寧夏藝術(shù)院團(tuán)人文素養(yǎng)問題思考

王嬌然 陶玲

摘要：藝術(shù)是為人生的，故藝術(shù)與人文有著水乳交融的關(guān)系，良好的人文素養(yǎng)是從事藝術(shù)工作的前提?，F(xiàn)如今各藝術(shù)院團(tuán)成員，由于各種內(nèi)在及外在因素導(dǎo)致人文素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。如何提升藝術(shù)院團(tuán)成員的人文素養(yǎng)，為大眾傳遞出有人文涵養(yǎng)的藝術(shù)作品，是所有藝術(shù)院團(tuán)必須積極面對的課題。本文以寧夏藝術(shù)院團(tuán)為例，在評估藝術(shù)院團(tuán)成員人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，分析問題并提出對策，是以提升藝術(shù)院團(tuán)成員的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：寧夏藝術(shù)院團(tuán) 人文素養(yǎng) 藝術(shù)與人文

藝術(shù)類人才在社會中越來越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，傳統(tǒng)的藝術(shù)培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會對藝術(shù)院團(tuán)人員的文化素養(yǎng)的需求。人文素養(yǎng)影響著一個人的全面發(fā)展，更影響著一個團(tuán)體的發(fā)展，甚至關(guān)系到一個國家和民族的前途，在對藝術(shù)院團(tuán)成員的培育中，應(yīng)該更加重視人文素質(zhì)的提升。本文對寧夏藝術(shù)院團(tuán)成員的人文素養(yǎng)進(jìn)行初步了解及探究，從中發(fā)現(xiàn)問題，并就這些問題提出了有針對性的對策，以期望構(gòu)建一個具有人文素養(yǎng)氣息的藝術(shù)院團(tuán)的教育氛圍，真正提高藝術(shù)院團(tuán)的人文素質(zhì)。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)，是歷史傳統(tǒng)和人文精神熏陶習(xí)染而成，滲透入人的知識體系，影響著人的健康發(fā)展，稱之為素養(yǎng)。它以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)人生實(shí)踐，從而自我規(guī)范、自我塑造、自我完善。它是嵌入個體理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有人道情懷、批判理性等特質(zhì)內(nèi)容，最終成為一個人內(nèi)化于心的優(yōu)秀品質(zhì)。本文界定人文素養(yǎng)主要涵括人文知識、人文精神、人文行為三方面，其核心理念是關(guān)注生命存在和人的尊嚴(yán)、價值與意義；關(guān)注人的精神追求，亦即“以人為對象、以人為中心的思想和精神”。藝術(shù)院團(tuán)培養(yǎng)藝術(shù)類人才的人文素養(yǎng)，就是要通過人文教育，以人文知識傳授為基礎(chǔ)，以人文思想培養(yǎng)和人文精神塑造為核心，使受教育人具有人文行為和人文思想，人文素養(yǎng)理應(yīng)成為藝術(shù)院團(tuán)具備的文化底蘊(yùn)。

二、寧夏藝術(shù)院團(tuán)人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

據(jù)筆者調(diào)查了解，我區(qū)藝術(shù)院團(tuán)人才在人文知識、人文精神和人文行為方面的缺失現(xiàn)象令人思考。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是藝術(shù)人才從小就把更多精力投入專業(yè)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)文化知識的時間相對少了。久而久之，文化課成為一種障礙，厭學(xué)情緒油然而生。導(dǎo)致對文化知識的缺乏，尤其是藝術(shù)方面知識缺乏，從而人文精神淡薄，創(chuàng)新能力較低。二是藝術(shù)院團(tuán)人才大多來源于專業(yè)類藝術(shù)院校，受教育模式影響，入學(xué)時重視藝術(shù)專業(yè)課成績，輕文化課成績。入學(xué)后又缺乏人文素養(yǎng)類課程的涉及，加之自我對文化知識的漠視，最終人文素養(yǎng)的缺失。三是學(xué)習(xí)主動性較弱，藝術(shù)人才學(xué)習(xí)特點(diǎn)是感性、主觀、情緒化，普遍自主學(xué)習(xí)能力偏低，個別出現(xiàn)散漫、缺乏毅力的情況。四是藝術(shù)人才心理障礙增多，且較大多數(shù)人活潑外向，聰敏易感，既有思想活躍，反映機(jī)敏的優(yōu)勢，又有易于情緒化、行為處事過于感性的弱點(diǎn)。個別又因家庭環(huán)境等原因，脫離社會、自我封閉。五是在個人價值取向上表現(xiàn)為個人本位，甚至是拜金主義傾向。部分成員價值取向功利化，處理事情處處以物質(zhì)利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而造成物質(zhì)主義、技術(shù)至上盛行。藝術(shù)院團(tuán)成員人文素養(yǎng)的缺乏，制約了藝術(shù)團(tuán)體內(nèi)涵式發(fā)展，也影響了全社會的精神文明進(jìn)步。

