弘揚傳統(tǒng)文化問題研究
——基于對理想信念的重要性認識

王兵

（中共亳州市委黨校馬克思主義基礎理論教研室，安徽亳州236800）

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是我們事業(yè)取得不斷成功的保障，而文化自信是堅定理想信念的重要根基。中華民族在面對現(xiàn)代化的進程中，基于文化自信與文化自覺，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。在這樣的歷史選擇、人民選擇背景下，中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強起來的歷史性飛躍。

一、堅定理想信念的重要性

習近平總書記講幸福都是奮斗出來的。十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。為人民幸福和民族復興不懈奮斗，這是共產(chǎn)黨人的政治本色和價值追求，“中國共產(chǎn)黨的兩個先鋒隊”性質(zhì)決定了實現(xiàn)人民幸福、民族復興是共產(chǎn)黨人所追求的“幸福”，而追求和實現(xiàn)這種“幸福”，共產(chǎn)黨人需要堅定的理想信念作為支撐，尤其是社會主義進入新時代，我們比任何時期都更接近于實現(xiàn)人民幸福、民族復興的幸福時刻，更要堅定理想信念不懈奮斗。

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。回顧黨95年篳路藍縷艱苦創(chuàng)業(yè)歷程，“革命理想高于天”始終是共產(chǎn)黨人力量的源泉。在面對槍林彈雨的革命時期，無數(shù)革命烈士拋頭顱灑熱血；面對千瘡百孔的建設時期，無數(shù)黨員群眾無私奉獻；面對動亂的文革時期，共產(chǎn)黨人始終沒有放棄心中的理想。無論道路多么曲折，共產(chǎn)黨人始終堅信“前途必然光明”，克艱攻難，一次又一次地經(jīng)受住了磨難，實現(xiàn)了革命和建設的成功，實現(xiàn)了撥開云霧見晴天，拉開了改革開放的序幕。正如鄧小平所講“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使得革命成功呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。[1]”當下，面對“四大危險”和“四大考驗”，我們要始終堅持我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定理想信念，繼續(xù)前行。

理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。從世界范圍來看，任何一個政黨都有自己的理想信念，理想信念的不同將最終導致政黨的“政治屬性”上的差異。蘇聯(lián)解體就是一個很好的例子，學術界有種看法，認為蘇聯(lián)的解體與蘇共理想信念的缺失有很大的關系。理想信念的變質(zhì)使得代表“勞苦大眾的”蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變?yōu)榇怼皞€別利益集團”的黨，最終被人民所拋棄?！八茌d舟，亦能覆舟”，“誰要把人民放心上，人民就把他舉到頭頂”，始終是中國共產(chǎn)黨人牢記的古訓和現(xiàn)代箴言。但不可否認，我們黨這個8800萬的龐大集體中，有些黨員在面對巨大的誘惑時，動搖了理想信念。理想信念是精神之鈣，精神上缺鈣，導致了“軟骨病”的發(fā)生。中央反腐紀錄片《永遠在路上》中，一個個落馬者的高官，在談到自己犯下的罪行時，無不提到了“理想信念的動搖，最終導致自己一失足成千古恨”。

事實警示我們，只有堅定理想信念，補足精神之鈣，才能強身健體，不斷增強政治定力，守護好共產(chǎn)黨人的政治靈魂。[2]

理想信念是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎。近代以來，隨著民主、自由等政治理念的“普撒大地”，以不同理想信念為思想基礎的政黨如雨后春筍般破土而出，把共產(chǎn)主義作為理想信念的有志之士，在馬克思主義真理的召喚下，走到了一起，共同締造了開天辟地的大事件。共產(chǎn)黨的成立，為千萬勞苦大眾帶來了希望，“打破舊世界，創(chuàng)造一個真正的人民當家作主的新世界”成為了近代飽經(jīng)苦難中國人民的指路明燈。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，在理想信念的指引下，始終團結(jié)一心，推翻三座壓在人民身上的大山，實現(xiàn)了革命、建設和改革開放的偉大勝利。在新的歷史起點，我們黨現(xiàn)擁有8800萬黨員、440多萬黨組織，面對新形勢，仍應堅持把理性信念作為黨團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎，團結(jié)一致，攻堅克難。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實了理想信念的根基

