高校師生關(guān)系現(xiàn)狀及未來路徑

徐逸霏

摘 要： 作為教育活動中最普遍的關(guān)系，為了實現(xiàn)教育的良性發(fā)展，亟待分析高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀及背后的原因，并對未來師生關(guān)系的建構(gòu)做出思考。本文追溯了師生關(guān)系由教師中心向?qū)W生中心的發(fā)展歷程，為揭示現(xiàn)狀做好理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 師生關(guān)系 現(xiàn)狀描述 未來路徑

師生關(guān)系是一種建立在以“教”與“學(xué)”為紐帶，教師與學(xué)生在某一教育過程中為了完成教學(xué)任務(wù)而形成的一種特殊社會關(guān)系。2017年2月中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》強調(diào)指出，高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命。這些都離不開師生關(guān)系的和諧構(gòu)建。首先，教師應(yīng)該從舊有的觀念、教師中心的思維中轉(zhuǎn)變過來，樹立以生為本的新理念。其次，學(xué)生在個體意識不斷增強，自主性、創(chuàng)新性不斷發(fā)展的大學(xué)階段，既要不斷自我解構(gòu)與重構(gòu)正確人生目標(biāo)，更要繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)尊重師長的文化，從而創(chuàng)造溫馨有愛的教學(xué)環(huán)境，建立和諧健康的師生關(guān)系。

一、師生關(guān)系的歷史演變

1.教師中心說

教師中心說顧名思義強調(diào)教師在教學(xué)活動中的中心地位和作用，同時忽視兒童在教學(xué)中的價值，提倡對兒童實施較多的控制。教學(xué)活動以教師對學(xué)生的命令、要求為主，其中以中世紀(jì)教父奧古斯丁和傳統(tǒng)教育的代表赫爾巴特的觀點為主。

奧古斯丁認(rèn)為人生來是帶有“原罪”的，人生而有罪，人生來本惡，當(dāng)他將這個觀點運用到教育上，自然就認(rèn)為學(xué)生都是頑劣的、罪惡的，需要成人、教師控制約束其行為，使其向善，使其規(guī)訓(xùn)于社會規(guī)則，遵守道德規(guī)范。因此，體罰是所有教師都會采用的管理方法，戒尺、皮鞭等都是教室里必備的工具。學(xué)生只要做出不守規(guī)矩的行為或是學(xué)習(xí)效果達(dá)不到老師的要求，就會受到嚴(yán)厲的懲罰。這使得中世紀(jì)的歐洲教育以各種冷酷的手段進(jìn)行，嚴(yán)重影響兒童的身心發(fā)展。

赫爾巴特則是在普通心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出“兒童并未帶著他的意志生到這個世界上來，因此是不能產(chǎn)生任何道德關(guān)系的……有的只是處處表現(xiàn)出來的不服從的烈性。這種烈性就是不守秩序的根源……其烈性的克服是可以通過強制來實現(xiàn)的，而且是為了完全獲得成功，這種強制恰恰必須是強有力的，并必須經(jīng)常重復(fù)使用的”，基于此，赫爾巴特強調(diào)在教學(xué)活動中對學(xué)生的控制，需要用懲罰等手段學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。他將自然的天性比作一艘大船，將教師比作舵手，大船為了在海浪中平穩(wěn)前進(jìn)，克服困難，認(rèn)清前進(jìn)的方向就必須由舵手掌舵，把握前進(jìn)的方向，指揮整艘船的航行路線。在人生這片大海中破風(fēng)前行的學(xué)生本人卻必須處在被動的地位，接受教師的指揮，這種師生關(guān)系根本上是一種不平等的等級關(guān)系。學(xué)生處于聽命令、執(zhí)行命令的低級地位，教師處于發(fā)號施令，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的高級地位。

2.學(xué)生中心說

實用主義教育代表人物杜威反對傳統(tǒng)教育的觀點，并在盧梭、裴斯泰洛齊等人思想的基礎(chǔ)上正式提出“兒童中心論”。即將兒童視為教學(xué)活動的中心，提倡教師組織的教學(xué)活動圍繞學(xué)生展開，主張發(fā)展學(xué)生的個性。將教育的核心從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，讓學(xué)生按照特有的個性和興趣愛好學(xué)習(xí)，而不是由教師統(tǒng)一安排、規(guī)范學(xué)生的一切學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為。他認(rèn)為“方法的問題最終可以歸結(jié)為兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問題。提供教材和處理教材的法則就是包含在兒童自己的本性之中的法則”①。杜威要求將教學(xué)中的一切法則圍繞學(xué)生展開，以學(xué)生的發(fā)展特點為基礎(chǔ)，削弱教師在教學(xué)活動中的力量，給學(xué)生更大的自主學(xué)習(xí)和成長的空間。

