《論語》英譯本海外傳播現(xiàn)狀與對策探討
——基于亞馬遜網(wǎng)上書店以及Google Scholar數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析*

張曉雪

(華東師范大學(xué) 外語學(xué)院，上海 200241)

文化是國家“軟實(shí)力”的象征，體現(xiàn)出一個(gè)國家的綜合國力。中國典籍外譯是世界各民族文化交流和讓世界了解中國的需要，也是文化生態(tài)自身平衡的要求和國家發(fā)展“軟實(shí)力”的需要。[1]22-27近年來，在諸多項(xiàng)目的推動下，中國典籍文學(xué)在海外的英譯與出版取得了顯著成績，而在國際上如何實(shí)現(xiàn)有效傳播亦已成為當(dāng)下學(xué)界研究的焦點(diǎn)?！墩撜Z》是中華眾多典籍中具有代表性的著作,作為記載先賢孔子言語行事的經(jīng)典書籍,在國內(nèi)外喜愛中華傳統(tǒng)文化的讀者群中深受推崇。

《論語》的第一個(gè)英譯本出版于1691年，此后的三百多年間，《論語》在海外的各種英譯本不斷出現(xiàn)。粗略統(tǒng)計(jì)，目前《論語》英文全譯本數(shù)量已超過四十個(gè)。這些譯本是一筆寶貴的世界性人文財(cái)富，對二十一世紀(jì)提升中華文化在世界的影響力有著巨大的可資發(fā)掘與借鑒的價(jià)值。

本文以《論語》各英譯本在Google Scholar學(xué)術(shù)板塊中被引和受關(guān)注情況為切入點(diǎn)，結(jié)合美國亞馬遜網(wǎng)上書店銷售情況的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析，展示被學(xué)界認(rèn)可、受關(guān)注度較高譯本的傳播與接受情況，并探討取得的經(jīng)驗(yàn)與存在的困境，以期為中國典籍文學(xué)成功地融入歐美主流文學(xué)市場提供有益的借鑒。

一、《論語》英譯本海外受關(guān)注度與銷售情況分析

Google Scholar于2004 年11 月推出，其數(shù)據(jù)來源包括學(xué)術(shù)著作出版商、數(shù)據(jù)庫提供商、專業(yè)性社團(tuán)、各大學(xué)及其他學(xué)術(shù)組織的經(jīng)同行評議的文章、圖書、摘要等。盡管其存在一定的局限性，但由于目前國內(nèi)外尚缺乏針對圖書被引頻次統(tǒng)計(jì)的權(quán)威和完善的數(shù)據(jù)庫，Google Scholar經(jīng)常被用作替代的引文分析工具。[2]61-73本文利用Google Scholar作為引文數(shù)據(jù)庫來統(tǒng)計(jì)《論語》各譯本的被引頻次，作為考量譯本流傳程度和傳播效果的重要指征。本次數(shù)據(jù)采集的時(shí)間為2016 年12月31日。

通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)(見表1)，我們發(fā)現(xiàn)目前在《論語》各譯本中，被引頻次最高、受關(guān)注度最高的分別是劉殿爵(D.C. Lau)、阿瑟·韋利(A. Waley)、安樂哲(R.T. Ames)、理雅各(J. Legge)、白氏夫婦(E.B. Brooks & A.T. Brooks)以及愛德華·斯林格倫德(E. Slingerland)的譯本，其中劉殿爵(D.C. Lau)、阿瑟·韋利(A. Waley)和安樂哲(R.T. Ames)譯本的被引頻次均達(dá)到500余次，遠(yuǎn)高于其他幾個(gè)譯本。

表1 《論語》各英譯本在Google Scholar的被引頻次排名 (截至2016年12月31日)

亞馬遜圖書網(wǎng)是全球性的網(wǎng)絡(luò)圖書銷售平臺，年訪問量超過61億次，具有高質(zhì)量的綜合書目數(shù)據(jù)庫和方便的圖書檢索系統(tǒng)，可通過不同的途徑向讀者推薦圖書，也是國外讀者購買圖書的主要渠道之一。因而，通過對該網(wǎng)《論語》譯本的銷售情況展開調(diào)查，我們可以在很大程度上了解《論語》英譯本的海外出版與接受情況。本文同樣以2016年12月31日作為調(diào)查的時(shí)間截點(diǎn)。

