談《管錐編》對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的作用

董守志

摘? ? 要： 《管錐編》對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)有非常重要的參考價(jià)值。使用《管錐編》輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)有以下幾大作用：第一，《管錐編》精審的訓(xùn)詁考證可以輔助古代漢語(yǔ)字詞教學(xué);第二，利用《管錐編》所引的文史典故可增強(qiáng)古漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性;第三，利用《管錐編》所引的中西文獻(xiàn)可以增加古漢語(yǔ)教學(xué)的廣度。

關(guān)鍵詞： 《管錐編》? ? 古代漢語(yǔ)? ? 教學(xué)作用

錢(qián)鐘書(shū)先生的《管錐編》體大思精，對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)有著重要的參考價(jià)值。筆者在教授古代漢語(yǔ)課程時(shí)，就受惠于這部經(jīng)典良多。以下談?wù)剛€(gè)人使用《管錐編》輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)的體會(huì)：第一，《管錐編》精審的訓(xùn)詁考證可以輔助古代漢語(yǔ)字詞教學(xué);第二，利用《管錐編》所引的文史典故可增強(qiáng)古漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性;第三，利用《管錐編》所引的中西文獻(xiàn)可以增加古漢語(yǔ)教學(xué)的廣度。

一、《管錐編》精審的訓(xùn)詁考證可以輔助古代漢語(yǔ)字詞教學(xué)

《管錐編》并不是一部訓(xùn)詁學(xué)專(zhuān)著，但由于錢(qián)鐘書(shū)先生是古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)的大家，他對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)和字詞考證不陌生，在《管錐編》中有一些非常精彩和精審的字詞考證，這些內(nèi)容對(duì)古漢語(yǔ)的字詞教學(xué)有重要的參考價(jià)值。

“契闊”這個(gè)詞歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大家意見(jiàn)不一?！豆苠F編》對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)考證：

“外曰臣主，內(nèi)深骨肉，安危契闊，約以死生”;“安”“契”“生”與“危”“闊”“死”各相當(dāng)對(duì)，……既并而不分，復(fù)漸偏主“隔遠(yuǎn)”而恝置“勤苦”;如高適《哭單父梁九少府》：“契闊多別離”……故“契闊”二文正亦可均為“間別”、分離之義耳。①

《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“契闊”的注釋是勤苦、勞苦，但錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為“契闊”是“離合”的意思?！捌蹰煛焙髞?lái)在使用過(guò)程中又引申發(fā)展出久別、勤苦和親密投分的意思，這個(gè)與語(yǔ)言的發(fā)展和使用者的理解都有關(guān)系。這里錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)“契闊”一詞本義及引申義發(fā)展過(guò)程的考證可以補(bǔ)充我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)教學(xué)時(shí)對(duì)“契闊”一詞的理解，可以說(shuō)是非常有價(jià)值的資料，在教學(xué)過(guò)程中有參考價(jià)值。

《鄭伯克段于鄢》一文中的“寤生”，歷來(lái)解釋紛紜，《管錐編》對(duì)此同樣有詳細(xì)的考辨：

《困學(xué)紀(jì)聞》卷六引《風(fēng)俗通》解“寤生”，全祖望注：“寤生，牾生也”;與黃暗合。莎士比亞歷史劇中寫(xiě)一王子弒篡得登寶位，自言生時(shí)兩足先出母體（For I have often heard my mother say，/I came into the world with my legs forward），即“牾生”也;今英語(yǔ)謂之“breech presentation”②。

杜預(yù)對(duì)“寤生”的解釋是：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之。”杜預(yù)認(rèn)為武姜是在夢(mèng)寐之中生下來(lái)鄭莊公，所以受到驚嚇才討厭莊公?！豆苠F編》此段關(guān)于“寤生”的考證非常詳審，認(rèn)為“寤生”是逆生，產(chǎn)兒足先出的意思。錢(qián)鐘書(shū)先生在考證過(guò)程中補(bǔ)充了全祖望的注釋?zhuān)昧松勘葋啈騽≈械睦?，可謂旁征博引，讓人信服。這樣對(duì)古今中外文獻(xiàn)的引證增加了考證的可信度。這樣的材料用于古漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是非常有價(jià)值的，能夠引起學(xué)生對(duì)這門(mén)課更濃厚的興趣。

《管錐編》中關(guān)于這樣的字詞考釋還有很多，這樣的內(nèi)容都是非常有價(jià)值的資料，對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)有著非常重要的參考價(jià)值。在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，注意利用《管錐編》中的此類(lèi)資料，肯定會(huì)豐富古漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和形式。

二、利用《管錐編》所引文史典故可增加古漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性

《管錐編》正是以對(duì)古今中外文獻(xiàn)的熟練把握和串聯(lián)而震驚世人，錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)古今中外文史典故的熟悉程度令人咋舌。如果在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)使用此類(lèi)材料，肯定會(huì)增強(qiáng)古漢語(yǔ)教學(xué)的靈活性和趣味性，吸引更多的學(xué)生喜歡上古代漢語(yǔ)這門(mén)課。

