談?wù)n堂教學(xué)應(yīng)以人為本

摘要：作為教育體系的重要部分——課堂教學(xué)到底該怎么辦？這是一個不容回避的課題。我們認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)以人為本，而不是一味地追求花哨。這是社會發(fā)展，學(xué)生個性心理及個體成長的需要。這也是近期新課改的要求。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；以人為本；課堂教學(xué)；主觀能動性；人文性；工具性

鄧小平同志說：我們的教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，因而，我們的教育不斷地創(chuàng)新、提升，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，甚至新課程教育。素質(zhì)教育是以人為中心的，著眼于人的個性發(fā)展，注重于人的內(nèi)在價值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在。九九年的第三屆全教會也指出“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸知識，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度”。新課程教育不僅改變了理念，更是引進(jìn)了多媒體的教學(xué)手段，使課程容量、教學(xué)形式、教學(xué)手段發(fā)生了翻天覆地的變化。一節(jié)語文課可以有唱歌，有動漫，有畫畫……各種形式層出不窮。一節(jié)課下來看起來很熱鬧，但是，語文學(xué)科的人文性、工具性哪去了？嚴(yán)重背離了語文學(xué)科的課標(biāo)要求。那么，作為教育體系的重要部分——課堂教學(xué)到底該怎么辦？這是一個不容回避的課題。我們認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)以人為本，而不是一味地追求花哨。這是社會發(fā)展，學(xué)生個性心理及個體成長的需要。這也是近期新課改的要求。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，以人為本的思想得到了充分的體現(xiàn)：首先，把人文性作為課程的性質(zhì)之一，體現(xiàn)了以人為本的思想。其次，在課程內(nèi)容的設(shè)計上，沒有規(guī)定具體的知識內(nèi)容，只是提出了要達(dá)到的目標(biāo)。再次，新課程標(biāo)準(zhǔn)堅持以人為本新理念，特別注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。我們作為一線教師，如何在45分鐘的課堂教學(xué)中貫徹以人為本的新理念呢？

一、 課堂的導(dǎo)入要以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體

課堂的導(dǎo)入雖然只有短短的兩三分鐘，然而“好的開端是成功的一半”。好的導(dǎo)入方式，總能最大限度地調(diào)動學(xué)生的參與激情，讓課堂一下子“熱”起來，能使學(xué)生在瞬息間就呈現(xiàn)出生命活力，積極主動地與教師一道探究新知識；好的導(dǎo)入方式，還能營造親切、和諧、溫馨的師生關(guān)系，讓師生在合作中開啟智慧之門，得到共同發(fā)展，讓彼此在這交流中開啟思維之門，能力得到提升。

二、 課堂教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：教師“在注重教法研究的同時，要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、研究，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，并注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感”。

新的理念呼喚學(xué)科教學(xué)要徹底改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生參與知識形成和發(fā)展的過程，使學(xué)生獲得怎樣學(xué)習(xí)的技能。正如托夫勒所說：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼?，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該把精力放在怎樣使學(xué)生參與教學(xué)中來，從而獲得學(xué)習(xí)的知識和技能。比如，請學(xué)生通過準(zhǔn)備，調(diào)動多種智能，運(yùn)用多種形式講解一些抽象的內(nèi)容概念或重點(diǎn)內(nèi)容具體化。我在上《愚公移山》這課時，按學(xué)號輪流進(jìn)行課前五分鐘的故事敘述及人物討論；請學(xué)生自己在文中找出智叟是敵或者是友的依據(jù)，其妻獻(xiàn)疑是同意還是反對移山？請學(xué)生參與老師備課和制作教具，等等。學(xué)生參與多了，才會增強(qiáng)主人翁意識；時間長了，學(xué)生便養(yǎng)成了善于發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣。

三、 學(xué)生的個性心理要求課堂教學(xué)以人為本

知識，人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類科研成果的結(jié)晶，其自身有著無窮的魅力。而作為學(xué)習(xí)的個體——學(xué)生們天然具有一種趨美沖動，即對美的樣式的敏感性和選擇性。當(dāng)一個學(xué)習(xí)個體面對具有很強(qiáng)魅力的學(xué)習(xí)對象時，在趨美沖動的作用下，就會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣來，形成求知需求，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而孜孜不倦地去渴求去欣賞去品味。比如我在上《皇帝的新裝》這課時，讓學(xué)生先進(jìn)行課本劇的再創(chuàng)造，激發(fā)他們的想象和聯(lián)想，塑造了形態(tài)各異的皇帝、大臣、騙子等形象，演出贏得了大家的喜愛。如果他面對的不是很有魅力的學(xué)習(xí)對象（對他個人而言），那么他就不會表現(xiàn)出那么強(qiáng)烈的積極情緒，就很難產(chǎn)生積極的享受學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)。

另一方面，人還具有創(chuàng)造的本能（或潛能），正因?yàn)槿绱?，人類?chuàng)造了語言創(chuàng)造了知識。每個學(xué)習(xí)個體也是這樣，當(dāng)學(xué)習(xí)對象為學(xué)習(xí)者提供了自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞及自我價值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會時，學(xué)習(xí)個體的內(nèi)心世界為激情所充盈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，從而體驗(yàn)到更強(qiáng)烈的審美愉悅。從孩子們塑造的人物形象中就可以深切地感知到他們的熱愛、他們的激情、他們的創(chuàng)造。

在知識本位下，教育的功能僅僅是知識的傳承。學(xué)習(xí)個體無法選擇要學(xué)的知識，無論其好惡如何。這樣的教育只能使學(xué)習(xí)個體勉強(qiáng)被動地接受知識的灌輸，就不會產(chǎn)生美的享受，從內(nèi)心也就產(chǎn)生一種消極的排斥情緒。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，培養(yǎng)出的人才需要為社會作出貢獻(xiàn)，這就要求作為學(xué)習(xí)的個體要形成自我的知識體系和技能體系，以便走到自己的坐標(biāo)點(diǎn)，圓滿地完成自己的工作與事業(yè)。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，從幼兒園開始，人的自由發(fā)展的特性就受到限制，用同一內(nèi)容、同一模式、同一的評價去進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)正，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整齊劃一，生產(chǎn)出“質(zhì)量優(yōu)良”的標(biāo)準(zhǔn)件。而近幾年的課改又太注重在形式上，而忽略了語文學(xué)科的人文性和工具性，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使孩子情感淡漠，不辨是非，麻木不仁。這樣的學(xué)生在走向社會時，面對紛繁蕪雜的社會，難免不會產(chǎn)生“舉目四望心茫然”。自己希望的工作不知如何才能獲得，或者無力獲得。獲得后卻又發(fā)現(xiàn)學(xué)的用不上，用上的沒有學(xué)，想學(xué)又沒處學(xué)。對工作疲于應(yīng)付。創(chuàng)新就更無從談起了。這怎么能適應(yīng)未來社會呢？要使學(xué)生適應(yīng)未來社會，我們課堂教學(xué)就不得不以他們?yōu)橹行摹Ｋ自捳f：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。說的就是人們的情感體驗(yàn)千差萬別，如何真正做到課堂教學(xué)以每個人為本，還是一個漫長的摸索過程。屈原說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”

參考文獻(xiàn)：

[1]郝景泉.堅持以人為本提高課堂教學(xué)效果.

[2]林莘.以人為本的課堂才是值得尊重的課堂.

作者簡介：

凌斌，福建省福州市，福建省福州教院二附中。