戲劇修辭格翻譯的受眾效果分析
——以英若誠(chéng)譯本為例

游玉萍

（福建商學(xué)院外語(yǔ)系 福建 福州 350005）

引言

戲劇文本具有二重性：文學(xué)性和舞臺(tái)性。以搬上舞臺(tái)為目的的戲劇劇本，必須讓?xiě)騽”硌莺团_(tái)詞吸引受眾、引起受眾的共鳴。而臺(tái)下的受眾往往只能欣賞一遍舞臺(tái)演出，臺(tái)詞對(duì)他們而言都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，這就對(duì)以對(duì)話和獨(dú)白為重點(diǎn)的戲劇劇本有嚴(yán)格的要求。戲劇語(yǔ)言必須足夠口語(yǔ)化，且要求鏗鏘有力，有直接的語(yǔ)言效果；戲劇語(yǔ)言必須是動(dòng)作性的語(yǔ)言，往往掩蓋著行動(dòng)的要求或沖動(dòng)，有的本身就是行動(dòng)；戲劇的臺(tái)詞也必須幫助人物性格化[1]。為了到達(dá)如此的效果，劇作家在創(chuàng)造劇本的過(guò)程中總是充分運(yùn)用各種修辭手段和修辭格，力求使語(yǔ)言文字新鮮活潑、意蘊(yùn)優(yōu)美，發(fā)揮更大的感染力和說(shuō)服力，取得藝術(shù)性的表達(dá)效果，給受眾以深刻難忘的印象[2]，這也是戲劇的文學(xué)性的一個(gè)表現(xiàn)。所以，戲劇語(yǔ)言是離不開(kāi)修辭手段和受眾效果的。

戲劇語(yǔ)言的上述特點(diǎn)，導(dǎo)致了戲劇翻譯的巨大困難。正如馬可所指出：戲劇譯文必須是口語(yǔ)化，且符合目的語(yǔ)的文化；戲劇譯文還必須與行動(dòng)表演相符合；同時(shí)，為了表示出情緒、肢體語(yǔ)言和行動(dòng)，譯文臺(tái)詞還必須有與之相匹配的節(jié)奏。這導(dǎo)致譯者需要一邊翻譯，一邊導(dǎo)演該部戲劇[3]。巴斯內(nèi)特也一直認(rèn)為戲劇翻譯是困難重重的、最受忽視的研究領(lǐng)域，因?yàn)閼騽》g缺少理論的指導(dǎo)和戲劇語(yǔ)言本身的特殊性[4]。而戲劇修辭格翻譯的受眾效果的研究就更是缺乏。

戲劇語(yǔ)言重視受眾效果，修辭學(xué)也同樣重視受眾效果。筆者前期研究了古今西方修辭學(xué)大家亞里士多德、坎貝爾、惠特利、布萊爾、理查茲和伯克經(jīng)典的受眾和受眾效果理論，得出了以下可以指導(dǎo)戲劇翻譯的受眾效果的含義：一是譯文是否站在受眾的角度，翻譯時(shí)結(jié)合受眾的知識(shí)水平、鑒賞能力等情況，選擇當(dāng)代的、普通的或流行的語(yǔ)言；二是譯文風(fēng)格是否能表現(xiàn)情感和性格，利用語(yǔ)境，讓受眾更好地理解劇情、人物性格、戲劇要表達(dá)的主題等原文作者要表達(dá)的信息；三是譯文是否有足夠的引力和清晰度以愉悅受眾的想象、觸動(dòng)他們的情感；四是譯文是否能產(chǎn)生原文作者、原文、譯文、演員和受眾之間的“同一、認(rèn)同”[5]。

因此，本文將從修辭學(xué)的受眾和受眾效果角度，研究?jī)?yōu)秀的翻譯家、導(dǎo)演兼演員的英若誠(chéng)先生已受受眾檢驗(yàn)、受眾效果良好的戲劇譯本，分析其翻譯修辭格時(shí)達(dá)到上佳受眾效果所應(yīng)用的翻譯方法與技巧，以期為戲劇翻譯研究提供一個(gè)新的切入點(diǎn)。