以學(xué)生為中心的教育觀意味著民主平等的師生關(guān)系。在這種教育觀的指導(dǎo)下教師會將學(xué)生視為有獨立人格的個體，尊重學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)方式，不會一味地強調(diào)教師的專制、強權(quán)，將更多的自主權(quán)利交給學(xué)生，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的天性和潛力。教師只需要在學(xué)生需要幫助的時候給予相應(yīng)的指導(dǎo)和建議，為學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)框架，由學(xué)生自主填充框架內(nèi)的血肉。

當(dāng)然，極端的“學(xué)生中心論”需要提防，完全忽視教師作用的師生觀是不可取的。學(xué)生在學(xué)習(xí)之初，需要教師在學(xué)習(xí)方法上給予幫助，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜多樣需要教師把關(guān)。

二、當(dāng)前高校師生關(guān)系面臨的問題和原因

1.我國師生關(guān)系面臨的問題。

首先，在“教師中心說”的影響下，一些教師很難做到真正放權(quán)，將學(xué)習(xí)的自主權(quán)交由學(xué)生掌握。一些教師地位就應(yīng)該高于學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)該無條件地完成自己的要求。他們在與學(xué)生相處時往往武斷，很難接受學(xué)生提出的異議，與學(xué)生的交流以命令、指令為主，而不是與學(xué)生商量和溝通再做決定。

其次，師生間的隔閡是指教師與學(xué)生之間存在時間和空間上的隔膜，兩者很難和諧溝通。我國高校的教室內(nèi)，仍普遍采用與中小學(xué)一致的擺放方式，講臺與座位排布以秧田式為主，教師和學(xué)生之間存在天然的距離。教師站在獨立的空間教授知識，學(xué)生以仰視的姿態(tài)聆聽教師的教誨，長此以往不僅是空間上形成難以逾越的隔膜，在師生之間也會形成心理上的距離感，空間的限制蔓延到心理空間。

以往的教育觀念使得一些教師認(rèn)為學(xué)生要聽取自己的教誨，沒有站在學(xué)生的角度思考問題。因此，一些學(xué)生會對教師敬而遠(yuǎn)之，對教師的情感主要是敬畏，而不是將教師視為知心朋友。有困難第一個想到的不是尋求教師和班主任的幫忙，而且選擇跟同齡人訴說心事。師生之間很難有機會進(jìn)行真誠的溝通，教師難以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，不了解學(xué)生的所思所想，學(xué)生抗拒與教師過多的接觸，兩者形成較為疏離的關(guān)系。

2.師生關(guān)系出現(xiàn)問題的原因。

首先，舊有師生觀的束縛。我國歷來推崇“尊師重道”，古語云“一日為師，終身為父”，將師生關(guān)系與親緣關(guān)系相聯(lián)系，更是要求學(xué)生對老師要像對父親一般地絕對服從。在師生關(guān)系問題上，向來是教師對學(xué)生的統(tǒng)治和壓制，絲毫不見教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生作為獨立存在的個體的人格尊嚴(yán)完全被無視了。舊有觀念在如今飛速發(fā)展的信息時代受到了一定的沖擊，卻并沒有完全退出教育這個大舞臺，一些教師在這樣的文化背景下仍然很難扭轉(zhuǎn)對師生關(guān)系的固有理念。仍然將學(xué)生視為需要規(guī)訓(xùn)教化的對象。某些教師很難放下師道尊嚴(yán)的架子，站到學(xué)生中間，看學(xué)生所看，想學(xué)生所想，成為學(xué)生的并肩伙伴。他們更多關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成績，經(jīng)常忽略學(xué)生的心理健康問題。

