詮釋川藏邊境鄉(xiāng)村“法律文化”的社會(huì)基礎(chǔ)

摘要：我國藏族地區(qū)是一個(gè)古老的民族，這里歷史悠久、文化博大精深。本文以它的“法律文化”為核心，詮釋了當(dāng)?shù)亍胺晌幕钡纳鐣?huì)基礎(chǔ)：物質(zhì)資源匱乏、精神需要強(qiáng)烈。文章從人的基本生活需要和自然環(huán)境多個(gè)因素進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村法律文化；川藏邊境；社會(huì)基礎(chǔ)

一、序言

文化是一個(gè)民族的靈魂，是凝聚和激勵(lì)民族的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。法治文化是國家法治建設(shè)的先導(dǎo)和靈魂，是法治國家、法治政府、法治社會(huì)三位一體建設(shè)的重要保障力量。川藏邊境，以金沙江為界，這里蘊(yùn)含著原始文化，他們解決民間糾紛的方式主要依靠當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)組織，而不是依賴于司法機(jī)關(guān)。這就是當(dāng)?shù)氐摹胺晌幕薄Ｒ獙?shí)現(xiàn)中國社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型，必須充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值并繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀部分。由于這里大部分地區(qū)都是鄉(xiāng)村，因此本文將其稱為鄉(xiāng)村“法律文化”。本文試圖探討它的社會(huì)基礎(chǔ)，為此，選取當(dāng)?shù)匾惶幍孛麨椤叭龓r”的地方說起。

二、川藏邊境藏族人的物質(zhì)生活

研究發(fā)現(xiàn)，三巖人的物質(zhì)生活可以從其衣、食、住、行四個(gè)方面描述。

衣：三巖人的服裝以羊皮袍為主，他們喜歡在羊皮袍上用虎、豹皮作領(lǐng)，黑色燈蕊絨和一道兩寸寬的花氆氌鑲邊。這種皮袍寬大肥長，耐磨保暖。白天束帶為衣，夜晚可解帶當(dāng)被。夏天多穿棉布衣和氆氌長袍，這種衣袍也是大領(lǐng)大袖，無紐扣，長及腳跟，在羔兒皮衣袍外用各色燈蕊絨、平絨、緞子或毛呢封面，用錦緞和花氆氌、水獺皮鑲邊，尤以后者居多，藏語叫做“查日桑”，一般這種服裝都是有錢的人家才縫制。三巖一個(gè)年已六旬的長者告訴我，三巖歷史上十分貧窮，主要原因是如同你們漢族人說的“靠山吃山，靠水吃水”，可是，在三巖，山上的植被并不值錢，即使采摘了有關(guān)植被，也因山巒阻隔了交通，難以到其他地方進(jìn)行交易，因此，只好三巖人自己消費(fèi)使用，形成三巖地區(qū)經(jīng)濟(jì)十分困窘，為此，在他年小的時(shí)候，常?？匆娨蝗喝艘虏槐误w，有病無錢醫(yī)治的情形。

食：三巖人的食物主要有青稞，用來制作糌粑。小麥制成面粉，做饃或酥油果點(diǎn)，蔬菜以白菜、圓根、土豆、蘿卜為主，尤以圓（元）根居多，三巖人喜歡用青稞釀成青稞酒或藏白酒，每逢年節(jié)或者招待客人，用以待客，所以三巖人普遍善酒。他們的食品主要是糌粑，肉和奶制品：將炒熟的青稞加工成面粉、食用時(shí)，一般先在碗底放一小勺糌粑面粉，稍微壓一下，然后放少許奶渣或酥油，再往碗里倒上茶水，用手慢慢捏揉，調(diào)和均勻后就用手吃，有時(shí)也往里面放一些小塊狀生牛肉或羊肉摻和著吃。肉有牛肉、羊肉，偶爾也吃獵獲的野生牲肉。一般都以風(fēng)干的生肉為主，吃時(shí)一手持刀，一手抓肉，削著吃。他們常愛吃的還有血腸和肉腸，也有三巖人吃豬肉。三巖人的這些飲食習(xí)慣與藏區(qū)其他地區(qū)大致相同。