《鄭伯克段于鄢》一文中有“公曰：‘多行不義，必自斃，子姑待之”一句，《管錐編》中旁征博引了古今中外文獻(xiàn)類(lèi)似的語(yǔ)句。如果注意使用這些材料，肯定會(huì)讓學(xué)生更好地理解這句話及鄭莊公的用心和整篇文章的內(nèi)容：

按閔公元年，仲孫湫論慶父曰：“難不已，將自斃，君其待之”;……《韓非子·說(shuō)林》下有與悍者鄰，欲賣(mài)宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”……孟德斯鳩論修改法律，謂籌備之功須數(shù)百載，待諸事成熟，則變革于一旦。③

公子呂勸說(shuō)鄭莊公要及時(shí)解決共叔段的問(wèn)題，不要等到共叔段的勢(shì)力做大，到那個(gè)時(shí)候尾大不掉，就不好辦了。但莊公說(shuō)“多行不義，必自斃”?！豆苠F編》于此引用大量古今中外相關(guān)論述，闡述了做事情要等待時(shí)機(jī)的道理。壞人壞事都有惡貫滿盈、自取滅亡的那一天。另外，在處理事情時(shí)也不能太著急，要等待合適的時(shí)機(jī)，不能急躁冒進(jìn)。這些論述對(duì)于我們理解《鄭伯克段于鄢》及文中莊公與共叔段的恩怨和體會(huì)莊公的老謀深算都是非常有幫助的資料。

《晉靈公不君》一文中有“初，宣子田於首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：‘不食三日矣。食之……既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之”一段文字?！豆苠F編》于此旁征博引，引述了中國(guó)古典文獻(xiàn)中的“一飯之恩仇”的例子。如果我們利用好這個(gè)材料，肯定會(huì)增強(qiáng)古漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性。

按宣公二年，鄭伐宋，“華元?dú)⒀蚴呈?，其御羊斟不輿”，及?zhàn)，斟御元馳入鄭師，宋人敗績(jī)……蓋既有一飯之恩，亦自有一飯之仇也……即禍不至于亡國(guó)喪身，而如梅堯臣《宛陵集》卷一一《雜興》嘆蘇舜欽事所謂：“一客不得食，覆鼎傷眾賓”……亦皆干餱以愆、一飯之怨也④。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》載：“民之失德，干餱以愆。”講的就是人們之間因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)飲食的小問(wèn)題就有了很大的矛盾和仇怨。古人說(shuō)“飲食男女，人之大欲存焉”。飲食是小事情，但有時(shí)候卻因此會(huì)得罪別人或者因?yàn)樵趧e人饑餓的時(shí)候幫助別人，后來(lái)能夠得到被施人的報(bào)恩?！稌x靈公不君》里面講的就是趙盾在靈輒快餓死的時(shí)候，施舍飲食給靈輒，還送了靈輒很多食物，讓靈輒回家送給自己的母親。后來(lái)靈輒做了晉靈公的甲士，在趙盾危難之間拯救了趙盾。這個(gè)故事算是一飯之恩，是一個(gè)非常正面的感恩故事?！豆苠F編》征引古今文獻(xiàn)，不但引述了很多感恩的故事，還兼及因?yàn)轱嬍车米飫e人，一飯之仇的故事。我們能夠把這個(gè)材料運(yùn)用到古代漢語(yǔ)教學(xué)中，是對(duì)課程內(nèi)容非常好的擴(kuò)展，能夠引起學(xué)生對(duì)這門(mén)課和古代文史知識(shí)的興趣。

《管錐編》中這樣的例子還有很多。如果我們利用好這樣的材料，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)古代漢語(yǔ)這門(mén)課的趣味性，也會(huì)吸引更多對(duì)古代文化和古代漢語(yǔ)感興趣的學(xué)生。《管錐編》是一個(gè)寶庫(kù)，我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)教學(xué)的備課過(guò)程中應(yīng)該好好利用。

三、利用《管錐編》所引中西文獻(xiàn)可以增加古漢語(yǔ)教學(xué)的廣度

《管錐編》的作者錢(qián)鐘書(shū)先生通曉十幾種語(yǔ)言，在《管錐編》中經(jīng)常引用中西古典文獻(xiàn)作為旁證，這些材料對(duì)于我們從事古代漢語(yǔ)教學(xué)的人是特別有價(jià)值的。如果在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中注意利用好這樣的材料，肯定會(huì)增加古代漢語(yǔ)教學(xué)的廣度，吸引更多的學(xué)生對(duì)這門(mén)課感興趣，也會(huì)把這門(mén)課講得更精彩。

