電影對人類社會的傳播作用
——以《教父》為例

賈霖美

（廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510000）

電影投射在幕布上的光影和傳送出來的聲音在我們面前表現(xiàn)出一個活靈活現(xiàn)、神奇又壯觀的奇幻世界。人們習(xí)慣把電影當(dāng)成神話故事來看待。電影傳播與受眾是分不開的，因此受眾是電影傳播中一個非常重要概念。在電影傳播學(xué)中的這一概念說明好萊塢電影在向人類社會傳播過程中分別從讀者、聽眾、觀眾三個角度出發(fā)來實現(xiàn)傳播的，所以受眾理論在電影對人類社會的傳播過程起到非常重要作用。而電影《教父》無疑是好萊塢電影神話中的佼佼者，它對傳遞人類文化起到不可估量作用。

一、《教父》傳播的西方民主社會家族文化

（一）家族文化體現(xiàn)著利益共同體

西方文明下“家族”共同利益是有所選擇的，一方面是集體文化的象征，另一方面也受到一些人選擇?！督谈浮愤@部電影在自身家族文化價值建立上有著自身的一套體系，例如山尼繼承克里昂的權(quán)利，同時也背負著克里昂的家族仇恨，這最終讓山尼死于亂槍之下。麥克繼承山尼權(quán)利，也有類似的邏輯。“家族”這個標(biāo)簽讓這些人們深深地陷入了為社會地位與譴責(zé)共同世襲的困境而戰(zhàn)，麥克選擇用以牙還牙的方式延續(xù)這個詛咒，而山尼則成了克里昂的替罪羊。《教父》中的家族共同體，即使山尼死了依然無法贖罪，血腥的事件依然還在延續(xù)，得到的結(jié)果是麥克用四大家族首領(lǐng)和卡洛的頭顱來祭奠山尼的死亡，繼續(xù)復(fù)仇事業(yè)成為了其他家族繼續(xù)存在一種方式。

（二）家族文化體現(xiàn)出一種宿命式悲劇

《教父》里的選擇大多是建立“家族”共同利益，因此“家族”的觀念是影片的靈魂，它將影片帶入更深入的層次中。尤其是他引用希臘神話中悲劇原型和酒神文化精神?！督谈浮分械柠溈司腿缤坦P下《王子復(fù)仇記》中哈姆雷特，他一直遵循自身的想法，洞悉每個人的思維，最后為了整個家族利益而成為其犧牲品。這也正體現(xiàn)出《教父》的價值觀念——在傳統(tǒng)的家族觀念困境中做出自身的選擇，尤其是放在資本主義現(xiàn)代文明下。宿命式悲劇繼續(xù)延續(xù)一種旋渦式血腥循環(huán)，而且還是以“家族價值”作為口號。當(dāng)無數(shù)現(xiàn)代人“無限循環(huán)悲劇”這一不可改變本質(zhì)，不妨偶爾作為大智若愚的人舍棄自身原有信念或者志向，澆滅所謂“家族利益”的導(dǎo)向。

二、虛擬與現(xiàn)實之間交織的多重現(xiàn)實元素

人類為了更好地生存下去必定會建立各自的社交關(guān)系網(wǎng)，充分運用各種有效的價值與資源，這就需要人對自己的價值資源和其他價值資源進行有效的節(jié)制或制約，由此就會交織出在權(quán)利與罪惡、合法與非法之間存在的更為隱蔽的“灰色空間”。而這些正是借由一部《教父》電影傳遞給人類的意蘊，從而深刻揭示人類社會中最為真實的某些部分。

（一）權(quán)利與罪惡交織下的人性之網(wǎng)