通過檢索高被引譯本在亞馬遜圖書網(wǎng)上的銷售情況(表2)，得出譯本的銷售排名依次為：劉殿爵、理雅各、安樂哲、愛德華·斯林格倫德、阿瑟·韋利和白氏夫婦。從排名的對比可以看出，劉殿爵、安樂哲譯本的被引熱度和銷售情況基本保持一致，均處于排名前列；阿瑟·韋利、白氏夫婦譯本的銷售情況相對于被引熱度有所下降，其中以阿瑟·韋利的譯本最為明顯；理雅各、愛德華·斯林格倫德譯本的銷售情況較被引熱度有所上升。因此，學(xué)術(shù)熱度和銷售熱度均最高的譯本為劉殿爵譯本。

圖書的評價(jià)反饋往往是傳播效果最為直觀的體現(xiàn)。亞馬遜圖書網(wǎng)對反饋評價(jià)(Review)的監(jiān)控和管理非常嚴(yán)格，其星級的最終計(jì)算重“權(quán)重”而非“數(shù)量”。評價(jià)時(shí)間越早，有效(Helpful)點(diǎn)擊數(shù)量越多，所評星級在最終星級計(jì)算中所占的權(quán)重就越高，杜絕了短時(shí)間內(nèi)“刷星”的嫌疑，具有更高的可信度與權(quán)威性，能夠較為客觀地衡量一本書的內(nèi)容價(jià)值與傳播效果。[3]60-64由于評星往往跟隨評價(jià)同時(shí)提交，評星人數(shù)就代表了較認(rèn)真讀者對書籍的反饋情況。統(tǒng)計(jì)結(jié)果與銷量和星級評價(jià)的結(jié)果基本符合。

表3 Google Scholar高被引《論語》譯本在Amazon的評價(jià)

表3展示了各譯本獲得的評論數(shù)和評分情況。其中評分排序依次為：愛德華·斯林格倫德、白氏夫婦、劉殿爵、安樂哲、阿瑟·韋利、理雅各。值得關(guān)注的是,愛德華·斯林格倫德、劉殿爵和安樂哲的譯本，無論從銷量還是總體評價(jià)上來看，均很出色，值得深入分析與總結(jié)。

匯總各譯本的正負(fù)面評價(jià)，大致情況如下：劉殿爵譯本便于快速閱讀，思想犀利，翻譯符合讀者需求，可讀性好，但部分讀者認(rèn)為其中關(guān)于同一表述有許多重復(fù)的句子；理雅各譯本篇幅短小，翻譯規(guī)范，通過電子版的媒介展示效果不錯(cuò)，但部分讀者認(rèn)為該譯本中有些語言表達(dá)讓英語為母語的人感覺有些尷尬，有的翻譯還出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象；安樂哲版的《論語》思想獨(dú)特，哲學(xué)意味濃，但部分讀者認(rèn)為出版很失敗，有些翻譯也比較古怪；愛德華·斯林格倫德的翻譯非常有趣，清晰易懂，譯本價(jià)格也合理，但譯文有些地方令人困惑。阿瑟·韋利的譯本思想獨(dú)特，富有哲學(xué)意味，可以滿足讀者對中國文化了解的需要，且不易被誤導(dǎo)，但有的讀者認(rèn)為該譯本有翻譯錯(cuò)誤，印刷粗糙，語言太干，過于樸實(shí)，且腳注太多；白氏夫婦的譯本翻譯精妙，有相當(dāng)獨(dú)到的見解，但也有讀者認(rèn)為其翻譯太學(xué)術(shù)化。此外，我們也從評論中發(fā)現(xiàn)，讀者購買《論語》譯本，多是出于對中國文化的好奇，或?qū)χ袊鴼v史和哲學(xué)的喜愛，以及學(xué)術(shù)研究的需要。

二、《論語》英譯本海外傳播和銷售存在的問題

我們通過Google Scholar數(shù)據(jù)庫對當(dāng)前《論語》各英譯本的流傳程度和學(xué)術(shù)關(guān)注度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并利用亞馬遜圖書網(wǎng)站，對受關(guān)注度高的譯本的銷售情況和讀者評價(jià)進(jìn)行了調(diào)查和梳理。從上述結(jié)果可以看出，《論語》在海外有一定的讀者群體和閱讀市場，各英譯本的接受和認(rèn)可度也存在差別。在“中國文化走出去”的大背景下，我們總結(jié)了《論語》英譯本對外傳播和銷售中存在的一些問題，具體如下：

(一)《論語》英譯本銷量有待提高

亞馬遜圖書網(wǎng)站根據(jù)圖書的內(nèi)容進(jìn)行分類，每本書根據(jù)分類方式不同可能被分在不同的類別中。根據(jù)亞馬遜圖書網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，《論語》英譯本的銷量排名在“東方宗教和宗教經(jīng)文”分類、“中國文學(xué)”分類、“東方哲學(xué)”分類中均不夠理想。