一、修辭、修辭手段和修辭格

修辭是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞，不同學(xué)者往往有不同的理解。陳望道先生認(rèn)為修辭大體可以分為：狹義，修辭就是修飾文辭；廣義，修辭就是調(diào)整或適用語(yǔ)辭[6]。王春認(rèn)為廣義上的修辭包含問(wèn)題意義上的修辭和語(yǔ)法意義上的修辭；狹義上則主要指對(duì)修辭格的研究。從人類(lèi)修辭學(xué)的角度，修辭分為交際修辭和美學(xué)修辭兩大類(lèi)；從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美學(xué)修辭就是各種修辭格的運(yùn)用[7]。陳小慰教授認(rèn)為對(duì)受眾的關(guān)注是修辭的特征之一。修辭注重如何有效使用語(yǔ)言，在受眾身上產(chǎn)生效果。換言之，修辭側(cè)重充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，誘導(dǎo)受眾并促使某種效果的產(chǎn)生，讓受眾以認(rèn)同和樂(lè)于接受的心態(tài)對(duì)修辭者希望傳達(dá)、提倡和宣傳的東西理解、接受。不同的話語(yǔ)有不同的話語(yǔ)修辭方式。戲劇翻譯的對(duì)象屬于另一種語(yǔ)言和文化社會(huì)，有他們自己所熟悉和樂(lè)于傾聽(tīng)的話語(yǔ)修辭傳統(tǒng)。[8]

修辭手法（或稱(chēng)修辭手段、修辭格、辭格）是修辭學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。英漢兩種語(yǔ)言在發(fā)展中產(chǎn)生了不少富有表現(xiàn)力的修辭方法，有的經(jīng)長(zhǎng)期運(yùn)用，形成了固定模式，硬化為修辭格[9]。

那么什么是辭格？辭格又是如何分類(lèi)？不同的學(xué)者對(duì)辭格的范圍大小和分類(lèi)方法有自己的見(jiàn)解。

陳望道把修辭分為消極的修辭和積極的修辭，消極修辭是抽象概念的，包括內(nèi)容要明確、通順，形式要平勻、穩(wěn)密；積極修辭是具體的、體驗(yàn)的，包括辭格和辭趣。材料上的辭格包括譬喻、借代、映襯、摹狀、雙關(guān)、移就等九種；意境上的辭格包括比擬、諷喻、婉轉(zhuǎn)、倒翻、夸張、設(shè)問(wèn)等十種；詞語(yǔ)上的辭格包括析字、重疊、省略、回文等十一種；章句上的辭格包括反復(fù)、排比、倒裝等八種。辭趣則包括辭的意味、音調(diào)、形貌三方面。[10]

徐鵬認(rèn)為，辭格是用來(lái)產(chǎn)生特殊修辭效果的單詞或短語(yǔ)，它偏離字面陳述或普通用法，以加強(qiáng)口頭或書(shū)面語(yǔ)言的語(yǔ)氣，使之明晰而優(yōu)美[11]。

余立三把修辭格分為詞義上、句子結(jié)構(gòu)上和音韻上的修辭格這三大類(lèi)。詞義上的修辭格包括明喻、隱喻、雙關(guān)、暗引、仿似、雋語(yǔ)（paradox）等17種。而反復(fù)（重復(fù)）、倒裝、設(shè)問(wèn)、層遞等10種為結(jié)構(gòu)上的修辭格。雙聲、疊韻和擬聲歸納為音韻上的修辭格[12]。

朱艷菊則認(rèn)為美學(xué)修辭指的是修辭格。有的修辭格側(cè)重突出詞語(yǔ)的形象感，追求詞語(yǔ)表達(dá)的多樣化；有的辭格著力呈現(xiàn)句式結(jié)構(gòu)的均衡美，或通過(guò)句式結(jié)構(gòu)的變化實(shí)現(xiàn)修辭的某種功效；有的辭格則表現(xiàn)語(yǔ)言的音韻律動(dòng)美。詞語(yǔ)修辭格包括比喻、類(lèi)比、借代、夸張、通感、移就、反語(yǔ)、仿似等十二種；結(jié)構(gòu)上的修辭格包括排比、對(duì)比、反復(fù)、修辭疑問(wèn)句（即設(shè)問(wèn)）；音韻上的修辭格包括擬聲、頭韻、尾韻、疊詞[13]。