電影《教父》是以黑幫作為電影題材，但是其主旨遠遠超過對傳統(tǒng)黑幫暴力行徑的描述。影片借助權(quán)利犧牲麥克這一孤獨個體與家族、社會一系列關(guān)系，從而闡釋出社會與制度的罪惡，揭示人類社會中最為深沉的核心——權(quán)利與罪惡之間關(guān)系。電影《教父》中呈現(xiàn)出兩種不同形式的空間，黑幫管轄控制的隱蔽社會與現(xiàn)代文明合法下的公開社會。無論是在隱蔽社會還是公開社會，權(quán)利與罪惡總是互相交疊著。在隱藏社會里，各種黑幫勢力為了擴從自身影響力，不斷增強自身權(quán)利和掌控范圍，就是運用手中權(quán)利不斷鏟除對方，擴大自身生存空間和勢力范圍，而且他們往往選用的手段就是利用暴力、陰謀與豪奪。《教父》電影中，在圣誕之夜前期，因為教父拒絕販賣毒品，從而激發(fā)了與其他幾個幫派勢力的矛盾。索羅擄走了養(yǎng)父的養(yǎng)子和家族顧問哈根，并派人刺殺教父。甚至還在教父養(yǎng)傷期間，索羅就與警方勾結(jié)起來，試圖再次刺殺教父。教父為了保護自身家族勢力，在索羅與警長談判時讓麥克殺了索羅與警察。

在公開社會里，國會議員、警長、記者等在公開社會里的權(quán)利人物，他們有雙重社會身份，以正面公正無私的形象，領(lǐng)取來自于社會的合法報酬，同時又暗地里借助地下勢力集團、借助自身的權(quán)利培植自身權(quán)利范圍集團為其服務(wù)，從而獲得更多金錢。另外他們借助自身權(quán)利為自己的集團保駕護航，例如操作地下勢力集團來拉動選票，從而在公開社會里獲得更多的權(quán)利。

（二）對夾縫中間灰色地帶的深刻描述

當(dāng)人類社會進入到群體社會之后，就出現(xiàn)了制度與規(guī)則。當(dāng)一些制度上升為國家意志之后就會成為為統(tǒng)治階級服務(wù)的法律，一旦法律產(chǎn)生之后，人類一切行徑就有合法與非法之分。但是在現(xiàn)實社會中并非只有合法與非法，在這之外還有間隙之間的所謂的“灰色地帶”，這些灰色地帶通常是法律無法界定的。《教父》中的公開社會，人類通常是合法權(quán)益的代表，他們往往是警察、議員、律師。他們有著十分體面的職業(yè)，他們在無關(guān)自身利益的方面也在履行職責(zé)，然后按照貢獻大小獲取合法報酬。如果僅看一面，他們絕對是光鮮明亮的合法群體，從事著各種合法的社會活動。但他們通常還有著另一重身份，這重身份往往是在合法外衣掩藏之下，他們甚至?xí)L黑幫勢力的非法行徑，例如走私、販毒、賭場開設(shè)等，從而獲得更多的利益。甚至有些人在社會中以一個衛(wèi)道士、社會名士形象面對社會大眾，在背后卻用自身權(quán)利向麥克索賄。

（三）私利救濟的特殊存在

電影《教父》中，教父雖為黑幫頭領(lǐng)，但卻廣受平民階層的愛戴。教父所處的那個時代，紐約社會混亂不堪，各種黑幫勢力林立，代表正義與公正的國會、警察、政府官員都與地下勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們千方百計想維護自身權(quán)利，將社會正義與安全、平民利益與生死棄之不顧。當(dāng)廣大社會平民受到委屈與不公正時，無法通過社會合法手段獲得正義與公平，他們只能求助于“教父”等地下勢力來獲得正義和公平，教父逐漸成了這群人的保護神。于是這種不向社會公檢法求助，反而向地下黑暗勢力求助，用以暴制暴的粗魯方式尋求正義與公平，這無疑與現(xiàn)代文明、與人類社會的發(fā)展是背道而馳的。電影《教父》中呈現(xiàn)的就是這種特殊形式的存在，這無疑是在諷刺現(xiàn)實社會中大量不公平的存在，它是廣大平民在無法得到應(yīng)有幫助時，人類在特殊社會環(huán)境下被迫的選擇。電影正是以此為告誡，向人類社會發(fā)出一個特有的警示，必須保護廣大人民的利益，不然在這個社會將會充溢著無盡的暴力，法律和制度存在有何作用？而現(xiàn)代文明社會的法律和制度才是人類社會生存發(fā)展主要保證，加強這些規(guī)制才是最重要的。