思想政治教育實效性研究的多學(xué)科考察

鄭元景，田沁艷

思想政治教育的實效性問題，近年來成了學(xué)界和廣大教育工作者關(guān)注的一個熱點問題。學(xué)者們從不同的角度分析了思想政治教育過程中存在的問題，并為增強(qiáng)思想政治教育的實效性而提出了相應(yīng)的對策。單純看某個研究者的研究成果，會覺得其研究角度往往是比較單一的；綜合觀察近年來的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)，圍繞思想政治教育實效性問題的研究涉及多個學(xué)科視野。

一、思想政治教育實效性研究的多學(xué)科視野

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)視野

在研究思想政治教育時一些學(xué)者運用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論。

曾小軍的研究[1]涉及邊際效用理論，他認(rèn)為通過現(xiàn)代的資源共享技術(shù)可以增加人們的消費欲望，進(jìn)而促進(jìn)思想政治教育產(chǎn)品的更新。張昊的研究[2]涉及需求理論，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整個社會教育水平的提高，人們對思想政治教育的需求越來越多樣化，個性化教育需求在不斷增加。蘇暢的研究[3]涉及機(jī)會成本理論，認(rèn)為把握恰當(dāng)施教時機(jī)，選擇合理的教育方式和內(nèi)容，對于增強(qiáng)思想政治教育的效果意義重大。有的研究還涉及“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論，認(rèn)為人一般都在理性追求自身利益的最大化，因此思想政治教育應(yīng)當(dāng)考慮人的利益問題[4]。

王蓓蓓認(rèn)為，思想政治教育研究引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析十分必要。從學(xué)科發(fā)展看，思想政治教育面臨復(fù)雜的意識形態(tài)，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋找解題之路；從目標(biāo)實現(xiàn)看，由于長期重視社會效益而忽視人的利益需要，思想政治教育的成效甚微；從教育管理看，合理的資源配置和高效的教育評估，需要借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析模型和決策技術(shù)[4]。

（二）制度學(xué)視野

制度作為一種社會規(guī)范與思想政治教育內(nèi)在契合，都追求建立和維護(hù)規(guī)范化的社會秩序。相關(guān)研究涉及思想政治教育制度的概念和思想政治教育制度化的原因。

馬關(guān)生、張世洲指出，思想政治教育制度是思想政治教育者制定的調(diào)節(jié)教育主客體關(guān)系，以適應(yīng)思想政治教育發(fā)展需要的行為規(guī)范[5]。朱其東、孫其昂認(rèn)為，思想政治教育制度是人類為維護(hù)社會秩序而依托強(qiáng)制力量建立的政策規(guī)章、法律體系[6]。張文學(xué)認(rèn)為，思想政治教育制度是在思想政治教育活動中形成的由教育主客體認(rèn)同的一切規(guī)則、程序的總和[7]。

曾小軍認(rèn)為思想政治教育制度化的主要原因，首先在于制度的確立能夠明確社會成員的權(quán)利和義務(wù)，從而使人們在制度的框架內(nèi)行事；其次在于思想政治教育制度化有利于統(tǒng)治階級意識形態(tài)合法化，進(jìn)而實現(xiàn)有效的國家治理[8]。朱其東、孫其昂認(rèn)為制度既是一種意識形態(tài)的管控手段，又是一種思想政治教育手段，對思想政治教育本質(zhì)的研究，需要從意識形態(tài)的制度入手[6]。張文學(xué)從學(xué)科建設(shè)視角認(rèn)為，對思想政治教育的制度化審視，有利于充實思想政治教育內(nèi)容[7]。

（三）文化視野

文化與思想政治教育同屬于上層建筑，兩者密不可分。近年來，從文化視角對思想政治教育的研究，主要涉及思想政治教育的文化功能、網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育、思想政治教育過程中的傳統(tǒng)文化資源挖掘等方面。

