三大建筑材料在陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用

林則欽

（福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建福建，350117）

中國古典建筑，由于文化的延續(xù)，其樣式基本一脈相承，但在每個(gè)不同的歷史時(shí)期又各有其獨(dú)特的面貌?？v觀整個(gè)建筑歷史，中國古典建筑樣式豐富多彩，獨(dú)立于世界建筑體系中。中國古典建筑，具有深厚的生命價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

青磚，黛瓦，原木，作為古典建筑的三大主要材料，歷千年而不衰。三者均有著深厚的歷史沉淀和內(nèi)涵。他們在整個(gè)建筑發(fā)展的進(jìn)程中，扮演著重要角色。作為建筑大家庭的重要成員，它們經(jīng)過漫長的歷史，最終發(fā)展成相對獨(dú)立的藝術(shù)。先民們的集體智慧，傳統(tǒng)的工藝文化凝結(jié)于它們身上，乃至當(dāng)今依然可見它們活躍的身影。在現(xiàn)代建筑中，它們有時(shí)作為結(jié)構(gòu)材料，有時(shí)又作為裝飾材料。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，融入建筑材料元素，不僅僅是文化的兼容也是創(chuàng)作理念的更新。建筑材料，以其多樣的形式，深厚的文化底蘊(yùn)，以及超強(qiáng)的親和力，在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作素材中占有重要地位。

一、以磚元素為主要素材的現(xiàn)代陶藝

傳統(tǒng)的磚，分為紅磚和青磚兩種。從現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑中可以看出，多數(shù)建筑是以青磚為材料的。這些青磚建筑受風(fēng)雨侵蝕歷千年而不衰。在不同的歷史時(shí)期都能見到青磚的身影，由此累積成深厚的文化內(nèi)涵和豐富的表現(xiàn)力。漫長的歷史長河也孕育出青磚的多種藝術(shù)形式，大到各種不同內(nèi)涵、不同形制的裝置建筑，小到起裝飾作用的畫像磚和磚雕，等等。如此，融合了傳統(tǒng)工藝和文化的青磚便充分體現(xiàn)了先民們的建筑智慧。

首先，尺寸合適是青磚的優(yōu)點(diǎn)之一。從發(fā)明青磚伊始，先民們就針對其重量，尺寸，制定出一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。如此，它方能有良好的手感，在使用過程中適合抓取。這種嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)化的青磚也促使傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)模式規(guī)范化。青磚有良好光感，帶著手工的味道，讓觀者感到溫馨。青磚也多在當(dāng)代建筑中起裝飾作用。而且此時(shí)的青磚因其特定的裝飾要求往往有特殊的有別于傳統(tǒng)規(guī)格的尺寸。有了這些配合特殊風(fēng)格和特定環(huán)境而制作的青磚的加入，能極大地增強(qiáng)建筑內(nèi)外環(huán)境的親和力和歷史厚重感。

親切的質(zhì)感是青磚的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)。所謂質(zhì)感系觀看者或觸摸者對物體表面的紋理產(chǎn)生的感覺。實(shí)物的質(zhì)感大致可分為兩種。第一種是天然質(zhì)感，第二種是人工質(zhì)感。但是，青磚的質(zhì)感很特別。它介于天然和人工之間。傳統(tǒng)的青磚擁有完美的天然色澤和機(jī)理。粗糙的表面上，自然分布著些顆粒和細(xì)孔。因了這些表面肌理，青磚在不同的光影下，有著極其豐富而微妙的變化。這樣便使青磚有了強(qiáng)大的魅力。它不僅滿足了建筑的使用需求，還滿足了建筑的審美需求。更為重要的是它那親切，溫和的氣質(zhì)，還能極大地滿足人們的心理需求。因?yàn)橛辛艘陨现T多優(yōu)點(diǎn)。許多建筑師，特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。為了增添田園氛圍，往往會使用青磚材料做裝飾。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)是塑料、玻璃、金屬等現(xiàn)代材料所無法達(dá)到的。

最后，青磚的質(zhì)地有著很大的表現(xiàn)空間。先民們發(fā)現(xiàn)了一種特殊的燒制方法。在燒熱之前給磚潑一遍冷水再繼續(xù)燒。能讓磚的質(zhì)地更加堅(jiān)硬，細(xì)膩耐看。這樣，燒制出來的磚是十分良好的雕刻材料，也因此產(chǎn)生了燦爛的磚雕文化。同時(shí)，這樣燒制的青磚也成了高層建筑首選材料。歷史上也因此才有了體型巨大的空心青磚，質(zhì)量輕，但是承重能力巨大。