以前面提到的知名譯本中銷售情況最好的劉殿爵譯本為例。在“東方宗教和宗教經(jīng)文”分類的書目里，劉殿爵《論語》譯本銷量(銷量總排名#62056)要遠(yuǎn)低于《道德經(jīng)》(銷量總排名#3607)的銷量。與“東方宗教和哲學(xué)”分類書目中排行第一的印度宗教哲學(xué)書“Autobiography of a Yogi”(銷量總排名#2256)相比，也有很大差距。此外，劉殿爵譯本在“中國文學(xué)”分類中排名第14位， 在“東方哲學(xué)”分類中排名第638位。

論語作為中華典籍中的代表性經(jīng)典著作，在國外的傳播和銷售情況與其在文學(xué)和哲學(xué)方面的地位不相匹配，這值得我們深思。

(二)銷量較多的譯本多出自國外譯者和國外出版社

從銷量排行來看，銷量較好的除了劉殿爵的《論語》譯本以外，其余多是國外漢學(xué)家的譯本。各譯本的出版社均為國外出版社，如Penguin(劉殿爵譯本)，Ballantine(安樂哲譯本)，Trübner &Co(里雅各譯本)，Hackett Publishing Company(愛德華·斯林格倫德譯本)，Columbia University Press(白氏夫婦譯本)，George Allen & Unwin(阿瑟·韋利譯本)。從這個(gè)層面來說，國內(nèi)很多知名譯者和出版社未能在推動中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化在對外傳播方面發(fā)揮出良好的作用。我們在開設(shè)孔子學(xué)院、進(jìn)行漢語教學(xué)、對外進(jìn)行文化傳播時(shí)，也需要關(guān)注到中國傳統(tǒng)典籍對外傳播的“國產(chǎn)化”問題，需要引導(dǎo)和支持國內(nèi)譯者和出版社在該領(lǐng)域有所突破，逐步走上中國典籍英譯的國際舞臺。

(三)從讀者反饋的情況來看，譯本層面仍有較大提升空間

雖然目前《論語》英譯本數(shù)量眾多，但這些譯本未能針對特定的讀者滿足不同層次人群的閱讀需求。因此，在譯本的改進(jìn)和創(chuàng)新方面，仍有許多需要考慮和完善的工作。

通過綜合分析亞馬遜圖書網(wǎng)站的讀者評論，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的知名譯本仍存在的不足之處主要有：一是部分譯本缺乏歷史、文化和其他背景信息的介紹，比如孔子的生平介紹、《論語》的歷史地位及其在中國社會中的重要價(jià)值等，導(dǎo)致讀者未能構(gòu)建起宏觀的對中國歷史與文化的認(rèn)知，從而影響了交流和傳播的效果。二是部分譯本對一些晦澀難懂的概念和有爭議的觀點(diǎn)，在翻譯中沒有做適當(dāng)?shù)脑忈尯蛡渥?，使海外讀者在閱讀過程中遇到了困難，從而增加了理解成本，降低了閱讀興趣。三是缺少針對非專業(yè)讀者或快速閱讀者的譯本。此類譯本應(yīng)簡明扼要、通俗有趣，能生動形象地展示中國文化與哲學(xué)的故事。

三、提升《論語》英譯本在海外傳播和銷售的對策

推動《論語》“走出去”是一個(gè)系統(tǒng)性工程，不僅涉及翻譯策略與方法，更涉及英語世界出版?zhèn)鞑テ脚_的打造，譯者與中介的選擇、翻譯模式、專業(yè)文學(xué)期刊與機(jī)構(gòu)的評論等因素，需要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，出臺有針對性的舉措。

(一)受眾角度：結(jié)合實(shí)際需求，豐富譯本類型

在翻譯過程中，譯者的主體性無可厚非，但一個(gè)譯作的好壞，最終還須接受消費(fèi)者(即讀者)的檢驗(yàn)。由于典籍翻譯的最終目的是進(jìn)行文化交流和傳播，因此翻譯的內(nèi)容需要被西方讀者接受、認(rèn)可，才能達(dá)到儒學(xué)西傳的目的。在翻譯的過程中，譯者應(yīng)充分考慮受眾因素，針對不同的讀者群體，采取不同的翻譯策略。

