大數(shù)據(jù)對于學校德育的意義與挑戰(zhàn)

曠宇青 章樂

摘 要 大數(shù)據(jù)對于學校德育具有積極意義：通過海量信息的收集，可以診斷每個學生真實的道德困惑、預測學生群體道德發(fā)展的趨勢，并實現(xiàn)德育評價的客觀化。但是大數(shù)據(jù)對于學校德育挑戰(zhàn)也是顯而易見的：造成“數(shù)據(jù)獨裁”的現(xiàn)象、束縛學生今后的發(fā)展、無法建構德育的應然路徑以及侵犯學生的隱私。因此，教師應該積極提升數(shù)據(jù)素養(yǎng)，合理地把握學校德育運用大數(shù)據(jù)的限度、防止“數(shù)據(jù)獨裁”，同時還應綜合運用多種德育途徑，健全數(shù)據(jù)監(jiān)管體系，保護學生隱私，以發(fā)揮其間接德育意義。

關 鍵 詞 大數(shù)據(jù)；學校德育；意義；挑戰(zhàn)

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）03-000-04

現(xiàn)代文明的主導趨向表現(xiàn)為對科學精神和工具理性的偏愛，“數(shù)字化生存”就凸顯出現(xiàn)代科技對人類生活的深刻影響。當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、云計算和儲存等技術的迅猛發(fā)展，各類數(shù)據(jù)快速增長，由此，學校德育也隨之進入了大數(shù)據(jù)時代。

一、大數(shù)據(jù)對于學校德育的意義

在教育領域，大數(shù)據(jù)被不少人所追捧，那么，大數(shù)據(jù)對于學校德育有哪些意義呢？

（一）有利于診斷每個學生道德困惑和需求，實現(xiàn)德育個性化

傳統(tǒng)學校德育多采用知識取向的“德目主義”模式，容易忽視學生的個性差異，有效性往往無法得到保證。但是“在大數(shù)據(jù)時代，我們的一切活動除了留下傳統(tǒng)的物理軌跡之外，還會留下另一種軌跡：智能設備將我們的一切思想和行為都以數(shù)據(jù)的形式記錄下來，通過網(wǎng)絡快速傳輸并可能存儲在云端之中，因此留下了永久的數(shù)字記錄，我們把這條軌跡叫做數(shù)據(jù)足跡”[1]。事實上，這種借助智能技術所產(chǎn)生的“數(shù)據(jù)足跡”恰好是學生思想和喜好的真實反映，是教師僅憑有限的課堂交流所無法獲得的。學生的品德發(fā)展是一個內隱的、漫長的過程，通過大數(shù)據(jù)技術，教師就可以對每個學生線上線下生活中的點滴行為進行跟蹤記錄，把學生的所思所想變成清晰的數(shù)據(jù)、圖片、表格等，從而更為有效地診斷每個學生的道德困惑和需求，并據(jù)此制定相應的德育方案，從而實現(xiàn)德育個性化。

（二）有利于預測當前學生群體道德發(fā)展的總體趨勢

對學生群體進行適當?shù)囊龑Ш徒逃菍W校德育的重要內容。通過對學生日?；顒又小皵?shù)據(jù)足跡”的大量收集和分析，就可以精細劃分出不同的學生群體，進而實現(xiàn)對這些群體的有效教育。比如，通過分析學生在校的消費偏好、借書記錄和交往活動等數(shù)據(jù)，就可以將學生細分成不同的群體并進行相應的教育。另外，借助大數(shù)據(jù)還可以記錄學生瀏覽過的新聞訊息，新加入的圈群、論壇和貼吧，交流過的話題以及對道德事件發(fā)表過的看法等，進而預測不同學生群體的道德情感偏好和道德發(fā)展趨向，并在此基礎上建立適當?shù)娜后w道德預警機制。此外，大數(shù)據(jù)還可以預測不同時期學生群體的總體道德狀況，比如，南京師范大學道德教育研究所就通過調查研究，對當前中國10-18歲兒童的道德觀念、道德情感、道德思維、道德行為、愿意接受的德育方式、生活困擾六個指標進行了大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，并由此對當前中國兒童道德發(fā)展整體狀況進行了評估。這一整體狀況的評估有利于國家結合當前學生群體的特點，規(guī)劃國家德育課程，提升道德教育的有效性。