劉懷玉認(rèn)為思想政治教育與文化和諧共生，因為兩者的歷史淵源相近，都是人類實踐的產(chǎn)物；兩者的教育功能吻合，都是培養(yǎng)社會人、文化人；兩者的教育內(nèi)容相似，都以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容[9]。王翔認(rèn)為思想政治教育與文化內(nèi)在契合一致，因為思想政治教育屬于文化的一部分，而社會文化環(huán)境會影響思想政治教育的效果，思想政治教育過程中又會傳播優(yōu)秀文化，從而推動文化的繁榮與進(jìn)步[10]。吳廣慶認(rèn)為，思想政治教育的文化融入，客觀依據(jù)主要包括主客體的關(guān)聯(lián)性、目標(biāo)的共同性、內(nèi)容的交叉性、方法的互借性、功能的一致性[11]。

一些學(xué)者從不同的文化視角探討了思想政治教育的實效性。李莉從文化經(jīng)濟(jì)視角認(rèn)為，提升大學(xué)生思想政治教育的實效，需要營造良好的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境[12]。吳丹、陳文晉從政治文化視角，分析了中國知識分子的政治心理、政治態(tài)度對思想政治教育效果的影響[13]。邱勤從文化哲學(xué)視角，探討了思想政治教育的文化化人過程[14]。劉湘順、毛珺蕓從網(wǎng)絡(luò)文化視角，研究了網(wǎng)絡(luò)文化的建構(gòu)和思想政治教育模式的轉(zhuǎn)換[15]。劉婷從文化認(rèn)同視角，分析了高校的思想政治教育實效性問題[16]。張紅霞從文化多樣化視角，探討了如何提升思想政治教育實效性及科學(xué)評價思想政治教育效果的問題[17]。

（四）生態(tài)學(xué)視野

一些學(xué)者分析了高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的失衡問題，探討了構(gòu)建思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的策略。

凌燁麗在其博士論文《高校思想政治教育生態(tài)論》中，從歷史依據(jù)、現(xiàn)實選擇、理論借鑒、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面，闡述了思想政治教育生態(tài)研究的必要性和可行性。她把高校思想政治教育看作一個生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為高校思想政治教育生態(tài)問題主要體現(xiàn)在目標(biāo)的現(xiàn)實偏差、主體因子動態(tài)失衡、系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境的斷層、介體滯后及可持續(xù)發(fā)展力不足幾個方面。高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，在目標(biāo)生態(tài)上，要求關(guān)注“現(xiàn)實的人”和“主體的人”，最終培養(yǎng)出“完整的人”；主體生態(tài)上，要求實現(xiàn)主體間性轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)教師、學(xué)生及各類教育資源的自身發(fā)展及交互能動作用；信息生態(tài)上，要求實現(xiàn)內(nèi)容的合理性以及教學(xué)信息的科學(xué)反饋與控制；環(huán)境生態(tài)上，要關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)化，尤其是學(xué)校文化的生態(tài)建設(shè)；課堂生態(tài)上，要求樹立全新的課堂生態(tài)意識，建設(shè)實踐特色的課堂生態(tài)教學(xué)模式[18]。

李曉蕾在其博士論文《高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)研究》中也探討了高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的對策，提出了強(qiáng)化生態(tài)主體的育人責(zé)任、培植協(xié)調(diào)的生態(tài)主客體關(guān)系、提高生態(tài)介體的傳導(dǎo)效能、建立優(yōu)化的生態(tài)機(jī)制運行模式等措施建議[19]。

（五）傳播學(xué)視野

鄭春曄認(rèn)為，思想政治教育和傳播學(xué)都以客體的思想行為契合主體的要求為目的[20]。思想政治教育的有效要素教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育途徑，分別對應(yīng)著傳播要素的傳者、受者、信息、信道[21]。思想政治教育作為一種對社會成員施加影響的工作，可歸屬于人際傳播學(xué)范疇[22]。