其次，信息時代帶來的沖擊。與傳統(tǒng)教育相比，在網(wǎng)絡(luò)普及的現(xiàn)代教育中，學(xué)生可以通過多種渠道學(xué)習(xí)新知識，師生之間的知識授受關(guān)系逐漸弱化，教師威信受到一定的沖擊。教師不再是無所不知的形象，學(xué)生可以在課堂之外追求自己想要了解的豐富信息。多元的信息傳播路徑將紛繁的信息呈現(xiàn)在學(xué)生面前，一則教師不再是獲取知識的唯一路徑，二則學(xué)生面對多樣的信息難以辨別篩選，很容易受到社會大環(huán)境中一些消極、負(fù)面信息的不良影響，從而影響師生之間原本穩(wěn)定單純的關(guān)系。

三、高校師生關(guān)系未來發(fā)展路徑

1.提升教師專業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師教育理念。

“嚴(yán)格地說，我們不能強加給兒童什么東西，或迫使他們做什么事情。忽視這個事實就是歪曲和曲解人的本性”②。杜威所倡導(dǎo)的“學(xué)生中心論”想要深入人心，時至今日仍然有很長的路要走。作為綱領(lǐng)性的核心指導(dǎo)思想，教師必須端正教育觀、師生觀，將學(xué)生視為有能力、有主見、有潛力的對象，視為有尊嚴(yán)、有價值的個體看待，尊重學(xué)生的天性和自主的愿望。

只有將學(xué)生視為與自己平等的個體，教師才能夠做出尊重學(xué)生的行為。只有站在學(xué)生的視角看待學(xué)生本身，教師才能和學(xué)生站在一起，建立良性的、和諧的、共生的師生關(guān)系。

2.優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)與教師的溝通能力。

教師與學(xué)生是師生關(guān)系建設(shè)的兩個關(guān)鍵，只有教師單方面的努力注定是事倍功半的。學(xué)生作為建構(gòu)師生關(guān)系的另一主體，具有重要作用。需要引導(dǎo)學(xué)生端正認(rèn)識，給予教師及時的反饋，參與良好師生關(guān)系的建設(shè)中。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀。讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)不是為了家長、老師，而是為了自己，為了更好地實現(xiàn)自己的人生價值，實現(xiàn)更完滿的生活。給學(xué)生創(chuàng)造寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生之間廣泛交流，互幫互助，在小組中獲得個人的進(jìn)步，鼓勵學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并形成較為準(zhǔn)取的自我認(rèn)知和評價。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，明確自己是學(xué)習(xí)的主人，有主人翁意識，主動探索，自主學(xué)習(xí)，為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，教師只需扮演從旁指導(dǎo)的角色。

學(xué)生要端正對教師的態(tài)度，尊重教師，理解教師作為成人，承擔(dān)著許多社會責(zé)任，扮演著許多社會角色，承擔(dān)著壓力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)嘗試?yán)斫饨處煹膲毫碗y處。對教師的看法或做法不能認(rèn)同時，可以用平和的、禮貌的、商量的態(tài)度提出，與教師共同探討，合作學(xué)習(xí)。

3.營造良好的學(xué)校氛圍。

“我認(rèn)為既然學(xué)校生活是如此簡化的社會生活，那么它應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來；它應(yīng)當(dāng)展開并繼續(xù)兒童在家庭生活里已經(jīng)熟悉的活動?！由詈蛿U展他的關(guān)于與家庭生活相聯(lián)系的價值的觀念，是學(xué)校的任務(wù)”③。杜威認(rèn)為學(xué)校作為社會的一個組成部分，只是學(xué)生社會生活、家庭生活的延續(xù)，學(xué)校需要做的不是營造出與社會脫節(jié)的烏托邦式的環(huán)境，也不是要學(xué)生在學(xué)校內(nèi)承受社會并不會賦予學(xué)生的控制和壓力，而是要真實還原社會生活，在社會生活的基礎(chǔ)上，教授學(xué)生系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)。

除了傳授知識技能以外，學(xué)校還承擔(dān)著道德教化的責(zé)任。這就要求學(xué)校重視道德氛圍建設(shè)，建設(shè)和諧的道德場域，在道德體驗中增強學(xué)生的道德意識，提高道德修養(yǎng)。

注釋：

①華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系，編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：10.

②杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：32.

③杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，2005：6-7.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉長海，李曉紅.論師生關(guān)系及其改善的策略[J].中國德育，2017（1）.

[2]王楠.如何建立良好的師生關(guān)系[J].教師隨筆，2017（1）.

[3]杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，2005：6-7.

[4]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：32.

[5]華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：10.