基于中國民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合的研究

郭鶴

摘要：民間美術(shù)是我國自古代傳承下來的藝術(shù)形式，經(jīng)過長久時間的發(fā)展和沉淀，不僅是現(xiàn)在我國民族文化藝術(shù)的一個重要部分，也是國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)起源的重要基石。民間美術(shù)起源自生活，發(fā)展于勞動，是勞動人民經(jīng)過多年實(shí)踐創(chuàng)造出來的，具備民俗性和實(shí)用性，精神審美性和本源性特征。民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也為民間美術(shù)創(chuàng)新給予借鑒，兩者相互聯(lián)系相互促進(jìn)發(fā)展，民間美術(shù)的靈感源泉為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的長期發(fā)展提供文化基點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；融合

一、民間美術(shù)的概念與特點(diǎn)

中國民間美術(shù)可以從廣義和狹義兩個方面闡述：廣義是括城鄉(xiāng)大眾的美術(shù)；從狹義上指勞動人民從生活中創(chuàng)造美術(shù)，來自于人民的衣食住行和傳統(tǒng)節(jié)日等多個方面，是廣大勞動群眾在生活中的勞動智慧思想和語言的藝術(shù)體現(xiàn)。民間美術(shù)可分為：民間建筑美術(shù)，民間生活藝術(shù)，民俗藝術(shù)，民族服裝藝術(shù)等多個方面。地域性和民族性是民間美術(shù)的一大特征，用于反應(yīng)廣大勞動人民的審美觀念、性格特征、理想愿望和思想感情，因此，可觀賞性和實(shí)用性是民間美術(shù)的重要特征。原始藝術(shù)的精華是民間美術(shù)主要繼承的部分，早期人們受圖騰崇拜的影響，民間藝術(shù)家用想象力，用極其夸張的造型，突出表現(xiàn)力、具有很強(qiáng)的裝飾性。民間美術(shù)具有民俗性、實(shí)用性、審美性、程式化、裝飾性等顯著的特點(diǎn)，在造型上常用主觀意象法、隱喻象征法、幾何造型法等造型手法，這些造型手法至今深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計形的發(fā)展。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征

現(xiàn)代設(shè)計是多方面融合的概念，涉及社會生活的多個方面，藝術(shù)設(shè)計首先具有藝術(shù)性，還具有實(shí)用性，甚至實(shí)用性要強(qiáng)于藝術(shù)性。因此，實(shí)用性是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計具有的特征是：第一，現(xiàn)代設(shè)一定要有經(jīng)濟(jì)性，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)作為代設(shè)計的基礎(chǔ)，是一個國家、機(jī)構(gòu)和企業(yè)發(fā)展本身的手段，越來越多的國家政府開始關(guān)注藝術(shù)設(shè)計。第二，高科技技術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計是另一個特征，科學(xué)技術(shù)是一種新資源，藝術(shù)設(shè)計是轉(zhuǎn)化這一資源的一種形式，藝術(shù)設(shè)計可以將科學(xué)技術(shù)成為物化的載體，同時也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，文化性是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的又一特征。藝術(shù)設(shè)計的文化性是指藝術(shù)設(shè)計也是一個文化創(chuàng)造的過程，這包含兩個方面的內(nèi)容，文化對藝術(shù)設(shè)計方向的影響和藝術(shù)設(shè)計對文化發(fā)展影響，藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化發(fā)展到階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計也會融入到人類文化并成為文化的一部分。

三、民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的融合

（一）民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源，民間美術(shù)色彩在創(chuàng)作空間上為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供靈感。早期，民間美術(shù)的創(chuàng)作是沒有任何科技工具的，全憑設(shè)計者發(fā)揮主觀想象，經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作能力、想象能力都是影像作品的重要因素。然而，依舊使作品展現(xiàn)出非常全面的的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)層次，這樣就為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了藝術(shù)設(shè)計的想象空間和創(chuàng)新靈感。比如，民間美術(shù)作品中的門畫，就是是一種充滿想象的一種藝術(shù)作品，貼近生活且富有藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就可以借鑒門畫的創(chuàng)作，來豐富藝術(shù)設(shè)計的靈感和維度，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加具有視覺沖擊、生活氣息、想象力和藝術(shù)底蘊(yùn)。