（三）有利于實現(xiàn)德育評價的客觀化

傳統(tǒng)德育評價通常以考試的分數(shù)和可觀測的外在道德行為來衡量學生的道德發(fā)展水平。由于這種評價方式無法了解學生行為背后真實的道德動機，所以難以客觀地評價學生道德狀況?！半S著大數(shù)據(jù)時代的到來，教育評價正在從‘經(jīng)驗主義走向‘數(shù)據(jù)主義，從‘宏觀群體評價走向‘微觀個體評價，從‘單一評價走向‘綜合評價?！盵2]對于德育評價而言，一方面，大量的數(shù)據(jù)分析可以幫助教師較為客觀地掌握學生個體和群體的思想、情感、行為等的動態(tài)變化，進而為學校德育評價提供較為客觀的依據(jù)。比如，通過人臉識別技術，就可以將學生課堂交往中的面部表情、姿態(tài)和語調轉換為數(shù)據(jù)，從而分析出學生的情緒狀態(tài)。另一方面，大數(shù)據(jù)還可以實現(xiàn)學校德育的可視化?？梢暬牡掠顒又辽倏梢园l(fā)揮兩個積極作用：其一，學生能夠清楚地看到自己成長的過程，從而增加積極性和自信心；其二，德育活動中的各種行為表現(xiàn)都能被記錄下來，進而成為今后德育評價的重要依據(jù)。

二、大數(shù)據(jù)對于學校德育的挑戰(zhàn)

雖然大數(shù)據(jù)對于學校德育具有積極意義，但除了這些意義之外，大數(shù)據(jù)是否也對學校德育構成了某些挑戰(zhàn)呢？如果是，這些挑戰(zhàn)又是什么呢？

（一）造成“數(shù)據(jù)獨裁”現(xiàn)象

雖然大數(shù)據(jù)對于學校德育具有積極的意義，但是，如果人們過度地迷信和崇拜數(shù)據(jù)，認為數(shù)據(jù)就是學生道德發(fā)展水平的體現(xiàn)，那么就很容易造成“數(shù)據(jù)獨裁”的現(xiàn)象。德育的對象是人，是不斷變化成長中的獨立個體，如果用數(shù)據(jù)代替人去“發(fā)聲”，抑或僅僅為了堆砌龐大的數(shù)據(jù)而不探究數(shù)據(jù)背后的意義，那么，就極易導致學校德育偏離“以人為本”的根本。事實上，數(shù)據(jù)并不能夠量化一切，它只是教育的輔助工具，即用它來了解學生、走近學生。數(shù)據(jù)分析者可能精通數(shù)據(jù)處理，卻不一定懂教育，因此，再精確的數(shù)據(jù)分析和預測都不能代替教育。比如，通過數(shù)據(jù)可以匯總某個學生道德失范行為的次數(shù)，卻無法辨別這些行為是學生自愿的選擇還是迫于某些外在原因。此時，如果教師和家長僅僅依據(jù)數(shù)據(jù)就給該學生貼上存在道德品質問題的標簽，就不僅會導致教育低效，還會引發(fā)學生的心理逆反甚至“破罐破摔”的不良后果。

（二）束縛學生今后發(fā)展

通過大數(shù)據(jù)，學?？梢詫W生的行為表現(xiàn)都記錄并永久地保存起來。這些數(shù)據(jù)在任何時候都能被提取出來并成為學生評選某些獎項或擔任某項班級職務的參考依據(jù)，如此，學生就很容易被貼上一個“數(shù)據(jù)標簽”，造成人們有意無意地戴著有色眼鏡來看待他們，讓他們失去公平競爭的機會。比如，教師可能會因為學生曾經(jīng)的打架數(shù)據(jù)記錄而不給他擔任班級職務的機會。對于學生而言，曾經(jīng)的數(shù)據(jù)記錄會讓他們惶恐不安，甚至成為成長路上的絆腳石。事實上，青少年時期的個體在認知能力、思維方式、人格特點以及社會經(jīng)驗上都存在著一定的不穩(wěn)定性和矛盾性，個體正是在不斷的犯錯和改錯中才得以形成良好的自我意識和社會適應能力，從而發(fā)展道德意識，建立較為成熟的價值觀和道德觀。因此，將學生在心理尚未成熟時所犯的一些錯誤、無意行為毫無遺漏地全盤記錄并作為某些重要事務中的評估依據(jù)，對學生來說就是一種束縛。因為，他們可能被某個時刻的道德錯誤遮蔽其他的光環(huán)，從而否定了他們成長和改變的能力。[3]