胡署中則認(rèn)為“修辭手段”指的是任何巧妙地偏離普通的講話或?qū)懽鞯姆绞?，它包括兩大方面的?nèi)容：布局和辭格。布局指的是對(duì)詞語(yǔ)排列方法的偏離，辭格指的是對(duì)一個(gè)詞的普通和主要意義的偏離。修辭布局包括：詞的修辭布局如詞首添音、音位變換等七種布局；結(jié)構(gòu)的修辭布局則包括平衡布局、不尋?；虻怪迷~序的布局、省略布局、重復(fù)布局這四類(lèi)。辭格則包括明喻、隱喻、擬人、夸張、反語(yǔ)、軛式搭配、移就、設(shè)問(wèn)等十六種辭格[14]。在其另一著作中，他則把省略、層進(jìn)、同位等布局和其他辭格如隱喻、反語(yǔ)等并列在平行的修辭手段中[15]。

從以上的例舉可以看出，各大家對(duì)于修辭手段和修辭格的定義和分類(lèi)有不同的見(jiàn)解，辭格的范圍有大有小。本文將著重研究朱艷菊所歸納的三類(lèi)修辭格，即詞語(yǔ)修辭格、結(jié)構(gòu)上的修辭格和音韻上的修辭，研究英若誠(chéng)的戲劇譯本中對(duì)這三類(lèi)修辭格的巧妙處理及其受眾效果。

二、翻譯修辭格的困難

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。一個(gè)民族既有自己的語(yǔ)言，又有自己的文化。語(yǔ)言是文化的一部分，像一面鏡子反映著民族的全部文化，又像一個(gè)窗口揭示著該文化的一切內(nèi)容。所以作為語(yǔ)言的一部分的修辭格與一國(guó)文化是緊密相連的。而英漢文化存在多方面的差異，包括地理環(huán)境、歷史文化、思維習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等，這就導(dǎo)致了兩種語(yǔ)言的修辭格文化有相同點(diǎn)，更是有不同點(diǎn)。[16]這給修辭格的翻譯造成極大的困難。

修辭格早在古希臘時(shí)期就受到重視。為了創(chuàng)造良好的受眾效果，亞里士多德就重視修辭性的、隱喻性的語(yǔ)言。其他修辭學(xué)家如約翰·昆西·亞當(dāng)斯、喬治·坎貝爾、休·布萊爾等同樣認(rèn)為修辭手段、修辭格是不可或缺的。因?yàn)樗鼈兡苁拐Z(yǔ)言更具活力，在更短的文字里包含更多活躍且濃縮的信息，有時(shí)也能反映多彩文化的精華之處和一種語(yǔ)言的各種美態(tài)。修辭格可以說(shuō)是人類(lèi)智慧的最高點(diǎn)。

徐鵬認(rèn)為，在語(yǔ)言交際中，辭格起著重要作用，可以用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明思想、增加變化、節(jié)省篇幅、娛樂(lè)消遣、增添色彩、激發(fā)聯(lián)想、表達(dá)激情、提供活力、賦予生命、獲得韻律。在詩(shī)歌和散文中，辭格的運(yùn)用則更精心、精美、精妙，從而更具說(shuō)服力、更富感染力，更令人難忘、引人聯(lián)想、給人暗示。[17]馮偉年也認(rèn)為修辭格的使用，可以使語(yǔ)言更加形象生動(dòng)、鮮明突出；或使語(yǔ)言更加整齊勻稱(chēng)，音調(diào)鏗鏘；以便更深入地闡明事件的意義或刻劃人物的性格[18]。以對(duì)話和獨(dú)白為主且具有文學(xué)性的戲劇語(yǔ)言，其修辭格也具有同樣的作用。