根據(jù)國內(nèi)學(xué)者的實(shí)證研究[4]410-414，《論語》英譯本的讀者大致可分為兩類：第一類為國內(nèi)外的學(xué)者及英語學(xué)習(xí)者。學(xué)者常對譯本進(jìn)行翻譯技法分析，或?qū)Σ煌g本進(jìn)行比較研究，其最終目的也是為典籍英譯提供專業(yè)建議，提高譯本質(zhì)量和接受度。學(xué)習(xí)者則從英漢對比、語言習(xí)得的角度出發(fā)，主動閱讀《論語》英譯本，以提高英語水平和翻譯能力。這部分人群是相對固定的。第二類是對中國文化感興趣的海外讀者，他們想通過閱讀《論語》來了解儒學(xué)，了解中華傳統(tǒng)文化，了解東方國家。這部分人群是“潛在”“靈活”的《論語》受眾。我們要針對這一讀者群的需求，采取有針對性的措施，迎合他們的口味，在有效傳播中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為非專業(yè)讀者提供可以快速閱讀、通俗有趣、形象生動的譯本。政府亦可考慮在國家圖書獎上增設(shè)《論語》或者典籍專項(xiàng)，獎勵杰出的譯者和譯本，借此大力扶持各大出版社推出更多更好的《論語》英譯本。

(二)譯者角度：開辟中西合作，重視翻譯中介

在譯者方面，西方漢學(xué)家與中國譯者這兩類人各有特點(diǎn)。漢學(xué)家精通并熱愛中國語言文化，能在翻譯中考慮中西差異，對英語語言的把握更為嫻熟，且與主流刊物及出版機(jī)構(gòu)保持良好的溝通，但他們對漢語的把握及對中國文化的了解往往比較有限；中國譯者對中國哲學(xué)與文化的理解和認(rèn)識更為精準(zhǔn)，對中國文化對外傳播更為熱衷，但對目標(biāo)語境和讀者的認(rèn)識通常不夠全面、深刻。因此，單純依靠任何一方，都難以圓滿完成“中國文化走出去”這一龐大的系統(tǒng)工程。

我們應(yīng)鼓勵“西方漢學(xué)家+中國譯者”的合作模式，既可以防止西方漢學(xué)家對中國哲學(xué)與文化的誤讀，又可以充分發(fā)揮西方漢學(xué)家的優(yōu)勢，同時(shí)也有利于中國譯者融入國際翻譯的大舞臺。在這一模式下，譯前的文本選擇與解讀、翻譯過程，以及譯后的編輯與出版流通等環(huán)節(jié)都保持暢通，可最大限度地保證英譯作品在目的語環(huán)境中的接受性和傳播效果。

同時(shí)，需要重視連接譯者與出版機(jī)構(gòu)的翻譯中介。翻譯中介主要包括版本經(jīng)紀(jì)人、出版經(jīng)紀(jì)人及作家經(jīng)紀(jì)人等中介人才。他們熟悉歐美市場圖書的策劃及出版營銷環(huán)節(jié)，已探索出成熟的市場運(yùn)營模式，應(yīng)充分發(fā)揮他們在“中國文化走出去”過程中的重要作用。[5]55-58

(三)渠道角度：多元化《論語》英譯本海外傳播渠道

為了提高《論語》英譯本的國際傳播效果，我們不僅需要深入掌握讀者需求、建立專業(yè)高效的譯者團(tuán)隊(duì)，還需要充分利用英語世界的出版?zhèn)鞑デ篮投喾N傳播手段。

首先，要依托國外出版社，做好傳播工作。國外一流出版社了解國外讀者的需求和閱讀習(xí)慣，出版發(fā)行的英譯本能瞄準(zhǔn)潛在的讀者群，迅速進(jìn)入西方的主流銷售渠道，使譯本得到有效傳播。國外出版社主要分為大學(xué)出版社和大眾出版社兩類，前者主要由中國研究專家及海外華裔學(xué)者團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，讀者多為熱愛中國文學(xué)和文化的知識分子，后者的營銷對象主要是西方的普通讀者。因此，在尋找國外出版社時(shí)，要定位《論語》英譯本的讀者人群，繼而選擇恰當(dāng)?shù)暮献鞣健?/p>

其次，作為“中國文化走出去”的典型代表，《論語》英譯本在對外傳播時(shí)亦要擔(dān)負(fù)起“開拓路徑”的作用，努力構(gòu)建國內(nèi)外傳播平臺合作共贏的新機(jī)制，力爭形成由中國政府機(jī)構(gòu)出資、國內(nèi)外出版機(jī)構(gòu)自主協(xié)商翻譯項(xiàng)目并按照市場化運(yùn)作方式進(jìn)行出版的模式。要加大與國外出版社的合作力度，或使用資本手段兼并或收購國外圖書出版社，采用面向西方的圖書策劃、組稿、譯者挑選、編輯、審稿、制作與出版模式，向各國銷售成書，以優(yōu)化資源配置，共享全球出版資源，促進(jìn)中國文化的傳播。對國外的傳播平臺，要實(shí)現(xiàn)從“選擇依托——合作共贏——掌控使用”的轉(zhuǎn)變，使國內(nèi)外傳播平臺進(jìn)行深度融合，共同推進(jìn)《論語》英譯本的傳播。