青磚是陶藝家們經(jīng)常使用的元素。上世紀(jì)80年代中期，正值改革開放，后現(xiàn)代思潮蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)的陸斌恰好處于大學(xué)時(shí)代?？巳R夫的名言——“藝術(shù)是有意味的形式”，成為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)學(xué)子和藝術(shù)家的信條。此信條對他的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。陸斌在回顧自己這時(shí)期的心路歷程時(shí)，認(rèn)為他許多作品都是因于該理論。陸斌石頭系列的陶藝作品，如磚木結(jié)構(gòu)系列，墻系列，以及一些實(shí)用花器正是基于以上思想而產(chǎn)生的。

磚木結(jié)構(gòu)系列一共21件作品。從中，我們可以看出陶的語言和結(jié)構(gòu)本身是陸斌關(guān)注的重點(diǎn)。磚木作為結(jié)構(gòu)和形式的表象存在。如磚木結(jié)構(gòu)17到21這五件作品，這些貌似勞動工具的東西，是否是真實(shí)工具的鏡像，這不是作者所關(guān)心的。他所關(guān)心的點(diǎn)在于附著于這些工具結(jié)構(gòu)外形之上的陶的要素。在作者心中，形式是最重要的。同樣重要的是這全新的形式所帶來的新意。這種理念貫穿整個(gè)磚木結(jié)構(gòu)系列。在磚木結(jié)構(gòu)的21件中，青灰色的磚飽滿方正，形狀簡潔，質(zhì)樸內(nèi)斂。在陸斌的作品中，造型的簡潔，色調(diào)的單純，是他一貫的風(fēng)格。他擅長用最小的力量帶來最強(qiáng)大的沖擊。當(dāng)然，在這簡潔的造型和單純的顏色之上，陸斌會做豐富的細(xì)節(jié)變化。比如，他擅長在磚上挖出石窟狀的孔洞。在適當(dāng)?shù)墓庥跋拢⌒〉拇u的氣勢會瞬間擴(kuò)大。同時(shí)顯得更加神秘。

《磚木結(jié)構(gòu)》

在陸斌的作品中，有著含蓄的東方文化的內(nèi)核。這種屬于我們文化基因的東西，讓觀看者自然地聯(lián)系到華夏傳統(tǒng)文化。特別是其磚木結(jié)構(gòu)系列。在很現(xiàn)代的東方式造型中融入濃厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)。通過不同的排列方式和表面雕刻，多樣化的砌筑組合來獲得與古典建筑文化的溝通。并以此反證作品自身的文化身份。作者在不經(jīng)意間強(qiáng)調(diào)著民族文化身份。同時(shí)，也宣示著對于普遍文化的否定。

二、以木材元素為主要素材的現(xiàn)代陶藝

在中國古典建筑中，木材一直是首要材料。直到今天，在現(xiàn)代生活的很多地方，木材料依然有著廣泛的使用。其與當(dāng)代建筑，不論是仿古的還是西式的，依然保持著緊密的聯(lián)系。當(dāng)前，雖然有著多種良好的人工材料，但是木材依然能夠占據(jù)重要的地位。這主要是由于以下幾個(gè)方面。

首先是經(jīng)濟(jì)因素。木材的成本比較低。這一方面是因?yàn)橐子诩庸?，?jié)省加工費(fèi)。另一方面是由于木材分布廣泛，能極大地節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)。其次是因?yàn)椴馁|(zhì)因素。木材的色澤自然，紋理豐富，在秩序與規(guī)律中變化多樣。此外，木材還帶有天然的清香。這種味道讓人感到特別親切，并且還有利于身心健康。還有，木材與人同屬于自然界中的生命體，屬性天然，給人的整體感受是其他材質(zhì)所無法替代的。正是這些天然的美最能打動人。木材作為生活中最重要的一種材料。歷經(jīng)千年而長盛不衰。木材已經(jīng)融入到了國人的文化基因中?，F(xiàn)代人對它有著與生俱來的親切感。