所以在戲劇翻譯中，辭格翻譯必須面對(duì)文化不同導(dǎo)致的困難，把原來(lái)辭格的作用翻譯出來(lái)的困難，也要面對(duì)適合舞臺(tái)演出的困難。只有克服這些困難，譯文才能有良好的受眾效果。

三、英若誠(chéng)劇本對(duì)修辭格的處理技巧及其受眾效果分析

因?yàn)樾揶o格的強(qiáng)大的作用，在戲劇中被廣泛運(yùn)用。如何譯出修辭格的美和各種作用對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)極具挑戰(zhàn)性。余立三認(rèn)為，在翻譯中應(yīng)該盡可能采用直譯的辦法，即在用詞和修辭結(jié)構(gòu)上都與原文一致，做到形神皆似。但很多時(shí)候不能墨守原文的修辭格式，也不能照搬原文的比喻形象，畢竟兩個(gè)民族的歷史發(fā)展、生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，思維方式和美學(xué)觀念也有所不同。所以可以增加用詞、引申詞意、轉(zhuǎn)換修辭格、轉(zhuǎn)換比喻形象，力求準(zhǔn)確表達(dá)原文的思想和精神，并且保持原文的語(yǔ)言感染力。[19]馮慶華認(rèn)為，對(duì)于目的語(yǔ)受眾可以理解的修辭格，盡可能直譯；對(duì)于難譯的辭格，盡可能加工；對(duì)于不能譯的辭格，盡可能補(bǔ)救[20]。楊莉藜則把修辭格的翻譯方法概括為：同步轉(zhuǎn)換，部分釋喻，語(yǔ)義變通，各類(lèi)修辭格的相互轉(zhuǎn)換，形象轉(zhuǎn)換，修辭格與非修辭格的轉(zhuǎn)換。[21]

下文將應(yīng)用西方修辭學(xué)受眾效果理論，分析英若誠(chéng)先生在其戲劇翻譯中對(duì)修辭格的各種靈動(dòng)的處理，以驗(yàn)證以上翻譯家的觀點(diǎn)的同時(shí)，得出其對(duì)戲劇修辭格翻譯的啟示。

（一）同步轉(zhuǎn)換（即直譯）

來(lái)自?xún)煞N文化背景的人，在生存環(huán)境、認(rèn)知體驗(yàn)和審美等方面總是有相同或相似的方面。此時(shí)，當(dāng)目的語(yǔ)受眾能毫無(wú)障礙地理解直譯的辭格形式和含義，為了使其更好地感受到源語(yǔ)文化的異國(guó)情調(diào)、新鮮神秘，就可以采用同步轉(zhuǎn)換即直譯的方法，以創(chuàng)造良好的受眾效果。以下英若誠(chéng)先生的直譯處理就是例證。

（1）瑞玨：…什么事啊，引起他想得這樣深？

這神情，

像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港，

我的心忽然這樣寧?kù)o……（simile明喻）

Ruijue:…What has engrossed him,

In thoughts so profound?

As a fishing boat

Entering a haven,

My heart all of a sudden

Is serene…（simile明喻）（家:68,69）

例1原文的明喻辭格簡(jiǎn)單形象，目的語(yǔ)受眾能輕易理解，所以英若誠(chéng)先生的直譯處理能使譯文有足夠的清晰度，以愉悅受眾的想象，讓他們感受到人物的情感，譯出了上佳的受眾效果。

（2）覺(jué)慧：……你知道么？泥土里生米，水底下出珍珠，沙漠里埋黃金！天哪，這都是造物的恩賜呀?。╬arallelism,rhetorical question排比+設(shè)問(wèn)）

Juehui:...Do you realize,rice comes from the soil,pearls from water and gold from the desert?The miracles of creation！（家:120,121）（parallelism，rhetorical question排比+設(shè)問(wèn)）

例2原文采用了自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)修辭格，回答中又采用了排比修辭格。排比辭格里陳述的內(nèi)容符合目的語(yǔ)受眾的認(rèn)知體驗(yàn)。所以英若誠(chéng)先生直譯了原文的兩個(gè)辭格，使譯文具有異國(guó)情調(diào)，更好地傳遞出人物的強(qiáng)烈情感，保持了原文的感染力，達(dá)到原文、譯文和受眾的同一。