（三）無法建構德育應然路徑

在學校德育中，大數(shù)據(jù)的主要功能是提供各種數(shù)據(jù)記錄，盡力描述和呈現(xiàn)某個道德行為的原貌。當發(fā)現(xiàn)學生某些不當?shù)男袨闀r，利用大數(shù)據(jù)技術能夠較好地還原客觀事實。然而，還原客觀事實并不一定就能為教師指明應該如何處理問題，如何看待學生，因為，這些德育的應然性問題是大數(shù)據(jù)無法解決的。換言之，挖掘信息、呈現(xiàn)事實不等于應然的教育。對于教育而言，一方面要揭示是什么問題，即事實陳述、揭示規(guī)律，這屬于科學范疇；另一方面是要探究是什么的問題，即規(guī)范陳述、確定信念，這屬于哲學范疇。學校德育同樣如此，它不僅需要借助科學的手段了解學生真實的道德狀況，還需要通過哲學的思考，建構學校德育的應然途徑。對于有效的學校德育而言，這兩種探究德育的方式都是必須的。顯然，大數(shù)據(jù)并不能幫助教師建構德育的應然路徑。

（四）侵犯學生個人隱私

數(shù)據(jù)是一把雙刃劍，在呈現(xiàn)透明、海量、準確的教育數(shù)據(jù)的同時，也可能帶來侵犯學生個人隱私的嚴重問題。因為網(wǎng)絡搜索、社交網(wǎng)絡平臺、在線學習等留下的數(shù)據(jù)軌跡都能被收集起來，教師很容易就可以闖入學生的私人領域，觀察他們的一舉一動，掌握學生社交、家庭、學習等一切個人信息。因此，在大數(shù)據(jù)這“第三只眼”的監(jiān)控下，學生都是沒有秘密的“透明人”。道德教育的目的是培養(yǎng)學生的道德品質，這不僅需要教師的直接教育，更需要教師在日常生活中以身作則的示范作用。因此，以任何不道德的手段去獲取學生隱私而達到“道德教育”目的的教育，都不是真正的教育，都只會走向道德教育的對立面。學生察覺到自己的隱私權被侵犯，時刻處于被監(jiān)控的不自由狀態(tài)下，很可能會以不道德方式進行抵抗和反擊，不僅嚴重影響身心健康，而且教師在學生心中樹立的權威也會消解。另外，一旦學生的個人信息被泄露而被不懷好意的人所利用，還可能給學生帶來不可挽回的傷害。

三、學校德育如何合理運用大數(shù)據(jù)

既然大數(shù)據(jù)的運用對于學校德育既有積極的意義也構成了某些挑戰(zhàn)，那么在大數(shù)據(jù)時代，學校德育又該如何應對呢？

（一）提升數(shù)據(jù)素養(yǎng)，積極利用大數(shù)據(jù)提升德育有效性

大數(shù)據(jù)時代，教師首先應該樹立大數(shù)據(jù)意識，提升數(shù)據(jù)素養(yǎng)，利用大數(shù)據(jù)了解學生思想行為動態(tài)，提升學校德育的有效性。所謂“數(shù)據(jù)素養(yǎng)”，即教師在德育過程中對學生學習活動等數(shù)據(jù)所具有的識別采集、組織管理、處理分析的能力，以及其具備的責任倫理意識，教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度的復合體。[4]在大數(shù)據(jù)時代，教師除了具備專業(yè)知識之外，還應該積極學習掌握大數(shù)據(jù)相關技術知識，提升數(shù)據(jù)的挖掘、篩選、分析和處理能力，積極利用信息工具采集學生數(shù)據(jù)，解決學生學習成長中的相關問題。其次，教師還需要提高對數(shù)據(jù)的解讀能力，結合學生學習風格、知識積累、性格特征等，分析解讀學生的信息，以保證學校德育實踐的科學性。

（二）防止數(shù)據(jù)獨裁，把握學校德育運用大數(shù)據(jù)的限度

雖然大數(shù)據(jù)對于學校德育具有積極的意義，但是在教育領域使用時要把握限度，避免“數(shù)據(jù)獨裁”。由于大數(shù)據(jù)追求的只是工作的高效性和最優(yōu)化，因此，在利用大數(shù)據(jù)預測學生品德時，它往往提供的是冰冷的、無意識的建議，往往只注重權衡利弊而忽視學生的獨特性與主觀能動性。但是，學生是有著獨立思想、豐富情感的個體，所以，即使預測的結果再準確也不能完全替代學生的內心真實想法與喜好。比如，學生某門學科成績優(yōu)秀，教師根據(jù)日常數(shù)據(jù)軌跡進行追蹤和分析所制定的學習方案確實利于學生學習成績的提升，但是學生擅長的科目不一定是自己所喜愛的。因此，教師在利用大數(shù)據(jù)時，要認識到其限度，只能將其作為個性化定制服務的輔助工具。如果盲目崇拜數(shù)據(jù)而強制學生遵照定制路線發(fā)展，就無異于傳統(tǒng)德育忽視學生內心情感體驗的做法。從這個角度說，教師在利用大數(shù)據(jù)進行德育時，還應融入自己內心的情感和良知，積極關注學生的個人意愿和自由選擇的權利，多與學生溝通，多詢問學生的意見，在尊重的前提下進行道德教育。