（二）借鑒民間美術(shù)的創(chuàng)作理念，擴(kuò)展現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)作理念是現(xiàn)代藝術(shù)從民間美術(shù)中借鑒的一個重要部分，從形、神、意三個方面進(jìn)行擴(kuò)展，從設(shè)計之初的構(gòu)思，到這幾過程延續(xù)，到設(shè)計成果出產(chǎn)始終貫穿。民間美術(shù)早期的創(chuàng)作材料都是生活中常見的天然材料，創(chuàng)作者通過對材料整合，把一些普通材料加工，展現(xiàn)出了藝術(shù)的氣息。關(guān)鍵在于保持原材料本身固有的質(zhì)地，充分發(fā)揮了材料本身的色澤和肌理，不同的材料表現(xiàn)不同的藝術(shù)形式，從而造就了非常具有特色的效果，實(shí)現(xiàn)材質(zhì)與造型的完美融合。通過對民間美術(shù)的色彩運(yùn)用方面的借鑒，把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美思想充分突出，色彩因地域、文化差異各具意味，是體現(xiàn)民族認(rèn)知，展現(xiàn)民族精神的存在。例如：對紅色描寫，中原文化中紅色是喜慶、熱烈的表現(xiàn)形式，在藏文化中，喇嘛的服裝也是紅色為主，顯然代表的意義不同。2008年申奧標(biāo)志的設(shè)計，是將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代意識相互融合，極具濃郁的中國特色，又具備強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩具有共通性。民間美術(shù)色彩作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉和有力補(bǔ)充，民間美術(shù)在表現(xiàn)形式上不是特別豐富，因此在韻味上、樣式設(shè)計和色彩搭配有非常成熟的視角和考量，展現(xiàn)出極具的視覺效果，充分展現(xiàn)民間藝術(shù)品獨(dú)特的精神底蘊(yùn)和人文精神，用作品表達(dá)人們對未來的向往和對生活生命的熱愛，使得民間美術(shù)色彩具有靈性，用簡單的形式表現(xiàn)人們的精神世界?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從生活出發(fā)，來源于生活而高于生活，利用民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)人性的回歸，回到人性本質(zhì)的層面，展現(xiàn)人們的精神和內(nèi)心世界?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充分汲取民間美術(shù)的精華，既豐富了形式和手段，也進(jìn)行了創(chuàng)造和傳承。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要充分凸顯“情”與“美”，可借鑒民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。現(xiàn)在社會，人們越來越喜愛民間美術(shù)作品，那些作品更多是設(shè)計來源于生活，通過升華而高于生活，展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力。那些具有率真、自然的創(chuàng)作，裝飾性極強(qiáng)，樸實(shí)而大方，給人以心態(tài)的寧靜，沒有半點(diǎn)浮夸。這些作品能反映出一定的生活方式和風(fēng)俗，這些樣式和題材的設(shè)計，搭配特有的色調(diào)和造型紋飾，處處滲透著真誠和“心里美”的情感。如：現(xiàn)在非常常見的宣傳畫，多采用民間美術(shù)的繪畫特點(diǎn)，用傳統(tǒng)的大頭娃娃形象展示，既生動又貼近生活，讓人心生憐愛，不由得被吸引，宣傳效果良好。這樣的創(chuàng)作也是運(yùn)用現(xiàn)在設(shè)計的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)民間美術(shù)的美感，讓現(xiàn)代設(shè)計具有民間美術(shù)的生活氣息，也使得民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)更多的表現(xiàn)手法，達(dá)到體現(xiàn)了情與美的高度融合實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一。

（五）將中國傳統(tǒng)民間美術(shù)融入中國現(xiàn)代設(shè)計的建議。傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合是趨勢，這并不代表著民間美術(shù)的消亡和否定，而是用現(xiàn)代設(shè)計手段重獲新生。二者應(yīng)該取長補(bǔ)短，相互借鑒各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)良好的融合，產(chǎn)生出一個以我國傳統(tǒng)民間美術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。再好的藝術(shù)設(shè)計也不能脫離生活，而民間美術(shù)正是生活的表現(xiàn)形式，民間美術(shù)可以讓人們從中汲取美，使現(xiàn)代設(shè)計回到反應(yīng)生活的道路上去。

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