從傳統(tǒng)繪畫到現(xiàn)代設(shè)計(jì)

王娜 于洪燕

【摘要】傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相聯(lián)系且彼此融洽?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今，大部分透漏著傳統(tǒng)畫的風(fēng)格以及文化特征和地域風(fēng)情。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)繪畫 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 審美聯(lián)系

一、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

（一）中國畫

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著較為詳細(xì)的審美觀念和完美的藝術(shù)表示形式，從而形成了獨(dú)特的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)審美價值。創(chuàng)作源于中國人追求的意境和文化思想。

中國傳統(tǒng)繪畫以中國畫為代表，體現(xiàn)了民族的審美觀念。它的創(chuàng)作原則是以形傳神，追求畫的意境以及韻味。有別于西方繪畫獨(dú)特的表達(dá)的方法，畫家通過畫面傾注思想感情，喜怒哀樂的情懷，大膽的夸張變形從而表達(dá)自己的心境。追求的是詩一般的意境，基本不受光、投影、透視等自然條件的制約，以線條為主要語言，散點(diǎn)透視的觀察，敢于刪減，以無形勝有形，最后產(chǎn)生有意味的形象。

（二）傳統(tǒng)繪畫的審美

中國傳統(tǒng)繪畫有著深厚的文化韻味和獨(dú)特的價值觀承載了中國人獨(dú)特的審美觀念。中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，并分為人物。山水，花鳥三大畫科。

人物畫不僅追求真實(shí)，更側(cè)重于傳神的寫照，即人物的性格與內(nèi)心世界的表現(xiàn)。如明代“寫真”代表作——曾鯨的《張卿子像》，畫法強(qiáng)調(diào)“墨骨”和“傳神”并融合了體積感的“凹凸法”。

山水畫中強(qiáng)調(diào)“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”和“高遠(yuǎn)”，運(yùn)用散點(diǎn)透視法作畫。其不太在意畫的形似，而更講究畫的氣勢。北宋中期的郭熙在《林泉高致》的三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)之謂之平遠(yuǎn)。花鳥畫以寫生為根本，借物抒情，托物言志。它不僅把現(xiàn)實(shí)中的花與鳥描繪得更真實(shí)，也集中體現(xiàn)人與世界萬物的聯(lián)系。借此抒發(fā)自己的思想感情，間接的反映社會生活。《出水芙蓉圖》畫幅很小，但十分精致，突出了荷花出淤泥而不染的品質(zhì)，也凸顯對這種品質(zhì)的向往。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)類型

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種綜合的藝術(shù)形式，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，從各種藝術(shù)表達(dá)方式中吸取營養(yǎng)元素，達(dá)到具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的效果，既顯得潮流又有文化的內(nèi)涵。信息時代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是通過圖形、色彩的組合設(shè)計(jì)來傳遞設(shè)計(jì)師的思想。既不拘泥于模仿和照搬固有的符號。又在乎的是大眾的需求和審美態(tài)度，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出來的作品才有內(nèi)涵且有韻味。無論從設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)看，還是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)形式分析，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是繪畫，現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來發(fā)展同樣離不開本土的中國傳統(tǒng)繪畫的影響。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是個體視覺沖擊和體驗(yàn)。人的需求不同，審美觀也跟隨著變化。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成還是創(chuàng)意、構(gòu)圖和色彩。關(guān)鍵之處在于創(chuàng)新，只有不斷的去深入生活，不斷的探索，不斷的體驗(yàn)才能設(shè)計(jì)出動人的作品。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美構(gòu)成

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合體。現(xiàn)代設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的單一審美，界線得到開放，美得觀點(diǎn)也有點(diǎn)模糊，更多的是立意創(chuàng)新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)以簡潔為美，達(dá)到功能與審美有機(jī)結(jié)合。在色彩、構(gòu)圖、造型等方面都進(jìn)行新的突破和個性化表現(xiàn)。

各行業(yè)對設(shè)計(jì)師的要求不同，但是都不會超越功能和美的界限。任何設(shè)計(jì)都離不開功能、特征、文化、背景…，

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念

理念存在設(shè)計(jì)作品中，也決定設(shè)計(jì)的成功與否。設(shè)計(jì)師的并不是純藝術(shù)的幻想，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況和科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成對人有用的實(shí)際產(chǎn)品，把理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

“簡潔”?！盀樵O(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”是現(xiàn)在設(shè)計(jì)較為流行的設(shè)計(jì)理念。以簡單的線條凸顯，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，反對臨摹。綠色設(shè)計(jì)理念也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的動向之一。

三、中國傳統(tǒng)繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系

傳統(tǒng)繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然同屬于藝術(shù)范疇，在審美理想和創(chuàng)作表現(xiàn)中存在著必然聯(lián)系。

（一）創(chuàng)作題材。中國傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，從“形”、“意”、“勢”來進(jìn)行沿用?！靶巍币话阒笀D形的輪廓和結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)繪畫中的圖形運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志不僅帶有傳統(tǒng)文化的韻味又有時代感。并且可以充分表達(dá)作品的理念與個性。“意”是指作品的內(nèi)在韻味?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)借用傳統(tǒng)繪畫的韻味，不單要從外形的借鑒，更重要的是注重傳統(tǒng)繪畫蘊(yùn)藏的意韻表達(dá)?！皠荨蓖ǔＶ缸髌匪械臍忭嵓捌淠境鰜淼膽B(tài)勢和氛圍，且可以傳遞整個圖形的精神。

（二）構(gòu)圖。中國傳統(tǒng)繪畫中以無襯有的表達(dá)手法業(yè)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被采用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)以思想感情為先，用輪廓傳神不斷創(chuàng)新，靈活取用為創(chuàng)意原則，突破死板的限定，把處于不同時空中的物體重新規(guī)劃。在透視上它也不僅僅局限于焦點(diǎn)透視，具有很大的靈活度，體現(xiàn)出了實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。

（三）造型。傳統(tǒng)繪畫造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的情感心理和視覺優(yōu)勢，具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品一般都是從傳統(tǒng)繪畫造型中獲得的靈感。中國傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)容、題材、造型等都是符合大眾審美觀的。所以和現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求大眾化的信息傳遞的目的不謀而合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)繪畫造型形式和文化內(nèi)涵相結(jié)合的表現(xiàn)形式順理成章。

（四）色彩。中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩主要有青、赤、白、黑、黃五大色調(diào)，在變幻無窮中構(gòu)成了東方色彩基調(diào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)依照傳統(tǒng)繪畫的色彩，達(dá)到把握傳統(tǒng)繪畫色彩的配色。從傳統(tǒng)繪畫色彩的文化發(fā)展史沿襲了到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。使得傳統(tǒng)繪畫色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延續(xù)和發(fā)展。

（五）從審美上。兩者都是從整體著眼來創(chuàng)作，看重的是情景交融然后達(dá)到天人合一的和諧。兩者的藝術(shù)家們都會借助畫來表達(dá)自己的情感，以形來傳神。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在融匯古今中外營養(yǎng)中飛速發(fā)展，傳統(tǒng)繪畫也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷革新。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該立足本土文化才能茁壯成長，中國傳統(tǒng)繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該攜手并進(jìn)共同發(fā)展，不應(yīng)該各行其道。