從傳播學(xué)視角研究思想政治教育的學(xué)者認(rèn)為，為了增強(qiáng)思想政治教育的話語魅力，應(yīng)當(dāng)借鑒傳播學(xué)的理論和方法。（1）游戲論。在思想政治教育過程中，重視受體的自我感受，合理增加游戲傳播的比例，實現(xiàn)寓教于樂。（2）議程設(shè)置理論。在強(qiáng)調(diào)某一議題時，教育者要把握好施教時機(jī)，持續(xù)傳播有利于教育主客體雙向互動的議題，激發(fā)受教育者參與議題的積極性。（3）“兩級傳播”理論。為避免強(qiáng)制灌輸導(dǎo)致的心理抗拒，教育者可將部分教育內(nèi)容先傳給“意見領(lǐng)袖”，由這些具備人格魅力的“意見領(lǐng)袖”經(jīng)過對知識的加工，再傳遞給普通受眾，進(jìn)而引導(dǎo)群體的價值觀向教育者所期望的方向發(fā)展[23]。（4）“把關(guān)人”理論。對思想政治教育的內(nèi)容，要有專業(yè)人員作為“把關(guān)人”，對其進(jìn)行篩選、整理。（5）傳播媒介理論。實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的有效傳播，需要選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ポd體、技術(shù)手段和方法[24]。（6）參與論。在思想政治教育活動中，教育對象不只是被動地接受信息，同時也會扮演傳播者的角色。因此，教育者應(yīng)關(guān)照教育對象的合理需求，盡量滿足其需要，為思想政治教育實效性的提升奠定群眾基礎(chǔ)。（7）個人差異論。教育對象各具差異，思想政治教育者應(yīng)根據(jù)教育對象的興趣、愛好、價值觀等有針對性地進(jìn)行教育信息的傳授，有效激發(fā)受教育者的情感體驗[20]。

（六）倫理學(xué)視野

社會工具理性與人的價值理性的分歧問題，是思想政治教育倫理研究的核心問題。一些學(xué)者通過揭示思想政治教育內(nèi)含的利益矛盾，以道德追問形式對思想政治教育的合理性進(jìn)行了道德考量。

1.關(guān)于思想政治教育的價值取向

陳翔從倫理決策視角討論了思想政治教育的價值取向，認(rèn)為思想政治教育決策者應(yīng)從實踐標(biāo)準(zhǔn)、制度倫理、倫理責(zé)任、自由裁量等4個維度來確定思想政治教育的價值取向[25]。吳秀華通過分析共生倫理的內(nèi)涵，認(rèn)為思想政治教育與共生倫理結(jié)合，可以推動社會和個人價值的實現(xiàn)[26]。李遼寧、聞燕華從公共管理角度，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的服務(wù)本性[27]。

2.對思想政治教育進(jìn)行倫理審視的原因

周偉探討了思想政治教育研究引入倫理學(xué)的必要性和可行性，認(rèn)為思想政治教育與倫理學(xué)都以社會道德為研究對象，新時期的道德問題是它們共同面臨的問題，承擔(dān)一定的道德建設(shè)責(zé)任是它們的共同使命[28]。劉云林闡述了對思想政治教育進(jìn)行倫理學(xué)審視的學(xué)理、歷史和現(xiàn)實依據(jù)，認(rèn)為思想政治教育是特定的教育主體向被教育者昭示價值體系和行為規(guī)范的活動，其目標(biāo)的設(shè)定和內(nèi)容的安排都必須具有道德的合理性[29]。

3.高校思想政治教育面臨的倫理困境

葛紅兵認(rèn)為，我國高校的思想政治教育存在強(qiáng)調(diào)社會要求而忽視個人價值的傾向，受教育者的集體道德取向與個體道德取向存在沖突。思想政治教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的雙重價值，關(guān)注教育主體的身心健康，重視人的個性發(fā)展[30]。孫愛華、孫玉嬌認(rèn)為，高校的思想政治教育重規(guī)范而輕個性、重灌輸而輕疏導(dǎo)，缺乏對學(xué)生的倫理關(guān)懷[31]。徐紅林認(rèn)為，高校思想政治教育面臨多維倫理困境，主要是社會主導(dǎo)價值觀和多元倫理之間的沖突、傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代倫理之間的沖突、東方倫理與西方倫理之間的沖突、現(xiàn)實倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理之間的沖突。要走出困境，應(yīng)加強(qiáng)文化自信和文化自覺教育，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，更新教育教學(xué)手段[32]。

二、有關(guān)研究存在的不足

在研究思想政治教育實效性問題的過程中，能夠借鑒不同學(xué)科的理論和方法，這有利于全面揭示思想政治教育存在的問題，同時也拓展了研究視野、豐富了研究方法，有助于思想政治教育學(xué)科理論的完善，推動思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程，從而增強(qiáng)思想政治教育的實效性。不過，目前的研究仍然存在一些不足。

