高校思想政治教育中的隱性教育研究

摘要：隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言，它是指潛移默化的形式，對(duì)對(duì)象客體的思想行為、情感、心理等發(fā)生影響的教育，如寓教于學(xué)、寓教于樂、寓教于管等都是隱性教育的重要形式。隱性教育作為思想政治教育的重要形式，隨著學(xué)者研究的深入逐漸被重視起來，隱性教育的優(yōu)勢(shì)也是其他方法無法比擬的，但在實(shí)際的運(yùn)用當(dāng)中卻還存在認(rèn)知不足、載體不足、保障不足等問題，對(duì)其進(jìn)行積極的研究和探索，是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 隱性教育

一、隱性教育的內(nèi)涵與特征

（一）內(nèi)涵

我國古代的德育，就十分重視這種“潛移默化”的教育，即隱性教育。如我們熟知的孟母三遷，就從環(huán)境角度對(duì)隱性教育的價(jià)值進(jìn)行了肯定。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子在教育弟子的過程中，不僅重視從環(huán)境而且從榜樣和寓教于樂中對(duì)弟子進(jìn)行潛移默化的教育。見賢思齊、三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有孔子興于師、立于禮、成于樂的主張，都充分證明了隱性教育的合理性。但作為一種學(xué)術(shù)用語，最早的發(fā)端則是在美國，在1968年，由美國學(xué)者杰克遜所著的《班級(jí)生活》中首次提出了隱性課程的概念，在1970年美國學(xué)者N.V奧渥勒提出了“隱蔽性課程”，隨著對(duì)這些的研究即產(chǎn)生了隱性教育。

我國學(xué)者對(duì)隱性教育的研究最早開始于20世紀(jì)80年代。對(duì)于隱性教育的界定，不同學(xué)者觀點(diǎn)不一。有的從隱性教育與顯性教育的比較入手進(jìn)行界定，認(rèn)為“隱性教育是一種“非正規(guī)”的形式，不是人們已經(jīng)司空見慣的思想政治教育的常用形式，而是充分利用人們的社會(huì)生活、日常生活中本身存在的形式，包括社會(huì)文化因素、組織管理、職業(yè)活動(dòng)、人格影響等來對(duì)人們進(jìn)行教育的形式?！庇械膭t是從隱性教育的載體入手，認(rèn)為“隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃！边€有的則是從思想政治教育的隱性特征入手，而更為完善的則是從各方面綜合因素入手界定，筆者則更傾向于最后一種，認(rèn)為“隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言，它是指潛移默化的形式，對(duì)對(duì)象客體的思想行為、情感、心理等發(fā)生影響的教育，如寓教于學(xué)、寓教于樂、寓教于管等都是隱性教育的重要形式”。

（二）特征

1.教育目的的潛隱性。目的的潛隱性是相對(duì)于顯性教育的目的而言，在教育的過程中教育者巧妙地把教育目的隱藏起來，將教育內(nèi)容巧妙的安排在受教育者日常生活和必不可少參與的社會(huì)實(shí)踐，讓受教育者在不知不覺、潛移默化當(dāng)中接受教育，對(duì)其進(jìn)行教育的影響和塑造，達(dá)到教育的目的。在這個(gè)過程中，受教育者不會(huì)感覺到自己在被教育，不會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，反而積極參與進(jìn)來。

2.教育內(nèi)容的滲透性。隱性教育的內(nèi)容是潛移默化的滲入到個(gè)人的生命和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去，使人在進(jìn)行各種活動(dòng)的過程中把思想政治教育的要求融入到目標(biāo)中去，起著隱性導(dǎo)向的作用，能夠有效的減少受教育者的抵觸情緒和逆反心理。

3.教育主體的自主性。在顯性教育過程中教育者占據(jù)主導(dǎo)地位，受教育者的自主性受到壓制，主體性難以實(shí)現(xiàn)。隱性教育則是受教育者自己主動(dòng)參與，教育者不參與，只是做適量的指導(dǎo)，將教育的內(nèi)容隱藏在受教者日常的工作學(xué)習(xí)之中，使之真正轉(zhuǎn)換到主體的位置。使之完全發(fā)揮自身的主體性，自覺主動(dòng)接受教育。

4.教育方法的間接性。顯性教育往往局限于課堂，受到授課條件的限制，教師采取的手段和方法比較單一直接，效果不佳。而隱性教育則存在于生活的方方面面，不只是課堂，日常的學(xué)習(xí)工作生活都可以，將客觀的環(huán)境變成為我所用的主觀事物。良好的環(huán)境使之得到熏陶和感染，影響受教育者的思想品德、行為方式與生活方式的選擇，從而進(jìn)行側(cè)面間接的教育。

二、隱性思想政治教育開展的現(xiàn)狀及問題

隨著對(duì)隱性教育的研究深入，隱性教育作為思想政治教育的重要方法逐漸被重視起來，在日常的工作中教育者會(huì)有意識(shí)的將隱性教育運(yùn)用到其中，并取得了比較明顯的實(shí)踐效果。但是在隱性思想政治教育的開展過程當(dāng)中，還存在很多的不足，主要表現(xiàn)在：