（三）綜合運用多種德育途徑，加強道德教育

學校德育在運用大數(shù)據(jù)的同時，也需要綜合運用其他多種德育途徑，共同促進學生品德的發(fā)展。首先，大數(shù)據(jù)的使用需要與家庭、學校和社會的共同協(xié)作。一方面，需要將數(shù)據(jù)的收集范圍從學校拓展到家庭社會，為數(shù)據(jù)分析提供豐富基礎。另一方面，需要重視家庭、學校和社會等傳統(tǒng)德育途徑與大數(shù)據(jù)手段的互補作用，既通過大數(shù)據(jù)的運用提升傳統(tǒng)德育的有效性，也通過傳統(tǒng)德育來彌補大數(shù)據(jù)運用的不足。其次，借助大數(shù)據(jù)營造良好的德育環(huán)境。大數(shù)據(jù)可以較為真實地反映學生動態(tài)，學?？梢栽诖嘶A上，借助新媒體，搭建網(wǎng)絡德育平臺，宣傳主流價值觀，引領正確的輿論導向，凈化網(wǎng)絡空間。最后，大數(shù)據(jù)的運用也可以和學校德育課程相結合，一方面，通過大數(shù)據(jù)診斷學生真實的道德困惑和需求，了解不同地區(qū)和背景下學生道德發(fā)展差異性，提升德育課程的有效性。另一方面，也可以利用大數(shù)據(jù)更新和豐富學校德育課程的教學資源，聯(lián)系學生實際生活，滿足學生對于德育課程內容的豐富性和可選擇性的需求。

（四）健全數(shù)據(jù)監(jiān)管，重視尊重隱私的間接德育意義

大數(shù)據(jù)如果使用不當極可能引發(fā)倫理危機，因此，健全數(shù)據(jù)監(jiān)管體系至關重要。學校在應用大數(shù)據(jù)進行道德教育時必須尊重并保護學生的隱私。如果學校能夠做到這一點，不僅可以規(guī)避大數(shù)據(jù)使用所引發(fā)的倫理風險，還能對學生產(chǎn)生一種間接的道德影響。在杜威看來，這種“間接的道德教育”的效果要大于“直接的道德教學”。具體而言，學校利用大數(shù)據(jù)進行道德教育時：其一，教師應該注意尊重學生隱私，必須在一定的限度內收集學生信息，必須在合理合法的范圍內進行，妥善權衡學生的隱私權與教師的知情權。其次，學生也需要培養(yǎng)數(shù)據(jù)保護意識，不隨意將有關個人隱私信息曝光在社交網(wǎng)站上，保護自身信息安全。再次，國家應該制定相關數(shù)據(jù)監(jiān)管制度，規(guī)定敏感數(shù)據(jù)信息的保存期限和使用期限，對使用后的數(shù)據(jù)進行及時處理，以防非法數(shù)據(jù)采集者對個人隱私數(shù)據(jù)進行二次利用；還要通過相關的制度對非法數(shù)據(jù)采集者進行必要的制裁。最后，加強大數(shù)據(jù)的隱私保護離不開相關的技術支持，相關部門應做好數(shù)據(jù)監(jiān)管技術支持和服務工作，以防止信息泄露。

參考文獻：

[1]黃欣榮.大數(shù)據(jù)技術的倫理反思[J].新疆師范大學學報，2015（3）：48.

[2]楊現(xiàn)民，唐斯斯，李冀紅.發(fā)展教育大數(shù)據(jù)：內涵、價值和挑戰(zhàn)[J].現(xiàn)代遠程教育研究，2016（1）：56.

[3]張燕南，趙中建.大數(shù)據(jù)教育應用的倫理思考[J].全球教育展望，2016（1）：51-52.

[4]鄒太龍，易連云.大數(shù)據(jù)時代學校德育面臨的危機及應對策略[J].中國教育學刊，2017（4）：85.

責任編輯 徐向陽