為認同而教育

黃方毓 程 驥

何為“認同”？

《漢語大詞典》對認同涵義的解釋：“一是猶言承認是同一的。二是認可，贊同?！庇袑W者通過對認同的哲學考察、心理學考察、以及社會學考察，把認同界定為：個體或群體對于其對象的一種趨向于同一性的心理歷程。并指出：“認同的根本問題是通過對‘我是誰？’、‘我從哪里來？’、‘要到哪兒去？’等根本性問題的不斷追問，從而在這些關系中澄清確認自已的身份。我們將認同理解為：認同是情感上的一種親近交融；是思想認識上的一種相信接受；是態(tài)度上的一種依存依賴；是心理上的使命與責任，是行為上的一種跟隨奮進。因此，認同是一個模仿和內(nèi)化某種價值、規(guī)范并形成自己的行為模式的過程，是一種由內(nèi)而外的情感共鳴。

孔子曰：“天下大同”?！按笸钡摹巴保嵭ⅰ抖Y記·禮運》曰：“同，猶和也，平也?！编嵭浴昂汀?、“平”釋“同”，“大同”社會正是人類之間“和”的理想狀態(tài)。這里的“和”實質(zhì)上就是一種認同。古代圣賢孔子將“大同”體現(xiàn)在了教育上，“知其心，然后能救其失也”（《禮記·學記》）。又如顏回曰：“博我以文，約我以禮?！薄墩撜Z·述而》中更詳細指出“子以四教：文、行、忠、信”等等，可見孔子的辦學宗旨、教學內(nèi)容、教學目標無不與大同社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。

十八大以來，習近平總書記提出了“五個認同”，即認同偉大祖國、認同中華民族、認同中華文化、認同中國共產(chǎn)黨、認同中國特色社會主義。他要求全黨、全軍、全國各族人民從精神層面入手，力求在思想上和心靈深處增強各民族大團結(jié)。其實質(zhì)就是要讓各族人民牢固樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、政黨觀、制度觀。他提出的“美美與共，天下大同”構想，既是中國夢的生動闡釋，也是我們武漢市光谷第一小學西校區(qū)實施認同教育的思想基礎。

“認同教育”是根據(jù)新時代習近平總書記“五個認同”理念同古代圣賢的“大同”思想深度融合提出的又一嶄新的特色教育。具體來講，認同教育就是黃方毓學校為提升師生的“認同”水平，把不同水平、不同情感、不同程度的個體引導到正確的道路、規(guī)范的準則、集體的意志、科學的發(fā)展上來，使之達成共識，并內(nèi)化為自覺行動而開展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。

認同教育，就是“為認同而教育”，是我們站在黨的教育方針的忠實踐行者立場上，汲取傳統(tǒng)文化精髓，對當前社會現(xiàn)狀、學?，F(xiàn)狀以及個人自我發(fā)展的不斷探索和實踐基礎上形成的一種辦學理念。其內(nèi)涵應該包括如下四個方面：

一、自我認同

美國著名心理學家愛利克?埃里克森認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生。其中，“同一性”這一概念是埃里克森自我發(fā)展理論中的一個重要組成部分，它具有非常廣泛的含義。它可以理解為社會與個人的統(tǒng)一，個體的主我與客我的統(tǒng)一，個體的歷史性任務的認識與其主觀愿望的統(tǒng)一；也可理解為對自己的過去、現(xiàn)在和將來，即在任何情況下都能夠全面認識到意識與行動的主體是自己，或者說能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可稱為“核心的自我”。教育就是人類不斷認識自我、改造自我、實現(xiàn)自我的過程。人的一生都在受教育，都在不斷地進行著社會化，都在進行著發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)、塑造和再塑造自我的過程。在實施認同教育的過程中，我們要幫助教師不斷的完善自我，超越自我，促進教師的專業(yè)成長，實現(xiàn)自己的人生價值；要引導學生形成健全的人格，在追求目標的過程中體驗到自我的價值，得到他人和社會的認可和贊許，成為有認同感和歸屬感的陽光少年。

二、政治認同

我國公民的政治認同，就是對偉大祖國、對中華民族、對社會主義道路和對中國共產(chǎn)黨領導的認同。具有政治認同素養(yǎng)的學生應能夠：深刻認識到,我們偉大的祖國對祖國的認同自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國,共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起,才能走向繁榮和發(fā)展。確信中國特色社會主義是國家富強、民族振興、人民幸福的根本保障，展現(xiàn)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；理解中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，擁護黨的領導。小學生的政治認同是他們將來創(chuàng)造幸福生活的精神支柱和價值追求，并影響著中國未來的走向；學生發(fā)展政治認同的素養(yǎng)，旨在樹立中國特色社會主義理想信念，成為有信仰的中國公民。

三、文化認同

中華文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未中斷的文化，它以文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術等多樣的形式存在著，并將這種文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，形成了中華文化博大精深、源遠流長的特點，對今天我們國人的價值觀念、生活方式和發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠的影響。小學生對世界、價值的認識，不僅是現(xiàn)代的、西方的、世界的，更應該是歷史的、東方的、民族的。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中，有著許許多多言簡意賅，充滿哲理的名言警句，它們具有深刻的思想內(nèi)涵。上學時期是精力最旺盛、也是記憶力最強的時候，在這個階段實施文化認同教育，引導學生通過對傳統(tǒng)文化的習染，使學生感悟文化、沐浴文化、享用文化，從中悟出一些做人的道理，并隨其年齡的增長和閱歷的豐富，慢慢理解消化，無疑將對學生們完善自身人格修養(yǎng)，提高整體素質(zhì)起到積極作用。

四、價值觀認同

習近平總書記指出：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！焙诵膬r值觀是一國之“維”、一國之“綱”，是一個國家、民族的精神旗幟，是人民的精神家園。培育和弘揚社會主義核心價值觀，教育引導是基礎性工作。作為祖國的未來，民族的希望，在“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀的指引下，樹立偉大的夢想，并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個小學生義不容辭的責任和使命，也是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值不可或缺的理念。我們要引導小學生在對社會主義核心價值觀高度認同的基礎上，積極踐行社會主義核心價值觀。在家里要孝敬和體貼父母長輩、做個好孩子；在學校要尊敬老師、團結(jié)同學、遵守紀律、勤奮學習，做個好學生；在社會上要愛國守法、誠實守信、團結(jié)友善、做個文明、守法的好公民。

開展“認同教育”理論與實踐的研究，是基于踐行國家認同戰(zhàn)略的考量，也是基于基礎教育實踐的科學探索，是立足于學生成才、教師成長、學校發(fā)展的創(chuàng)新舉措。“認同有多遠，我們就能走多遠。”認同教育既是一種世界觀，也是一種方法論，讓我們秉承“為認同而教育”的辦學理念，為培養(yǎng)有國家情懷、有民族擔當、有文化傳承的新時代的接班人而不懈奮斗！