《鄭伯克段于鄢》一文中“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也”中的“都”的理解釋為“大的城市”。《管錐編》中對(duì)“都”及由此引申來(lái)的文化和社會(huì)學(xué)意義考辨甚詳：

“閑雅之態(tài)生，今諺云‘京樣，即古之所謂‘都”……趙德麟《侯鯖綠》卷四記與蘇軾歷舉“他處殆難得仿佛”、“天下所不及”諸事物，“京師婦人梳妝”居其一……皆“都”之謂歟⑤。

“都”的本義是“大的城市”。“都”從“大的城市”，引申出“嫻雅”的意思，就是人類(lèi)崇拜城市文明的表現(xiàn)?！岸肌本褪枪湃怂f(shuō)的“京樣”，也是民國(guó)時(shí)代人們所說(shuō)的“洋氣”。這個(gè)詞的引申表現(xiàn)了人們對(duì)城市文明和外來(lái)文明的崇拜。時(shí)尚都是從大的城市擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，人們衣著打扮和化妝裝飾都是從模仿首都和大城市開(kāi)始的。國(guó)家的首府及大的城市就是時(shí)尚的中心，所以“都”從“大城市”能夠引申出“時(shí)尚、嫻雅”這個(gè)意義。從這個(gè)意義上理解“都”這個(gè)詞，可以從歷史維度和社會(huì)學(xué)及人類(lèi)學(xué)的維度上更深刻地理解“都”及“都”的詞義引申。粗看之下，似乎“大的城市”與“嫻雅”之間并無(wú)明顯的聯(lián)系。但我們掌握并利用這些資料，就能夠很清晰地理解“都”為什么會(huì)引申出“嫻雅”這個(gè)意義。

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇一般認(rèn)為使用了“興”的藝術(shù)手法，但到底“興”應(yīng)該如何理解？要想解釋清楚確實(shí)不容易，《管錐編》對(duì)于“興”旁征博引，引用了很多材料說(shuō)明“興”：

曹植《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金……”下文皆言“少年”之豪俠，不復(fù)以只字及“妖女”……偶睹西報(bào)載紐約民眾示威大呼云：“一二三四，戰(zhàn)爭(zhēng)停止！五六七八，政府倒塌！”（One two three four，/We dont want the war！/Five six seven eight，/We dont want the state?。??！簟耙欢摹钡?，作用無(wú)異“妖女”“池蒲”“上邪”，功同跳板，殆六義之“興”矣。⑥

朱熹對(duì)于“興”的注解是“先言他物以引起所詠之詞”。《管錐編》認(rèn)為“興”有開(kāi)篇作用，而且這個(gè)開(kāi)篇的一句與后文完全沒(méi)有關(guān)系，這樣的修辭手法叫做“興”。比如曹植的《名都篇》第一句是“名都多妖女”，但后文再也沒(méi)提到“妖女”;比如《塘上行》第一句是“蒲生我池中，其葉何離離”，但此詩(shī)后文再也沒(méi)有涉及蒲草和蒲葉。至于紐約民眾的反戰(zhàn)游行，“One two three four”及“Five six seven eight”都與反戰(zhàn)游行的核心表達(dá)內(nèi)容“We dont want the war！”并無(wú)關(guān)涉。古今中外大家都不約而同地使用“興”的藝術(shù)手法，這說(shuō)明“興”并不難以理解，而是非常接地氣，一直活躍在現(xiàn)代人的詩(shī)歌創(chuàng)作和民謠以及順口溜和口號(hào)創(chuàng)作中?！芭d”是一種非常有生命力也非常有活力的藝術(shù)手法。通過(guò)這些材料，讓“興”不再是難以理解的古典詞匯，而是非常具體可感、非常生活化的、現(xiàn)代人仍然在使用的手法。這些材料對(duì)于理解《詩(shī)經(jīng)》及“賦比興”無(wú)疑都有著非常高的價(jià)值和意義。

總之，《管錐編》是一部體大思精的巨著，對(duì)于研究中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)古代思想史都有著非常重要的參考價(jià)值。同時(shí)，因?yàn)檫@部書(shū)搜集資料太豐富太廣泛，里面有太多有趣味、有意思的考辨和串聯(lián)，同樣是古代漢語(yǔ)教學(xué)的寶庫(kù)。如果我們善于利用《管錐編》進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)，肯定會(huì)讓課堂教學(xué)增色不少，肯定會(huì)很好地增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，肯定會(huì)吸引更多的學(xué)生對(duì)古代文化和古典文獻(xiàn)及古代漢語(yǔ)感興趣。所以《管錐編》是一部在古代漢語(yǔ)教學(xué)中非常有用和非常有價(jià)值的參考書(shū)。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤⑥ 錢(qián)鐘書(shū).錢(qián)鐘書(shū)集：管錐編（一）[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：138-141，276，267-277，330-331，183-184，111-113.