?。喝龓r人的居室舊時(shí)主要以帳蓬為主。由于世代游牧生活，所以帳蓬是三巖人最為理想的住室。帳蓬具有耐磨、防風(fēng)、冬暖夏涼，便于支拆的特點(diǎn)。但是，由于人口的增多，帳蓬不能容納新增加的人口而被迫轉(zhuǎn)向修建新房，帳蓬轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兣R時(shí)使用的休息場(chǎng)所，三巖人說，大約早在一百年前就開始修建房屋居住，房屋一般分三、四層，第一層用于圈養(yǎng)牛馬，第二三層供人居住使用，還有的房屋有四層。各層之間有獨(dú)木樓梯可以上下。房屋主要是用土夯建而成。

行：女子一般都留在家里做家務(wù)，較少外出，一般在送親的時(shí)候會(huì)外出，因此，外出多數(shù)情況下是男子。男子喜歡在腰上掛一腰刀（又名藏刀），一般較長，約在7—8寸至兩尺多不等。女的腰刀一般較短，約4—5寸左右。腰刀藏語叫“打久織”，它是農(nóng)牧民生產(chǎn)、生活的必需品，也是一種防衛(wèi)武器。歷史上，三巖人習(xí)慣于步行和劃船（渡江），也有的時(shí)候騎馬。近年來，還購買有關(guān)交通工具，如摩托車，少數(shù)家庭還購買了汽車。

此外，三巖人還喜歡“?！保┤?，唱歌、跳舞、比賽、喝酒、聊天、打牌以及參加宗教儀式活動(dòng)。

三、三巖人的經(jīng)濟(jì)來源

三巖人的衣食住行都需要經(jīng)濟(jì)來源，如前所述，進(jìn)出三巖要翻越多座大山，交通十分不便，不可能從事商品交易，只好就地想辦法解決自己的生存問題，為此，采取以農(nóng)牧業(yè)為主生計(jì)方式。

農(nóng)業(yè)：主要是種植糧食作物，有青稞、小麥、馬鈴薯、豌豆、胡豆、茭子。其中，青稞是3、4月份種植，7、8月份收割，小麥分為春小麥（每年4月份種植，10月份收割），冬小麥（每年8月到次年7月，約300天收割），茭子是一年一熟（每年3、4月份種植，8、9月份收割）。上述其他的糧食作物通常是4月份種植，40天左右收割。蔬菜有：豌豆、付豆、元根、蘿卜、馬鈴薯、小白菜。一年四季都可以根據(jù)氣候適時(shí)種植，40天左右即可收割。除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外，三巖人還在蟲草采挖季節(jié)上山采蟲草。我將他們的活動(dòng)歸納如下。

牧業(yè)：在三巖，90%的家庭都有牛（牦牛和犏牛），一個(gè)家庭有牛是財(cái)富的象征，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，平均每個(gè)家庭有9頭牛，每年要吃掉1.5頭牛。一個(gè)家庭以10頭牛計(jì)算，就有5萬元。牛奶可以用來做酥油粉，蛋白質(zhì)含量高，一年四季可以喝酥油茶，但很少用牛交換商品，只在賠償時(shí)用牛來抵價(jià)或者牛的數(shù)量特別多時(shí)會(huì)在市場(chǎng)上交易。牧業(yè)要在村里的牧場(chǎng)范圍內(nèi)，否則會(huì)引發(fā)沖突。

林業(yè)：當(dāng)?shù)厣仲Y源豐富，水土保持好，保留較為完整，基本沒有人為的破壞，森林覆蓋率達(dá)36-38%。當(dāng)?shù)卣试S人們砍伐條木，用于日常生活，而且這種木材生長較快，因此砍伐不會(huì)影響到它的再生。如果需要建房用木材，經(jīng)政府批準(zhǔn)允許砍伐杉木。白玉和貢覺政府在縣城設(shè)置了木材流動(dòng)檢查站，這是唯一的通往其他縣城的通道，在這里堵住了木材的出口，也就導(dǎo)致三巖人沒有將木材轉(zhuǎn)移的空間。因此，三巖人除了上述建房和生活所用之外，不會(huì)砍伐過多的林木。林木由此也不會(huì)成為人們經(jīng)濟(jì)收入的直接來源。

