后現(xiàn)代主義與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

周廣易 董焱

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代設(shè)計(jì);合而一;一而合;生活;自然;自由

中圖分類號(hào)：J506

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)60～70年代“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，隨后迅速發(fā)展到包括平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等在內(nèi)的廣泛領(lǐng)域，并出現(xiàn)了一些代表性的設(shè)計(jì)組織。特點(diǎn)：文脈主義、隱喻主義和裝飾主義。事件：1972年現(xiàn)代主義建筑的消失。

最早的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)在建筑方面，表現(xiàn)為建筑師從從前的講究方方正正轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)現(xiàn)代人的審美進(jìn)行設(shè)計(jì)、建造。現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)下的生活有極大的不滿足感，這種不滿足感來(lái)自一種未知的享受，是精神層面的享樂(lè)，所以出現(xiàn)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念，一種精神層面的表達(dá)，表達(dá)出一種領(lǐng)先于現(xiàn)代的東西，使人了解到一種高出自己生活的想法，去填充自己對(duì)精神層面的不滿足感。

現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展，一切的事物的發(fā)展趨于簡(jiǎn)單化，人們需要的是品質(zhì)與氣質(zhì)。無(wú)論是建筑、產(chǎn)品還是平面設(shè)計(jì)，都在向簡(jiǎn)單化轉(zhuǎn)變。而產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加注重的問(wèn)題是簡(jiǎn)單、實(shí)用、美觀、多用途，所以出現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)的概念叫做“放大縮小”。就像一只手套，通過(guò)聯(lián)想，進(jìn)行塑形之后對(duì)它的形體進(jìn)行放大，它可以成為一個(gè)沙發(fā)，供人休息。就此看來(lái)，在人們眼前所呈現(xiàn)的看似毫無(wú)聯(lián)系的兩個(gè)東西，經(jīng)過(guò)聯(lián)想它們可能就可以相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生某種讓人意想不到的效果。

同時(shí)，也出現(xiàn)了一種叫做“一就是多，多就是一”的設(shè)計(jì)概念。像是拼裝玩具一樣，它可以多變也可以分離，分離后各個(gè)部分又都有自己的作用，可以與另外的部分進(jìn)行組合產(chǎn)生新的用途，“合而一，一而合”便是這種設(shè)計(jì)理念所要表達(dá)出來(lái)的想法。

另一種概念是“跨界結(jié)合”。即一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后對(duì)一種或多種產(chǎn)品進(jìn)行互補(bǔ)或延伸的設(shè)計(jì)插件，使產(chǎn)品的功能性變多、實(shí)用性變強(qiáng)。可口可樂(lè)公司曾經(jīng)設(shè)計(jì)出一種適用于自家可樂(lè)瓶的特殊瓶蓋，經(jīng)過(guò)組裝使可樂(lè)瓶變成了噴壺、花灑、水槍、料酒分流器等生活性實(shí)用物品。這就是互補(bǔ)，同時(shí)可以促進(jìn)大眾對(duì)可樂(lè)的消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)者灌輸了隱性的環(huán)保的理念，經(jīng)過(guò)特殊瓶蓋的“改造”使塑料瓶的實(shí)用性增加，同時(shí)又使消費(fèi)者對(duì)自家產(chǎn)品進(jìn)行了額外消費(fèi)，一舉多得。

現(xiàn)代生活的節(jié)奏比從前快得太多，人們渴望從手機(jī)或一些別的方面去發(fā)現(xiàn)“有趣”，讓人們?cè)诰o張的生活中有些時(shí)間不那么緊張，所以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)的根本其實(shí)講究?jī)蓚€(gè)字：“有趣”。所謂“有趣”是這個(gè)設(shè)計(jì)可以融入大眾的生活，向大眾消費(fèi)者展現(xiàn)出一種“破壞”——破壞大眾心理的對(duì)生活既定的刻板印象。就像球不一定是圓的，讓大眾在生活中的刻板印象被這個(gè)設(shè)計(jì)破壞了，并傳達(dá)出原來(lái)世界可以這樣的“有趣”感覺(jué)。

應(yīng)運(yùn)而生的一種設(shè)計(jì)我們稱之為“設(shè)計(jì)低齡化”，并不是單純地指設(shè)計(jì)品受眾“低齡化”，而是設(shè)計(jì)師的思想“低齡化”，即進(jìn)行一種“萌”的傳達(dá)，所傳達(dá)出的就是“有趣”。使人在這社會(huì)中發(fā)現(xiàn)被藏起來(lái)的心中的可愛(ài)，這種“萌”是一種對(duì)眼前刻板生活的破壞，就像是給一張黑白的紙上畫了一顆粉紅的心，使人心柔軟，逃避現(xiàn)實(shí)，感受到溫暖。

“藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。”設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)甚至可以來(lái)源于自然，大自然的鬼斧神工本來(lái)就是一種設(shè)計(jì)，能讓人享受到一種自然、不規(guī)則的美。所以一些自然的東西會(huì)對(duì)人有一種自然的吸引力，設(shè)計(jì)也是如此，必須尊敬自然。就像有人用水沖擊沙灘，造成凹陷，之后對(duì)凹陷塑模做成碗，做成藝術(shù)品，這種東西永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，也是不可復(fù)制的。有人堅(jiān)持每天用木頭雕刻一個(gè)勺子，一年做了365個(gè)不同的勺子，每個(gè)勺子上面的紋路都不相同，365個(gè)勺子也各不相同，每個(gè)勺子所表達(dá)的情緒也都不同。每個(gè)勺子都在與人“交談”，都為設(shè)計(jì)師們指明道路，這條路應(yīng)該叫“自由”。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義所傳達(dá)的無(wú)非可以總結(jié)為“玩弄”，“玩弄”著自己的想法，“玩弄”著別人的想法，“玩弄”著自由。是把一切一切的想法具象化出來(lái)使生活變得有趣。所以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的理念應(yīng)該是“自我”與“未來(lái)”。也就是說(shuō)所謂的超前在它生產(chǎn)出來(lái)的一瞬間，就意味著過(guò)時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）羅伯特·文丘里.建筑的復(fù)雜性與矛盾性[M].周卜頤，譯.北京：中國(guó)水利水電出版社，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006.

[2]陳文龍，沈 元.產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2017.