（二）直譯+部分釋喻

兩種文化總是存有差異，目的語(yǔ)受眾有時(shí)難免完全理解源語(yǔ)的修辭格，此時(shí)就需譯者的靈活處理。直譯+部分釋喻就是常見(jiàn)的處理方法。部分釋喻就是指將原文的修辭形象直譯出來(lái)，并加入一些解釋性的詞語(yǔ)，以便譯入語(yǔ)受眾的理解。這樣既保留原文的修辭形象，又能考慮受眾的接受水平。[22]

（3）Angelo:Nay,women are frail too.

Isabella:Ay,as the glasses where they view themselves,

Which are as easy broke as they make forms.（analogy類(lèi)比）

安哲羅：不，女人也是脆弱的。

伊莎白拉：對(duì)，像她們愛(ài)照的鏡子一樣脆弱，

鏡中的形象來(lái)得容易，打碎也同樣容易。（analogy類(lèi)比+補(bǔ)充釋譯）

例3原文采用了類(lèi)比的修辭格，把女人的脆弱與鏡子的易碎特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。英若誠(chéng)先生直譯了原文的形象，增加了“一樣脆弱”，與后文的“打碎”相呼應(yīng)，也保留了類(lèi)比的辭格，讓受眾能快速理解譯文，擁有更為直接的受眾效果。

（三）形象轉(zhuǎn)換

源語(yǔ)中某些修辭手法所包含的形象的文化區(qū)域性特征過(guò)強(qiáng)，在譯入語(yǔ)受眾固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏，而在有限的戲劇時(shí)空中又無(wú)法補(bǔ)充，同時(shí)該內(nèi)容并不是不可或缺，這時(shí)，譯者就可以采用形象轉(zhuǎn)換的翻譯方法。[23]

（4）王利發(fā)：您怕什么呢？那么多的買(mǎi)賣(mài)，您的小手指頭都比我的腰還粗?。╫verstatement夸張）

Wang Lifa:But surely you’ve got nothing to worry about.Wish so many different interests,a mere trifle to you would be my entire fortune and more.（overstatement夸張）（茶館:21）

該例中，原文用“小手指頭”和“腰”兩個(gè)形象的對(duì)比，以夸張的修辭格突出圓滑精明的王利發(fā)對(duì)秦仲義的奉承。但這兩個(gè)形象對(duì)目的語(yǔ)受眾過(guò)于陌生，直譯難以讓受眾理解。而英若誠(chéng)先生用“小玩意trifle”和“全部家當(dāng)entire fortune”替換原形象，同時(shí)又巧妙地保留了夸張的辭格，既生動(dòng)再現(xiàn)了原文的含義，又表現(xiàn)了人物的性格。這有利于觀賞戲劇演出的受眾達(dá)到與原文、演員等的同一。

（5）李萬(wàn)江：我保險(xiǎn)。

狗爺兒：誰(shuí)保你的險(xiǎn)？

祁永年：死榆木頭?。╩etaphor暗喻）

Li Wanjiang:I promise it won’t.

Uncle Doggie:You and who else?

Qi Yongnian:Stubborn mule?。╩etaphor暗喻）（狗爺兒涅槃:174,175）

例5舍去了目的語(yǔ)受眾過(guò)于陌生的“榆木頭”的形象，直接用“stubborn mule”的形象替換，保持原文的生動(dòng)、啟發(fā)受眾的想象，創(chuàng)造了更為直接的受眾效果，這正是戲劇所追求的。

（四）非修辭格到修辭格的轉(zhuǎn)換以及各類(lèi)修辭格的相互轉(zhuǎn)換

（6）Claudio:…So every scope by the immoder?ate use

Turns to restraint.（無(wú)修辭格）

克勞狄?jiàn)W：而毫無(wú)節(jié)制，過(guò)分自由，

反倒使我?guī)狭思湘i。（metaphor暗喻）（請(qǐng)君入甕:22,23）

（7）Lady Britomart:I quite understand,Ste?phen.By all means go your own way if you feel strong enough.（無(wú)修辭格）