副業(yè)：在三巖，沒有民營企業(yè)，也沒有集體企業(yè)，更沒有國有企業(yè)，只有個(gè)體經(jīng)濟(jì)，有商店、桌球服務(wù)、飲食服務(wù)、修理店以及少量的交通運(yùn)輸服務(wù)。從2000年以來，由于受國際市場(chǎng)價(jià)格的影響，蟲草價(jià)格持續(xù)走好，它成為三巖人最重要的副業(yè)。

三巖位于橫段山脈區(qū)域內(nèi)，從外到里要翻越大山，山勢(shì)陡峭、坡度較大、道路彎曲，造成地勢(shì)險(xiǎn)要、交通不便，當(dāng)?shù)厝死觅Y源的條件十分有限，人、地關(guān)系緊張。

四、山川和交通

在今天的中國地圖上，可以看到中國的地勢(shì)分為三級(jí)，第一級(jí)是西部有“世界屋脊”之稱的青藏高原，海拔高達(dá)4000米左右，第二級(jí)是黃土高原、云貴高原等，海拔約1000—1500米左右，第三級(jí)是東部的低山、丘陵、平原，海拔約500米左右。青藏高原地帶山脈、河流眾多，其中位于青藏高原東南部四川、云南兩省西部和西藏自治區(qū)東部南北向有一著名的山脈——橫斷山脈，介于北緯22°～32°05′，東經(jīng)97°～103°，東起邛崍山，西抵伯舒拉嶺，北達(dá)昌都、甘孜至馬爾康一線，南抵中緬邊境的山區(qū)，面積60余萬平方公里，是中國最長、最寬和最典型的南北向山系，自東至西有邛崍山、大渡河、大雪山、雅礱江、沙魯里山、金沙江、芒康山（寧靜山）、瀾滄江、怒山、怒江和高黎貢山，山脈和河流均呈南北走向，山嶺間為深切河谷，其中，怒江、瀾滄江、金沙江奔流而下，氣勢(shì)恢宏，金沙江虎跳峽谷深在3000米以上，形成“三江并流”的獨(dú)特地貌。

貢覺縣地處橫段山系中北部組成的一部分?？h境內(nèi)山體均呈西北—東南近似南北向，相對(duì)高差很大，最低處木協(xié)鄉(xiāng)則達(dá)村斜曲河入金沙江的江合處，海拔高2570公尺；最高屬阿旺鄉(xiāng)的阿益村東邊勒潑山峰海拔高5443公尺；相對(duì)高差273公尺。全縣地貌東部呈高山峽谷地貌，包括則巴、克日、羅麥、沙東、敏都、雄松、木協(xié)七個(gè)鄉(xiāng)的全部或大部分地區(qū)。區(qū)內(nèi)由古生代泥盆系、火山巖、火山碎屑巖夾碳酸鹽巖、華力西期巖漿巖、花岡閃長巖和中生代三疊系灰?guī)r夾火山組成，經(jīng)地表侵蝕和金沙江、則曲、董曲、斜曲等江河長期強(qiáng)烈向下切割，形成縱橫交錯(cuò)、大小相易的峽谷，谷深坡險(xiǎn)，山體支離破碎，山高峰銳，山勢(shì)十分險(xiǎn)峻，海拔高3500公尺左右，是三巖六鄉(xiāng)群眾聚居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)所。

白玉縣從地質(zhì)分區(qū)上看，屬青、藏“歹”字形構(gòu)造體系，經(jīng)歷了長期的地槽發(fā)育階段，形成強(qiáng)烈的褶皺和沖斷，并具有明顯的方向性。巖石類型復(fù)雜，活動(dòng)方式有侵入和噴發(fā)兩類，而以侵入為主，并具備期次特征。位于全縣南部的山巖鄉(xiāng)山勢(shì)陡峭、河谷深切，高差懸殊。

