo)，又能夠避免走彎路，將會(huì)有更大的作為。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才、民族未來(lái)的希望，更應(yīng)及早明確職業(yè)目標(biāo)、樹(shù)立職業(yè)理想。美國(guó)哈佛大學(xué)對(duì)學(xué)生的跟蹤調(diào)查為樹(shù)立正確職業(yè)理想的重要性提供了最好的例證。哈佛大學(xué)曾經(jīng)組織相關(guān)人員對(duì)500名學(xué)生的人生目標(biāo)進(jìn)行跟蹤調(diào)查了20年，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的學(xué)生，20年后他們都基本成為了美國(guó)上層社會(huì)的人；有階段性人生目標(biāo)的學(xué)生，20年后基本上過(guò)上了比較體面的生活，成為了白領(lǐng)階層；那些沒(méi)有人生目標(biāo)的學(xué)生，20年后成為了美國(guó)社會(huì)最底層的人，日子過(guò)得很艱難。同樣是世界一流大學(xué)的學(xué)生，有相同的起點(diǎn)，為什么20年后命運(yùn)如此懸殊呢？根源于有無(wú)正確的職業(yè)理想。

既然職業(yè)理想如此重要，那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立什么樣的職業(yè)理想呢？馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》給當(dāng)代大學(xué)生指明了樹(shù)立正確職業(yè)理想的準(zhǔn)則——人類(lèi)的幸福和自身的完美。馬克思在文章中寫(xiě)到：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類(lèi)的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美?！盵3](P459)在這里，馬克思深刻地闡述了判斷職業(yè)理想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思看來(lái)，一種正確的職業(yè)理想，它的出發(fā)點(diǎn)必須是為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，并不是為自己、為家庭謀私利，不是為了謀求那一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)；同時(shí)，在為人類(lèi)幸福而工作的過(guò)程中，使自身也變得完美，因?yàn)椤皻v史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”[3](P459)。根據(jù)馬克思提出的以上準(zhǔn)則，當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立的正確職業(yè)理想就應(yīng)該定位于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力工作，因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”[4](P36)。可以說(shuō)，這就是我們中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代人感到完美、幸福的事業(yè)，是新時(shí)代人的共同目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生只有兢兢業(yè)業(yè)地為實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)而忘我工作，才能得到歷史的承認(rèn)和經(jīng)驗(yàn)的贊美，從而使自己獲得尊嚴(yán)、過(guò)得完美。

三、警示著當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想要排除物欲和虛榮的干擾

當(dāng)代大學(xué)生都是出生于20世紀(jì)末，都是90后、95后，獨(dú)生子女比較多，大部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園前，都是在父母和家人無(wú)微不至的呵護(hù)中生活的，條件優(yōu)越、衣食無(wú)憂，缺乏對(duì)艱苦生活的體驗(yàn)，享樂(lè)主義傾向明顯；又由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響，他們看重物質(zhì)利益，講實(shí)惠、求功利，很容易被物欲所蒙蔽，拜金主義侵蝕著他們的思想；還由于西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，千方百計(jì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，用薯片、芯片、大片傳播西方文化，致使當(dāng)代大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中迷失了自我；再加之黨內(nèi)不正之風(fēng)和官員腐敗現(xiàn)象的影響，削弱了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)黨和政府的信心，在一定程度上動(dòng)搖了他們的理想信念。以上種種因素給當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想帶來(lái)嚴(yán)重干擾。對(duì)此，馬克思早在180多年前就已敏銳地覺(jué)察到，并提醒青年不要成為物欲、虛榮等非理性因素的傀儡。馬克思指出：“被名利迷住了心竅的人，理性是無(wú)法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定了?！盵3](P456)這一點(diǎn)，特別值得當(dāng)代大學(xué)生深思，當(dāng)代大學(xué)生在確立職業(yè)理想時(shí)，如果一味地追求工資收入高、社會(huì)地位高、工作環(huán)境好等功利性因素，那就有可能成為了物欲和虛榮的傀儡，已經(jīng)不能自主了，已經(jīng)不是內(nèi)心深處的追求了，也談不上為人類(lèi)的幸福而工作，也無(wú)法使自身變得完美。