三、加強(qiáng)藝術(shù)院團(tuán)人才人文素養(yǎng)的途徑與方法

“人文素質(zhì)教育關(guān)鍵是有人文精神之個人的形成，而不是人文知識的傳授與學(xué)習(xí)，即不能等同于人文學(xué)科的教育?！币虼?，提高藝術(shù)院團(tuán)人員人文素質(zhì)，不能單一地依賴于人文學(xué)科課程的教學(xué)，而是要把它作為一個系統(tǒng)工程來認(rèn)識。要轉(zhuǎn)變觀念，重新定位人文素養(yǎng)的重要性，樹立正確人文理念；教學(xué)相長，藝術(shù)院團(tuán)與教育系統(tǒng)相輔相成；營造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)群體教育氛圍；以培育興趣為宗旨，優(yōu)化人文素養(yǎng)教育課程體系，向多樣化、多元化發(fā)展，增強(qiáng)藝術(shù)類人才人文素質(zhì)教育的針對性和實(shí)效性。

（一）樹立正確人文理念

藝術(shù)創(chuàng)作的靈感并非無中生有，而是在深厚的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一件杰出的藝術(shù)作品也一定擁有深厚的人文內(nèi)涵。例如，貝多芬《第九交響曲》第四樂章中以席勒的詩“歡樂頌”作為歌詞，用獨(dú)唱、合唱和管弦樂隊(duì)譜寫出“藝術(shù)與人類聯(lián)合”的頌歌，也表明了他期望“四海之內(nèi)皆兄弟”世界大同的理想。由此可見，人文素養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動力。藝術(shù)院團(tuán)不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才的培育，更重要的是要培養(yǎng)既有人文素質(zhì)又具有科學(xué)精神的高水平、高素質(zhì)創(chuàng)新人才，走出“重技術(shù)、輕人文”的觀念誤區(qū)，讓專業(yè)技術(shù)教育與人文素養(yǎng)教育融合兼顧。為此，藝術(shù)院團(tuán)要高度重視人文素養(yǎng)在陶冶人的情操、提升人的精神境界、確立人的理想信念、堅(jiān)定人的意志品格、豐富人的文化生活、和諧人的交際關(guān)系等方面的功能。樹立主動學(xué)習(xí)人文知識的觀念，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，以高人文素養(yǎng)為榜樣。

（二）教學(xué)相長，提升藝術(shù)院團(tuán)的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培育離不開藝術(shù)教育。提高藝術(shù)院團(tuán)的人文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長，在倡導(dǎo)院團(tuán)人員自學(xué)提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索和完善多層次、多渠道、多形式的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式。在藝術(shù)人才培養(yǎng)方面，藝術(shù)教育體系與藝術(shù)院團(tuán)合作，形成教學(xué)相長的機(jī)制。一方面，藝術(shù)院團(tuán)人員參與到教育教學(xué)中去，在藝術(shù)院校“雙導(dǎo)師制”背景下，利用自身專業(yè)知識服務(wù)于教育，并在教學(xué)中提升自我。另一方面，藝術(shù)教育體系走入藝術(shù)院團(tuán)，將富有人文精神的藝術(shù)教育課程、講座、實(shí)踐活動推向藝術(shù)院團(tuán)，利用藝術(shù)教育平臺提升藝術(shù)院團(tuán)人文素養(yǎng)。以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，對藝術(shù)院團(tuán)的人員的教育進(jìn)行有效的改革。合理布局藝術(shù)專業(yè)，優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，拓展繼續(xù)教育，提升藝術(shù)院團(tuán)的整體文化素養(yǎng)。