（一）認(rèn)識(shí)不足。對(duì)于思想政治教育中的隱性教育大多停留在概念認(rèn)知的層面，對(duì)于其方法更是掌握不足。在思想政治教育的過程當(dāng)中教育者大多停留在傳統(tǒng)的教育方法中，習(xí)慣運(yùn)用批評(píng)教育的方式，在課堂中灌輸，從社會(huì)的需求中提出種種要求。并沒有從教育者的自身需要和社會(huì)需求相統(tǒng)一的角度出發(fā)，甚至部分的思想政治教育工作者還不清楚隱性教育的工作方法，對(duì)其認(rèn)識(shí)不清，在實(shí)際的工作當(dāng)中，缺乏隱性教育的理念，對(duì)其主客體更是模糊不清。

（二）載體不足。在高校的思想政治教育的過程中，對(duì)現(xiàn)有的載體利用的較好。但是對(duì)于載體的開發(fā)利用則較差，主要是對(duì)學(xué)生的思想政治教育主要局限于思政課堂，對(duì)于專業(yè)課的思想政治教育的隱性教育沒有充分利用；物質(zhì)形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的載體較多，而精神形態(tài)的隱性思想政治教育則較少；學(xué)生的思想政治教育主要是思政課教師和輔導(dǎo)員進(jìn)行，專業(yè)課教師發(fā)揮的作用較少；在德智體美勞當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)前兩者居多，對(duì)于后者的隱性教育較少，難以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）保障不足。思想政治教育作為一項(xiàng)育人的長期工作，隱性教育則要花費(fèi)更多的心血和時(shí)間，合理的制度上的保障必不可少。但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻沒有建立健全合理的保障機(jī)制，教師的精力大多在科研任務(wù)和進(jìn)度安排上，對(duì)于思想政治教育教育工作的精力投入較少，更不用提隱性的思想政治教育；輔導(dǎo)員是主力，但卻陷入繁雜的事務(wù)工作當(dāng)中，學(xué)生數(shù)量大，更是難以進(jìn)行。對(duì)于隱性思想政治教育的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制沒有建立，教師的積極性并沒有充分調(diào)動(dòng)起來。

（四）教育者的素質(zhì)有待提高。目前大多數(shù)的教育者的素質(zhì)較好，但也存在部分教育者素質(zhì)低下、專業(yè)能力不足的現(xiàn)象。部分教育者對(duì)思想政治工作敷衍了事，落實(shí)不到實(shí)處，達(dá)不到應(yīng)有的效果。對(duì)隱性的思想政治教育更是做不到位，缺少研究和具體的實(shí)際運(yùn)用，隱性思想政治教育的作用的不到發(fā)揮，難以形成良好地輿論和文化氛圍。

三、隱性思想政治教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮教師的榜樣激勵(lì)作用。定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師接收新的教學(xué)方法，全方位提高教師素質(zhì)。建立有效的考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)起教師的工作積極性。古人云：“親其師，信其道”。教師的一言一行對(duì)學(xué)生有著十分重要的影響，教師的本職是要傳道授業(yè)解惑，教師自身要具有良好的道德素質(zhì)，以身作則，在教學(xué)和日常與學(xué)生的交流過程當(dāng)中去感染學(xué)生，榜樣的力量是無窮的，只有讓學(xué)生在心底里信服教師，才會(huì)信其道，聽其言。

（二）重視校園文化環(huán)境建設(shè)，營造良好的思想環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。文化對(duì)人思想、作風(fēng)、行為產(chǎn)生的影響是潛移默化的，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的約束力。文化環(huán)境的建設(shè)是最容易忽略的，但也是必不可少的，是思想政治教育必不可少的載體。思想政治教育教育工作者要積極進(jìn)行文化建設(shè)，營造良好的文化氛圍，豐富活動(dòng)的內(nèi)容和形式，讓更多的學(xué)生參與其中，感受活動(dòng)的深層含義。更要重視文化價(jià)值的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）加強(qiáng)隱性教育的載體建設(shè)。一切學(xué)科都具有育人的功能，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育不能局限于思政課教師，要發(fā)揮各個(gè)學(xué)科教師的作用，使專業(yè)課成為隱性思想政治教育的有效途徑，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)?？普n的同時(shí)，自覺地加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，從各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。同時(shí)要進(jìn)行其他形式的思想政治教育，如發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的隱性教育作用，網(wǎng)絡(luò)教育具有開放性、隨意性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，可以使其成為隱性教育的載體；對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育；開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

（四）構(gòu)建隱性教育和顯性教育相結(jié)合的教育模式?！帮@性教育和隱性教育，是圍繞統(tǒng)一目的采取的不同的思想政治教育方法。前者為人們所直接接受，后者為人們所間接接受?！眱烧咴谒枷胝谓逃^程中相互補(bǔ)充，是一個(gè)整體，缺少任何一方都不完整，難以達(dá)到最佳效果。因此，在日常的教育過程中要采取兩者相互結(jié)合的方法，既充實(shí)了學(xué)生的理論知識(shí)，有把教育延伸到課堂之外，做到教育無處不在、無時(shí)不在，同時(shí)要注意處理好兩者之間的關(guān)系，將隱性教育與顯性教育結(jié)合起來使用，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。

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（作者簡介：郝樹英，遼寧大學(xué)，研究方向：思想政治教育。）