中國社會邁向現(xiàn)代化的過程是一個文化自覺與文化自信的過程。歷史上中國曾經(jīng)以優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和文明體系，構(gòu)建了一個成熟的價值體系與制度體系，并借此支撐起一個以中華文明為核心的文明秩序和帝國體系。顯然，在這個秩序和體系沒有崩解之前，這個社會和國家不可能自覺地進行自我訣別，從而接受新的秩序與體系。到了近代，當外來力量以不可阻擋之勢沖毀不可一世的天朝大國體系之后，基于文化自覺，中華民族并由此自覺地面對人類文明的發(fā)展，自覺地反思歷史與文化、現(xiàn)實與未來，從而在現(xiàn)代化的過程中形成自覺的發(fā)展。[3]

中國奇跡既離不開文化自覺更離不開文化自信。回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，正如習近平總書記所講“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”。所謂文化自覺就是肯定自身文化主體性基礎上，認識到文化在本民族與國家發(fā)展上的指引作用，自覺追求先進文化。文化自信是文化自覺的前提，是文化主體性的保障，文化不自信必然導致文化變異和文明斷裂。在中國的歷史上，漢民族曾多次受到外來民族的侵擾和統(tǒng)治，但最終他們卻被漢文化所征服，自身也同化為中華民族的一部分，例如元、清兩朝。因此，中華文化綿延5000年，文化自信不可忽視，是更基本更持久的力量。甚至在中華民族到了最危險的時候，無數(shù)仁人志士，在中國傳統(tǒng)文化“天下興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的召喚下，積極尋求救國真理。這里需要注意的是近現(xiàn)代以來的、對傳統(tǒng)文化持否定觀點的一種思潮，其實背后也是這樣的理念，否則，這些人就不會有這么急切地對于自己文化改造的一種訴求。但就從近現(xiàn)代救亡圖存的歷史背景下來看，在尋求理想信念時依舊是傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要作用?；谖幕杂X，中國選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了中國特色社會主義道路，選擇了中國特色社會主義理論，選擇了中國特色社會主義制度。[3]正是通過文化自覺在歷史上的作用，使中國人民走上了通往幸福的康莊大道。

通過對歷史邏輯的梳理，可以清楚地得出文化自信是理想信念的基礎，而豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊堅定了文化自信的強大底氣?；谖幕孕藕臀幕杂X，中國有識之士選擇了馬克思主義，樹立了堅定的共產(chǎn)主義理想信念。中華民族在共產(chǎn)黨的領導下，順利推翻“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了獨立自主的中華人民共和國，為中華民族的繁榮富強奠定了基礎。在此過程中，文化自信也更加有底氣。這是“源自豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，也有在中國共產(chǎn)黨領導下，在革命、建設、改革的偉大實踐中孕育的革命文化和社會主義先進文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的繼承和發(fā)展，夯實了我們文化建設的根基，奠定了我們文化自信的強大底氣[4]”。

三、弘揚傳統(tǒng)文化要避免“啟蒙”與“神化”

自十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央集體高度重視文化建設，中國的文化事業(yè)得到了迅速發(fā)展，但需要強調(diào)的是中國特色社會主義進入新時代以后，在樹立文化自信、弘揚傳統(tǒng)文化過程中，要避免兩種在面對文化時錯誤的心態(tài)即自卑和自大。