紫砂大師陸文霞擅長木紋路仿生。在學(xué)習(xí)紫砂的初期階段，陸文霞打下了扎實(shí)的功底。她做的剪子，榔頭和工具箱幾乎可以亂真。仿生能力得到了多位業(yè)內(nèi)大家的認(rèn)可。許多人都無法相信這是一個(gè)年輕小姑娘做的。陸文霞這些仿生紫砂精品后來受邀到臺灣展出，引起了較大的反響。觀眾對這些技藝精湛，構(gòu)思巧妙，并富有生活情趣的紫砂作品嘆為觀止。臺灣本土的部分陶藝家們也受此啟發(fā)，掀起一股陶藝界的超現(xiàn)實(shí)主義熱潮。很多人看了陸文霞他們的作品展才意識到這種陶藝超現(xiàn)實(shí)源頭在宜興。從做樹樁到做花果蟲蝶，從時(shí)大彬到陳鳴遠(yuǎn)再到眾多當(dāng)代名家，再到陸文霞，一脈相承。這說明了超現(xiàn)實(shí)主義的陶藝大本營在宜興，只不過我們沒有冠以該名罷了。

另一件壺也是陸文霞的經(jīng)典之作。壺身為一段老木頭，簡潔，質(zhì)樸，紋理豐富。而壺嘴為一個(gè)木楔型嵌入壺身。二者銜接自然渾如一體。壺把則設(shè)計(jì)成三段木片呈直角相接。壺蓋采用內(nèi)嵌式隱藏于方木中。只露出一枚大頭螺帽作的壺蓋鈕。整件作品每一個(gè)面的紋理都處理得非常真實(shí)，兩面之間的紋理，銜接自然。

《壺》

三、以瓦元素為主要素材的現(xiàn)代陶藝

提到瓦，首先要說瓦當(dāng)。瓦當(dāng)應(yīng)該是所有瓦材質(zhì)品的種類中，工藝屬性最高的。瓦當(dāng)是筒瓦末端下垂部位，所以又稱筒瓦頭。瓦當(dāng)?shù)淖罡竟δ苡袃蓚€(gè)。其一保護(hù)墻頭使其避免風(fēng)雨侵蝕。其二，防止筒瓦脫落。最終的目的是使建筑的使用壽命有效地延長。瓦當(dāng)在后期的發(fā)展中加入了裝飾功能。其實(shí)在早先的時(shí)候，人們就發(fā)現(xiàn)了。整齊而有規(guī)律排列的瓦當(dāng)具有很好的美感。于是先民們又錦上添花。在瓦當(dāng)上增加了形式優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的紋飾。可見自古以來，瓦當(dāng)就不是簡單的一塊陶片而是審美意識與實(shí)用工藝的有機(jī)結(jié)合的載體。早在西周中晚期就有瓦當(dāng)出現(xiàn)，然后一路發(fā)展直到漢代。漢代的瓦當(dāng)工藝最為精湛，形式也極其豐富。瓦當(dāng)造型古樸，質(zhì)地高雅，紋飾精美同時(shí)還透著歷史滄桑感，帶給觀眾一種歷史錯(cuò)覺，形成一種獨(dú)特的美學(xué)意象。如此看來，瓦當(dāng)首先有實(shí)用功能，其次有審美價(jià)值，最后還有很高的歷史文化價(jià)值。先民們的宗教觀、世界觀和人生觀在它的紋飾形制上都有著深刻的痕跡。

筆者對于瓦當(dāng)元素沉迷已久。并嘗試將其融入到陶藝水墨徽語系列創(chuàng)作中。

在最初的設(shè)想中，作品的基本型依然是江南水鄉(xiāng)，而瓦當(dāng)放置于它本來的位置。如果那樣，則瓦當(dāng)?shù)木?xì)紋樣會因自身的比例關(guān)系根本無法看清，更達(dá)不到突出主題的效果。隨后做了相應(yīng)的調(diào)整，將瓦當(dāng)紋移到了主體墻面上，并處理成合適的大小。瓦當(dāng)紋的圖案則選擇經(jīng)典代表性的四種靈獸：青龍，白虎，朱雀，玄武。筆者采用堆雕加著色的手法，既有平面上的虛實(shí)對比又有空間上的立體效果。作品整體上追求風(fēng)雨侵蝕的斑駁。

《水墨徽語之瓦當(dāng)》

總之，在現(xiàn)代陶藝中運(yùn)用建筑材料的例子越來越多。在現(xiàn)代陶藝作品中，這些元素運(yùn)用靈活，變化豐富，帶給作品多樣面貌。而且，陶藝家在運(yùn)用相關(guān)元素時(shí)往往是多種元素同時(shí)運(yùn)用，以期獲得更好的效果。作為一名肩負(fù)陶藝發(fā)展使命的陶藝探索者，我們也尋求著其他傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代陶藝的滲透。這種思路將在今后的陶藝創(chuàng)作中發(fā)揮更廣闊和深遠(yuǎn)的影響。