儒家廉政思想的現(xiàn)代價(jià)值

在儒家思想中，廉乃為政之本，為“八德”之一，居于官德之首，官廉則政舉，官貪則政危。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想積累了豐富的廉政治理智慧，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

廉政思想是儒家思想的重要組成部分。在儒家思想中，廉乃為政之本，為“八德”之一，居于官德之首，官廉則政舉，官貪則政危。儒家經(jīng)典著作《周禮》中，對(duì)官吏品德提出了“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”的要求，六種品格都冠以“廉”，就是強(qiáng)調(diào)官吏的品格以“廉”為前提，沒(méi)有“廉”作支撐，善、能、敬、正、法、辨六種品格就失去了意義。歷代儒家對(duì)廉政建設(shè)提出了一系列有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想

“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書(shū)》，意思是百姓才是國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家就安寧了。

講仁政、重民生是儒家思想的核心?？鬃訌?qiáng)調(diào)：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治秩序理論。在古代許多州縣衙門(mén)大堂前面立有刻著《戒石銘》的石碑：爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺?！肚迨犯濉分杏涊d，清代的官員上任文書(shū)中，有“視民如傷，視民如天，視民如命，視民如子”的訓(xùn)誡和勸勉。

今天，我們黨倡導(dǎo)始終要把人民放在心中最高的位置、始終全心全意為人民服務(wù)、始終為人民利益和幸福而努力工作，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

“德治”與“法治”相結(jié)合的方略

儒家治國(guó)理政主張“德法結(jié)合”“德主刑輔”，既要以“德治”為基礎(chǔ)，又要以“法治”為重要補(bǔ)充。

孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹谌寮摇暗轮餍梯o”思想的影響下，封建社會(huì)的統(tǒng)治者們?cè)谶M(jìn)行廉政治理時(shí)，大都選擇了“德刑結(jié)合”的方略。既注重對(duì)為官者進(jìn)行道德教化和制度約束，又重視“法治”的作用，慣用“重典”來(lái)懲治貪腐，兩者相輔相成，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序中發(fā)揮了重要作用。

今天，我們倡導(dǎo)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來(lái)，把自律和他律緊密結(jié)合起來(lái)，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，是運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐敗工作的體現(xiàn)。

“公生明、廉生威”的為官信念

崇尚公、廉的思想在歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”宋代歐陽(yáng)修在《廉恥論》中說(shuō)，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”。明朝郭允禮在所撰《官箴》里說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”成為官吏修身自省的座右銘。

公與廉在今天仍是黨員干部和公職人員必備的操守，只有公道正派、公私分明、公而忘私，才能得到百姓的擁護(hù)；只有堅(jiān)守廉潔自律的品格，才能秉公執(zhí)法，在誘惑面前不為所動(dòng)，在權(quán)勢(shì)面前沒(méi)有畏懼，最終在百姓中間產(chǎn)生威信。

德才并重、以德為先的選官標(biāo)準(zhǔn)

宋代司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德”重于“才”的觀點(diǎn)，幾乎代表了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)官員選拔的基本精神。從古今官員貪腐案例看，官員出問(wèn)題大多不是出在才上，而是出在德上。

特別是今天，隨著社會(huì)教育水平不斷提高，有才干、本事大的人大大增多，但有些人的道德、品行未必會(huì)隨之增加。德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，是我們黨選拔任用干部的方針和根本原則。

習(xí)近平總書(shū)記今年7月3日在全國(guó)組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要建立以德為先、任人唯賢、人事相宜的選拔任用體系。目的就是樹(shù)立正確導(dǎo)向，真正把信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部選出來(lái)、用起來(lái)。

清、慎、勤的職業(yè)操守

宋人呂本中《官箴》云：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤?！泵魅恕豆^(guò)格輯要》卷十五載：“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大節(jié)，慎者無(wú)誤，勤則能理，昔人所謂三字符也?！?/p>

今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)的考驗(yàn)十分復(fù)雜，受到的誘惑多種多樣，各種“圍獵”防不勝防，必須保持清、慎、勤的職業(yè)操守，修身慎行、懷德自重、清廉自守，才能經(jīng)得起誘惑、躲得過(guò)圍獵、守得住底線。

以制度約束作為廉政保障

古代所說(shuō)的“禮”，既指道德原則，也指社會(huì)制度。儒家認(rèn)為除了要對(duì)為官者進(jìn)行道德教化，還需要用制度來(lái)約束規(guī)范為官者的從政行為。為此，儒家提出了一系列關(guān)于官吏選聘、任用、考核、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方面的思想主張。

中國(guó)自秦代就建立了系統(tǒng)完整的監(jiān)察制度，對(duì)整個(gè)官僚體系進(jìn)行監(jiān)督和制約，還有與之配套的官員考核制度和法律法規(guī)，共同起到防范貪污、嚴(yán)懲腐敗的作用。這些監(jiān)察、考核制度，對(duì)今天深化監(jiān)察體制改革、完善干部選拔任用機(jī)制具有借鑒意義。