薄麗托瑪夫人：我完全理解，斯蒂文，既然你覺(jué)得自己翅膀已經(jīng)硬了，你就自己拿主意吧。（metaphor暗喻）（芭巴拉少校:264,265）

例6和例7中，原文都未使用修辭格，譯文把restrain“限制、束縛”譯成“枷鎖”和strong enough“足夠強(qiáng)大”譯成“翅膀已經(jīng)硬了”，語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，更具吸引力。例7譯文還更具口語(yǔ)化的特質(zhì)，讓受眾快速領(lǐng)會(huì)戲劇人物的情感，創(chuàng)造了更為直接的受眾效果。

（8）馮金花：這又是跟誰(shuí)嚷呢？

狗爺兒：祁永年，那老不死的?。o(wú)修辭格）

Feng Jinhua:Who are you shouting at now?

Uncle Doggie:Qi Yongnian,the old fox.（meta?phor暗喻）（狗爺兒涅槃:76,77）

例8是用“老不死的”來(lái)表達(dá)人物對(duì)祁永年的厭惡。而英若誠(chéng)在譯文中卻使用了含有暗喻辭格的形象“the old fox”，既傳達(dá)了人物的情緒，也進(jìn)一步揭示狗爺兒和祁永年存在利益之爭(zhēng)的關(guān)系，不失為受眾效果良好的譯文。

（9）Duke:…Haste still pays haste,and leisure answers leisure;

Like doth quite like,and Measure still for Mea?sure…（parody仿似）

公爵：種瓜得瓜，種豆得豆，

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?。╩etaphor暗喻）（請(qǐng)君入甕：282,283）

例9中，原文采用了仿似的修辭格，其表達(dá)對(duì)于源語(yǔ)受眾來(lái)說(shuō)是熟悉易懂的，但對(duì)于目的語(yǔ)受眾而言卻是過(guò)于陌生，若直接按原意解釋?zhuān)瑫?huì)造成譯文冗長(zhǎng)平淡。英若誠(chéng)先生巧妙運(yùn)用與原文含義相當(dāng)，且?guī)в须[喻辭格的成語(yǔ)，生動(dòng)形象，且縮短了受眾的反應(yīng)時(shí)間，不失為創(chuàng)造良好舞臺(tái)效果和受眾效果的上佳選擇。

（五）靈活釋譯

漢英兩種語(yǔ)言中，有不少修辭格利用了各自語(yǔ)言的特點(diǎn)，造成了翻譯的困難。這些辭格所涉及的語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)言形式或文化背景不為譯入語(yǔ)受眾所熟悉，所以有時(shí)只能采用意譯或釋譯。[24]為了避免譯文冗長(zhǎng)復(fù)雜而不適合舞臺(tái)演出，釋譯時(shí)靈活采用各種處理方法進(jìn)行認(rèn)真加工，以創(chuàng)造良好的受眾效果。英若誠(chéng)先生的譯文就是很好的例子：

（10）狗爺兒：老村長(zhǎng)，我問(wèn)你管不管，管不管？

李萬(wàn)江：我管，我管，我管不了?。╮epetition重復(fù)）

Uncle Doggie:Oh！Head of the village,aren’t you going to do something about it?Li Wanjiang:I will,I will,but what can I do?（rhetorical question反問(wèn)）（狗爺兒涅槃:204,205）

例10原文用了重復(fù)的修辭格，而英若誠(chéng)先生的譯文卻巧妙地用釋譯+反問(wèn)修辭格把原文的前兩個(gè)管不管的含義清晰地解釋給目的語(yǔ)讀者，而第三、四個(gè)“我管、我管”則根據(jù)譯入語(yǔ)的銜接習(xí)慣，簡(jiǎn)潔地譯成I will，而最后一個(gè)“管不了”則用含有反問(wèn)辭格的what can I do?解釋?zhuān)莱隽死钊f(wàn)江的無(wú)奈。以上對(duì)“管”的不同處理，既使譯文清晰明了、通順自然，又譯出了劇中人物的情感，是創(chuàng)造上佳受眾效果的譯文的經(jīng)典例子。

（11）狗爺兒：你這么疼虎兒，還怕虎兒不疼你，不護(hù)你的懷？

馮金花：誰(shuí)知道呢？一層肚皮一層山。（meta?phor暗喻）

Uncle Doggie:The way you care for Dahu,you think he wouldn’t care for you?Look after you?