最后，在傳播手段的使用方面，要充分發(fā)揮譯本評論和學(xué)術(shù)研究的作用。針對普通讀者，可通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等渠道發(fā)表關(guān)于《論語》譯本的評論，加強(qiáng)亞馬遜圖書網(wǎng)站等主流圖書購買平臺對《論語》英譯本的推介，吸引他們?nèi)リP(guān)注和閱讀這些譯本。針對專業(yè)讀者，可通過促進(jìn)國內(nèi)外文學(xué)研究界的合作，組織和舉辦中國譯作研討會，發(fā)起中國譯者與英美譯者的對話，吸引更多學(xué)者關(guān)注《論語》及其英譯本，以促進(jìn)譯本的海外傳播。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)術(shù)引領(lǐng)，讓中國的《論語》譯者主動發(fā)聲，改變國外譯者“一家獨(dú)大”的局面，逐步形成由中國譯者占主導(dǎo)的典籍外譯體系，通過積極評論中國譯本的優(yōu)勢和特色，擴(kuò)大其海外影響力。

(四)環(huán)境角度：緊抓歷史機(jī)遇，加強(qiáng)謀劃布局

縱觀《論語》的對外交流與傳播的歷史，大致可以分為以下幾個(gè)階段：第一階段，1809年至1895年，這一時(shí)期《論語》主要依靠傳教士進(jìn)行翻譯和傳播，他們往往從基督教角度對《論語》進(jìn)行闡釋，企圖用東方哲學(xué)證明基督教教義的合理性與普適性；第二階段，1898年至1979年，《論語》翻譯的主要目的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要在于文化交流，而不是宗教同化，在此階段，有很多中國學(xué)者加入到《論語》英譯的事業(yè)中來；第三階段，1980年至20世紀(jì)末，這個(gè)時(shí)期是對《論語》重新審視和重新翻譯的階段，產(chǎn)生了很多新的譯本，尤其在中國大陸，也有很多譯本開始流行和被研究；第四階段，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的崛起，中華文化開始面向國際傳播，步入文化輸出和向文化強(qiáng)國邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型期。

隨著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的提出，文化復(fù)興逐漸成為我國傳統(tǒng)文化研究和對外交流的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)國家最深沉的軟實(shí)力，是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分?！绷?xí)近平總書記高度概括了“文化興盛、文化繁榮”在歷史轉(zhuǎn)型中的作用與意義。民族復(fù)興，需要文化興盛、文化繁榮。

據(jù)國內(nèi)學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)20 世紀(jì)，中國總計(jì)翻譯、輸入了約10 萬種西方圖書；但是西方翻譯、出版中國的著述還不到1000種。[6]212-229這對我國文化工作在新的歷史時(shí)期提出了新的要求?！墩撜Z》作為經(jīng)典中國文化的代表作品，對外交流與傳播應(yīng)緊隨中國文化對外輸出的浪潮，并結(jié)合國家戰(zhàn)略和文化政策，加強(qiáng)謀劃，配合國家經(jīng)濟(jì)輸出、技術(shù)輸出、文化輸出的總體布局，充分利用教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究、對外援助等各種機(jī)遇，加大宣傳與推廣，充分提升中國傳統(tǒng)文化對世界文化的影響，為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興夢、民族復(fù)興夢奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]楊牧之．國家“軟實(shí)力”與世界文化的交流——《大中華文庫》編輯出版啟示[J].中國編輯，2007(2)．

[2]Anne-Wil Harzing, Ron van der Wal．“Google scholar as a new source for citation Analysis” [J]. Ethics in science and environmental politics, 2008(8).

[3]張巖，何珊，梁耀丹.中國主題圖書海外銷售狀況分析——以亞馬遜“中國書店”數(shù)據(jù)為基點(diǎn).[J]. 中國出版，2017(7).

[4]張陽. 中華典籍海外讀者市場的生態(tài)解讀及啟示——以亞馬遜《論語》英譯本為例. [J]. 浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013 (3).

[5]劉立勝.中國文學(xué)英譯本海外傳播現(xiàn)狀與對策研究——基于亞馬遜網(wǎng)上書店英譯本的統(tǒng)計(jì)分析.[J]. 中國出版，2017 (6).

[6]王岳川. 新世紀(jì)中國文藝?yán)碚摰那把貑栴}[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線，2004(2).