第一，有關(guān)研究多以思辨為主，缺少實證研究。思想政治教育需要研究人的思想觀念和精神活動。實踐中，由于對思想、態(tài)度、心理等因素難以展開實證研究，許多學(xué)者便避開研究難點，而只是進(jìn)行基于傳統(tǒng)思辨方法的理論研究。也就是通過獲取相關(guān)文獻(xiàn)資料，運用歸納演繹、分析綜合等辯證思維方法，對文獻(xiàn)進(jìn)行加工處理，致力于理性認(rèn)識思想政治教育的內(nèi)部規(guī)律。雖然理論分析也是必要的，但停留于理論分析，則不能增強(qiáng)思想政治教育的實效性，而且缺乏實踐打磨的純理論成果，也極易使思想政治教育失去群眾基礎(chǔ)。

第二，對思想政治教育實效性評價體系的探討較少，教育效果的衡量沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)學(xué)者的研究都集中在思想政治教育實效性的內(nèi)涵、實效性缺失的原因以及增強(qiáng)實效性的具體方法方面，較少有學(xué)者研究思想政治教育評價指標(biāo)的設(shè)置、評價標(biāo)準(zhǔn)的建立問題。有的提到了思想政治教育的評價標(biāo)準(zhǔn)，但也只是從宏觀的視角去考慮，或者簡單地搭建一個指標(biāo)框架。例如，張紅霞圍繞思想政治教育工作所涉及的教育者、教育對象、教育職能部門、教育途徑、教育方式等，提出了宏觀性的評價指標(biāo)[17]。從微觀角度研究具有實踐操作性的思想政治教育評價指標(biāo)體系的文章，目前還很少見。

第三，以定性研究為主，量化分析較少。隨著科技的發(fā)展、新工具的采用，思想政治教育研究也在借鑒數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、信息學(xué)的研究方法，但使用傳統(tǒng)的定性研究方法的仍然占絕對多數(shù)。實踐中，思想政治教育的有關(guān)數(shù)據(jù)難以獲得，思想政治教育領(lǐng)域也缺乏掌握數(shù)學(xué)建模方法的學(xué)者。這些制約性因素的存在，一定程度上阻礙了思想政治教育研究的量化分析。

三、對研究工作的建議

第一，注重聯(lián)系實際，彰顯思想政治教育學(xué)科的實踐本性。思想政治教育的產(chǎn)生源于現(xiàn)實生活的需要。思想政治教育研究必須注意聯(lián)系實際，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，了解和掌握社會心理，及時從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的對策，實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一。

第二，通過數(shù)據(jù)挖掘，探索建立思想政治教育考評體系。思想政治教育雖然是一門獨立的學(xué)科，但其涉及的領(lǐng)域十分廣泛，除了教育學(xué)、心理學(xué)，還與倫理學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。因此，思想政治教育研究也會涉及學(xué)科交叉，需要綜合運用不同學(xué)科的研究方法。應(yīng)在借鑒其他學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，探索建立一套符合現(xiàn)代思想政治教育實際的評估系統(tǒng)。例如，借助于大數(shù)據(jù)的挖掘技術(shù)和價值分析，追蹤掌握受教育者的思想動態(tài)，以科學(xué)的評價模式進(jìn)行定期評估，從而提出發(fā)展性建議，實現(xiàn)發(fā)展性、動態(tài)化的思想政治教育效果評估。

第三，加強(qiáng)量化分析，增強(qiáng)思想政治教育實效性。針對思想政治教育定量分析難度較大的現(xiàn)狀，可以借助于新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來實現(xiàn)定量分析。例如，可以借助于當(dāng)下時興的學(xué)習(xí)分析技術(shù)，從云端存儲的海量數(shù)據(jù)中動態(tài)捕捉學(xué)生的情緒變化和心理反應(yīng)，并通過量化的數(shù)據(jù)分析預(yù)測學(xué)生在未來一段時間內(nèi)可能出現(xiàn)的行為傾向。運用一切思想行為皆可量化的大數(shù)據(jù)決策，推動思想政治教育的科學(xué)化，不斷增強(qiáng)思想政治教育的實效性。

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