Fengjinhua:Who knows?He is not from my worm.（無(wú)修辭）（狗爺兒涅槃:56,57）

例11原文“一層肚皮一層山”應(yīng)用了暗喻的辭格，用隔著肚皮說(shuō)明不是親生的孩子，所以要了解這個(gè)孩子就像中間隔著山一樣，非常困難。原文“肚皮”與“山”形象的關(guān)系對(duì)于譯入語(yǔ)受眾來(lái)說(shuō)過(guò)于陌生，也難以用短句解釋。而英若誠(chéng)先生靈活地利用上下文，簡(jiǎn)潔釋譯為He is not from my worm.表明馮金花與虎子是后媽與兒子的關(guān)系，也表達(dá)她對(duì)虎子不太了解。從而創(chuàng)造了直接的受眾效果。

（12）Duke:…More nor less to others paying

Than by self-offenses weighing.

Shame to him whose cruel striking

Kills for faults of his own liking.（end rhyme尾韻）

Twice treble shame on Angelo,

To weed my vice and let his grow.

公爵：…對(duì)人對(duì)己應(yīng)秉公，

以己度人，權(quán)衡輕重。

可恥之徒，自身行惡，

他人同罪，卻處極刑！（無(wú)修辭格，大多為四字結(jié)構(gòu)）

無(wú)恥之尤安哲羅，

對(duì)人兇狠，對(duì)己寬容！（請(qǐng)君入甕：174-177）

翻譯詩(shī)歌或是詩(shī)性語(yǔ)言是困難重重的，因?yàn)槠渲锌偸怯懈鞣N押韻。例12就是其中的代表，英語(yǔ)原文采用尾韻辭格。為使譯文更適合舞臺(tái)表演，往往只能舍棄形而留其神。英若誠(chéng)先生對(duì)莎士比亞原文采用了釋譯，同時(shí)大多采用了精致的四字結(jié)構(gòu)，譯文表達(dá)出原意的同時(shí)又朗朗上口，適合舞臺(tái)演出。其高超的譯技創(chuàng)造了上佳的受眾效果。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的勞動(dòng)人民和文學(xué)家的不斷創(chuàng)造，使兩種語(yǔ)言都有極其豐富的修辭格。為了創(chuàng)造良好的受眾效果，戲劇中的修辭格的應(yīng)用也是不勝枚舉。同時(shí)戲劇往往要在舞臺(tái)演出。這就造成了修辭格翻譯的困難重重。但這并不是說(shuō)就因此難以譯出受眾效果良好的譯文。從西方修辭學(xué)的受眾理論、翻譯家們提出的修辭格的翻譯方法和英若誠(chéng)先生對(duì)修辭格的受眾效果良好的翻譯實(shí)踐的結(jié)合分析，可以得出以下結(jié)論：翻譯修辭格可以采用靈活的方法，如直譯、直譯+部分釋譯、轉(zhuǎn)換原文形象。也可以對(duì)原文進(jìn)行修辭格轉(zhuǎn)換，甚至增加修辭格。即使是釋譯，其中仍可以進(jìn)行各種巧妙的處理。文中節(jié)選的英若誠(chéng)先生的譯文就是絕佳的范例，其譯文的處理也是對(duì)西方修辭學(xué)受眾效果理論的一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)。換句話說(shuō)，在翻譯修辭格時(shí)，應(yīng)該考慮戲劇語(yǔ)言的特殊性，結(jié)合修辭學(xué)的受眾理論，讓譯文達(dá)到作者、譯者、演員和受眾的同一，才能譯出受眾效果良好的譯文。這是英若誠(chéng)先生的戲劇翻譯作品在中西方演出時(shí)備受歡迎的原因，也是我們翻譯受眾效果良好的戲劇劇本時(shí)可以考慮的重要思路。

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