自卑和自大這兩種心態(tài)相比于普通大眾，在知識界表現(xiàn)明顯，甚至有極端化的傾向，而且人數(shù)還不少。這兩種心態(tài)是構(gòu)成了我們今天樹立文化自信的障礙，甚至影響了當下弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，解構(gòu)文化認同和文化自信的基石。[5]以上兩種心態(tài)可以用“啟蒙”與“神化”兩個詞概括。所謂“啟蒙”指的是那些認為當下社會一切問題都源自傳統(tǒng)文化，因此中國人今天仍需要啟蒙。而另外一種“神化”心態(tài)卻截然相反。他們對傳統(tǒng)文化極度“熱衷”，把傳統(tǒng)文化作為“靈丹妙藥”，認為現(xiàn)代社會是與傳統(tǒng)文化割裂的，面對社會問題，只要弘揚傳統(tǒng)文化，所有問題就可以迎刃而解了?？傮w上來講，“啟蒙”是對于傳統(tǒng)文化極度否定的一種心態(tài)，“神化”心態(tài)卻截然相反。

現(xiàn)實中，這樣的例子很多，如“去中國化”是“啟蒙”的一個典型案例，習總書記在某大學訪問的時候，他特別引用了古代詩詞在教材中刪除這樣一個例子，來強調(diào)目前“去中國化”的現(xiàn)象。其實刪除古代詩詞是側(cè)面反映了當下一部分人對自己文化不自信的一種表現(xiàn)?！皢⒚伞毙膽B(tài)的表現(xiàn)在學者中也有一定“市場”，尤其在大學老師中間，他們認為西方研究中國文化比我們更加專業(yè)和權威，甚至用他們的研究成果和研究價值作為標準，來評判中國的文化。而這樣一種自卑者文化心態(tài)在一些學者身上表現(xiàn)得比較明顯。面對這樣的情況，當下我們應該著重反思，面對傳統(tǒng)文化我們更多的是不理解，還是傳統(tǒng)文化的整體糟粕性的事實，這種問題似乎明確擺出來以后，答案就躍然紙上，但是為何一到現(xiàn)實中，就會出現(xiàn)這樣和那樣的文化不自信的現(xiàn)象呢？這是需要我們著重思考的地方。

同樣，面對文化時“神化”心態(tài)也表現(xiàn)頗多。最典型的表現(xiàn)就是“盲目復古”，認為一切當下的社會問題等等都是由于“傳統(tǒng)不在”所造成的。例如：老人碰瓷現(xiàn)象、路人冷漠對待遇難者等等，都被一些人認為是傳統(tǒng)文化缺失所造成的，需要大力加強傳統(tǒng)文化建設，只要按照古人的行事方法和邏輯就能解決當下的種種社會問題。總之就是他們認為“傳統(tǒng)文化能夠解決一切問題”，是“靈丹妙藥”。對于此種心態(tài)，理性地講，傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對于我們當今問題的解決，確實有一定的借鑒意義，但是不能過分夸大它的作用。因此，我們在尊重傳統(tǒng)文化的同時，也要借鑒西方經(jīng)驗，更要結(jié)合中國當下的文化實際、社會實際、經(jīng)濟實際。“這樣一種神化心態(tài)折射出一種對傳統(tǒng)文化的浮躁心態(tài)，它追求一種短平快的東西，這種短平快的東西是今天弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的一個重要的障礙，它可能使我們走偏。而在這樣一種心理之下，我們可以看到一種不正常的現(xiàn)象，今天在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)了很多“神棍”，而這種“神棍”去迎合這樣一種短平快的心理去借弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去斂財，去進行一些不正當?shù)男袨椤＿@些都是由于對傳統(tǒng)文化片面了解、對當下中國不夠了解所導致的。[5]”

總之，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是我們事業(yè)取得不斷成功的保障，而文化自信是堅定理想信念的重要根基。中華民族在面對現(xiàn)代化的進程中，基于文化自信與文化自覺，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)主義的理想信念的驅(qū)使下“翻千山，越萬水”，實現(xiàn)了中國革命、建設和改革的偉大勝利。傳統(tǒng)文化作為文化自信的重要載體，而文化自信是打牢理想信念的重要方面。因此，新時代我們?nèi)詰霌P傳統(tǒng)文化，提升文化自信，打牢理想信念根基，但應防止對傳統(tǒng)文化極度否定和極度自信的兩種錯誤心態(tài)。