（三）營造藝術(shù)文化氛圍，促進(jìn)人文環(huán)境工程建設(shè)

馬克思曾說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，藝術(shù)審美恰恰能夠提供和實(shí)現(xiàn)這種自律的尺度的楷?！薄ａ槍λ囆g(shù)院團(tuán)人員的人文教育尤須實(shí)現(xiàn)教育方式的藝術(shù)化，務(wù)求實(shí)效。藝術(shù)文化是藝術(shù)院團(tuán)人員學(xué)習(xí)成長的主要環(huán)境，對培養(yǎng)藝術(shù)院團(tuán)人員的人文素養(yǎng)具有涵化的作用。一方面，藝術(shù)院團(tuán)的工作重心之一就是要營造高品位的文化氛圍，積極倡導(dǎo)人文情懷，營造良好的人文大環(huán)境，使院團(tuán)的人員在藝術(shù)文化氛圍中去思考、感悟、理解，凈化靈魂，內(nèi)化為品格。另一方面，藝術(shù)院團(tuán)應(yīng)圍繞培養(yǎng)人文素養(yǎng)教育這一主題，組織豐富多彩的院團(tuán)文化活動。例如，舉辦人文知識競賽、人文主題演講等；聘請著名的藝術(shù)家開設(shè)人文講座，以“榜樣示范法”講述親身經(jīng)歷的藝術(shù)道路歷程；舉辦具有人文意涵的創(chuàng)作大賽，在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)化人文，提升素養(yǎng)；組織以唐詩宋詞意境命題的創(chuàng)作活動等。院團(tuán)成員通過參與活動以培養(yǎng)興趣，提高綜合能力為目的，塑造自我，提升人文素養(yǎng)，達(dá)到藝術(shù)文化與人生相融合。

（四）旨在培育興趣，優(yōu)化課程體系

課程體系的單一導(dǎo)致對人文素養(yǎng)課程的排斥與誤解。藝術(shù)類課程普遍具有人文性，藝術(shù)類人才個性張揚(yáng)、人文基礎(chǔ)薄弱，更易接受形式多樣的人文素養(yǎng)課程。人文教育融入專業(yè)教育，優(yōu)化課程體系，是提升藝術(shù)院團(tuán)人員人文素養(yǎng)最直接的方法。例如，藝術(shù)欣賞課程即是較為適合藝術(shù)類人才修習(xí)的一門集建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、攝影、電影、電視十二個藝術(shù)門類的欣賞課程，囊括了古往今來幾乎所有藝術(shù)門類發(fā)生、發(fā)展的歷程和彰顯于世的重要成就。這類課程的學(xué)習(xí)，使藝術(shù)類人才不拘泥于本專業(yè)小范圍內(nèi)的知識，而是觸類多通，提升藝術(shù)類文化綜合素養(yǎng)，從而形成良好的人文素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。例如，北京宮殿紫禁城從建筑結(jié)構(gòu)上可沿中軸線分為前、中、后三段，卻也與音樂之中前奏、高潮、復(fù)現(xiàn)、尾聲相應(yīng)和，均體現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)豐富而精微的哲理。正如黑格爾所說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。”對此，藝術(shù)院團(tuán)人文教育要加以因勢利導(dǎo)，必須循序漸進(jìn)，先期以培育興趣為主，開設(shè)“美學(xué)鑒賞”“藝術(shù)欣賞”等藝術(shù)教育中滲透文化教育的課程。

魯迅先生說過：“畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫，一個雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。”藝術(shù)院團(tuán)的藝術(shù)工作、藝術(shù)作品，如果缺乏對人類、社會的人文關(guān)懷，就不能稱之為優(yōu)秀的藝術(shù)。綜上所述，人文素養(yǎng)提升的核心是人文知識、人文精神、人文行為三方面的培育，良好的人文素養(yǎng)將潛移默化對藝術(shù)院團(tuán)人員思想、道德、修養(yǎng)等產(chǎn)生積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]高煥祥.人文素質(zhì)：理念與實(shí)踐[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[2]楊辛，謝孟.藝術(shù)欣賞教程（第2版）[M].北京大學(xué)出版社，2014.

（項(xiàng)目編號：16NXYDCDG11；作者單位：[1]王嬌然，寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院；[2]陶玲，吳忠市第四中學(xué)。）