馬克思認(rèn)為，我們的目標(biāo)并不是要去謀求一個(gè)令人羨慕的、足以炫耀自己的職業(yè)，而是要通過(guò)職業(yè)活動(dòng)去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)人生理想、體現(xiàn)人生的意義、創(chuàng)造人生的價(jià)值。在馬克思看來(lái)，相對(duì)于人生價(jià)值和人類(lèi)幸福這個(gè)共同目標(biāo)來(lái)說(shuō)，任何職業(yè)都只不過(guò)是一種手段而已。所以，在樹(shù)立職業(yè)理想時(shí)，我們一定要考慮清楚：“我們對(duì)所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情？發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)？我們的熱情是不是一種迷霧？”[3](P456)只有想清楚這些問(wèn)題，我們才不至于被物欲、幻想、名利和虛榮所迷惑而成為毫無(wú)意義的人。其實(shí)，人生的真正成功并不是名利地位，也不是權(quán)力和榮譽(yù)，應(yīng)該是把自己做成一個(gè)想做的人，做成一個(gè)讓人想念、對(duì)社會(huì)有用的人。正是在這樣的意義上，大學(xué)生不應(yīng)該把追求金錢(qián)、權(quán)力和名譽(yù)作為職業(yè)理想。目前流行著一則微信：新款手機(jī)70%以上的功能無(wú)用、高檔轎車(chē)70%以上的速度多余、豪華別墅70%以上的面積空閑……掙再多的錢(qián)，70%以上是留給別人花的。所以，人真正需要的很少，不要為那些身外之物所累，而是要著力把自己的思想品格、學(xué)問(wèn)情操修煉好，把自己活成內(nèi)心想要的樣子。大學(xué)生應(yīng)該從青年馬克思身上得到啟迪，堅(jiān)決排除物欲、虛榮等非理性因素的干擾和羈絆，在安靜中樹(shù)立正確的職業(yè)理想，始終保持十足的勁頭和持久的熱情，使人生的道路越走越寬廣。

四、指出了當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想要考慮現(xiàn)實(shí)條件

馬克思指出：“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了?！盵3](P457)中學(xué)時(shí)代的馬克思，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系制約著人的職業(yè)選擇這個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是馬克思對(duì)于人的本質(zhì)問(wèn)題的初步探討。十年之后的1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中談到：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[5](P18)。由此可見(jiàn)，人是社會(huì)的人，社會(huì)性是人的根本屬性，人不能離開(kāi)社會(huì)而孤立存在。所以，我們樹(shù)立職業(yè)理想一定要考慮我們所處的時(shí)代能為我們提供什么樣的社會(huì)生活條件？我們自身又具備了怎樣的素質(zhì)？社會(huì)以及父母對(duì)我們有什么樣的要求？而不是想當(dāng)然地從個(gè)人的主觀愿望出發(fā)，去追求不切實(shí)際的幻想。

當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)了崗位與人才錯(cuò)位的情況，社會(huì)上有些地區(qū)、有些崗位無(wú)人問(wèn)津，出現(xiàn)了崗位缺人、人才緊缺的問(wèn)題；而與此相反的是，有些大學(xué)生找不到工作，他們看好的崗位人滿為患、就業(yè)無(wú)門(mén)。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)理想存在問(wèn)題，確立職業(yè)理想的時(shí)候沒(méi)有考慮社會(huì)發(fā)展的需要，沒(méi)有考慮現(xiàn)實(shí)狀況的約束，甚至對(duì)自身素質(zhì)也缺乏客觀全面的估量，導(dǎo)致了眼高手低、無(wú)所適從。這就需要當(dāng)代大學(xué)生重溫馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，從中得到啟示。在這篇文章中，馬克思不僅論述了社會(huì)關(guān)系制約職業(yè)選擇問(wèn)題，而且還闡述了選擇職業(yè)要考慮個(gè)人的條件。他說(shuō)：“如果我們選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么，我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。”[3](P457)所以，當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的職業(yè)理想，首先要把自己放在一定的社會(huì)關(guān)系中，要考慮國(guó)家、社會(huì)、家庭的需要；其次要正確評(píng)估自身的能力，包括專業(yè)技能和身體條件等；另外還要打消對(duì)職業(yè)的偏見(jiàn)，以便能夠在大學(xué)畢業(yè)后，懷著崇高的自豪感去從事適合自己的最可取的職業(yè)。

馬克思創(chuàng)作《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》至今一百八十多年過(guò)去了，時(shí)間的流逝并沒(méi)有削弱這篇文獻(xiàn)的光輝。相反，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨正團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，正在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，正在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任無(wú)比重大、使命無(wú)上光榮，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中充溢著的遠(yuǎn)大志向和人類(lèi)情懷將激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造人間奇跡、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，其中蘊(yùn)含著的價(jià)值取向、道德情操、理性思維將引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生去匡正對(duì)職業(yè)理想的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹(shù)立正確的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以，在新的時(shí)代條件下，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生重讀、研究這篇文獻(xiàn)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]，北京：人民出版社，2017.

[2]麥克萊倫．卡爾·馬克思傳[M]．王珍譯．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1972.