無論是白玉縣還是貢覺縣都有一部分地域位于三巖境內(nèi)，從當(dāng)?shù)氐匦魏偷貏?shì)可以更清晰地看到金沙江兩岸的落差大，V型狀的模型，足以看出兩岸三巖人交流困難，同時(shí)可以看出同在“江”的一邊，地勢(shì)起伏明顯，由此造成兩岸三巖人雖然一江之隔，但是較少互動(dòng)起來。一年四季只在七八月份會(huì)聚集在一起唱歌和跳舞，具體的地點(diǎn)一般在較大的寺廟里，如敏都鄉(xiāng)的臺(tái)西寺。這時(shí)，白玉山巖人會(huì)主動(dòng)來到臺(tái)西寺娛樂，而到達(dá)臺(tái)西寺的不僅有敏都鄉(xiāng)人，還有敏都周邊的人群，如雄松人、沙東人。由于三巖人具有獨(dú)特的語言，有著獨(dú)特的來歷（有關(guān)三巖人的來歷，將在后文中細(xì)說）。舉辦這些活動(dòng)，常常能夠增進(jìn)相互之間的友誼和感情，達(dá)到認(rèn)同“我們都是三巖人”的效果。但是，三巖人與藏族人群一樣，熱愛生活，熱愛生命，相互之間很想多舉辦這些活動(dòng)，但是，由于道路行走艱難，常常是以鄉(xiāng)為單位舉辦，而很少幾個(gè)鄉(xiāng)聯(lián)合舉辦。如果一江兩岸的人群參加這些活動(dòng)就更少了。

盡管如此，三巖人之間在日常生活中還是會(huì)相互往來。譬如，閑暇的時(shí)候，會(huì)你來我往，相互喝酒、聊天，談?wù)摗案臧汀焙汀芭链搿?。但是，由于跨江行走艱難，常常需要騎馬。

五、礦產(chǎn)資源和野生動(dòng)植物資源

礦產(chǎn)資源有金、銀、銅、鐵、鋁、鋅、鹽、煤等，現(xiàn)已探明儲(chǔ)量的有色嘎村瓦達(dá)塘金礦、阿旺金礦和覺龍煤礦等。其中，阿旺金礦除沙金外，還有儲(chǔ)量相當(dāng)可觀的巖金礦。野生動(dòng)物有豹、熊、小熊貓、狼、獐、鹿、狐貍、滇金絲猴、野豬、野牛、巖羊、魚、蛇等，鳥類有鷹、雕、麻雀、啄木鳥、畫眉、白馬雞、灰鶴、白鸛、黃鴨等10多種，植物有松、柏、楊、樺、青杠、葡萄、核桃、蘋果、花椒等十多種經(jīng)濟(jì)林木。筆者在三巖調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于交通不便，上述礦產(chǎn)資源沒有外來人員開采，而當(dāng)?shù)厝擞捎诮邮艿慕逃邢薅恢雷R(shí)別，因此，很少有人去采挖本地礦床。幾十年前，本地的野生動(dòng)物也不少，但是，由于三巖人普遍會(huì)打獵，至今所剩不多，現(xiàn)在要到較遠(yuǎn)的地方才能打獵了。植被不值錢，所以，采挖植被也主要是供家庭消費(fèi)而幾乎不進(jìn)行交換，主要原因是三巖交通不便，形成不了交易市場(chǎng)，所以打獵或者采集植被都主要?dú)w家庭使用。由此看來，三巖資源匱乏真是不無道理?？梢姡龓r由于山脈較多，地勢(shì)險(xiǎn)要，行走不便，造成交通困難，而且當(dāng)?shù)刭Y源匱乏，造成三巖人的經(jīng)濟(jì)受到較大程度的影響。

小結(jié)

本文以“法治文化”為核心，初步探討了川藏邊境法律文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存的地理因素，本文認(rèn)為，研究西南少數(shù)民族的“法治文化”必須與當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然資源著手，并深入研究二者的互動(dòng)，這樣才能正確解釋它的實(shí)質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：廖建新，男，1969年生，江西贛州人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事社會(huì)組織和區(qū)域文化領(lǐng)域方面的研究。

注：本文為江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”（2014年）規(guī)劃項(xiàng)目“文化人類學(xué)視野下的川藏邊境民族問題研究（項(xiàng)目編號(hào)：14SH15）的階段性成果。