中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播路徑研究
——基于社交媒體大數(shù)據視角

劉世權

隨著社交媒體新時代的來臨，借助電腦、手機等新媒體手段進行信息的傳播和交流日益常態(tài)化，尤其是大學生對社交媒體倍感青睞。大學生思想活躍，善于接納新生事物，是社交新媒體的追隨者。新媒體時代，要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入高校育人工作中，傳統(tǒng)文化教育就必須從教育內容、教育觀念、教育方式等方面做出調整。

一、社交媒體大數(shù)據的特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵

（一）社交媒體大數(shù)據的特征

隨著云時代的到來，大數(shù)據（Big Data）無處不在地影響著我們的生活，也越來越吸引人們的關注。作為大數(shù)據的重要來源方式和應用領域，社交媒體近年來蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)出了無比巨大的潛力。社交媒體是屬于新媒體的一個新興領域，也被稱為社會性媒體或社會化媒體，是基于WEB 2.0的發(fā)展之上，網民通過互聯(lián)網技術，自發(fā)撰寫、溝通、談論、評價、分享和傳播新聞資訊等信息的媒介平臺?，F(xiàn)階段，社交媒體的主要傳播平臺為微信、博客、論壇、社交網站、微博，以及近期非常流行的抖音。近年來社交媒體蓬勃發(fā)展，在互聯(lián)網上制造了一個又一個社會生活中的熱門話題，深受年輕人追捧，也引得傳統(tǒng)媒體爭相跟進。社交媒體平臺上的大量信息被創(chuàng)造、分享和交換，必然造成大數(shù)據的爆炸式增長，如何深度挖掘和運用這些大數(shù)據，也為社交媒體的發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)。社交媒體隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出了一些新特征。首先，社交媒體時代人們用手機購物、交友、出行、支付，通過微信朋友圈分享和獲得信息，人、社會和媒介的關系越來越緊密。其次，社交媒體時代信息傳播更高效。每一位用戶都可以是信息制造者，也可以隨時通過圖片、文字或視頻等方式進行信息傳播。憑借社交媒體的強大分享功能，每分享一篇博文或轉發(fā)一張圖片，都可以引起朋友圈的“波浪效應”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，是中華民族的血脈和靈魂，也是中華民族能夠屹立于世界之林的文化軟實力的集中體現(xiàn)。它是中華民族歷經五千多年發(fā)展歷史過程中，創(chuàng)造并且不斷發(fā)展的、被深深印上民族烙印的各種優(yōu)秀文化的集合體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族發(fā)展的歷史長河中所有經得起時間檢驗、實踐檢驗和社會擇優(yōu)繼承檢驗而保留下來且能傳之久遠的文化總稱［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想核心是關于人生理想、人生意義、人生價值的一些基本觀點。比如人際和諧、天人合一、以和為貴、知行合一等思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代育人價值體現(xiàn)在：自強不息的奮斗精神、積極向上的人生取向、崇德重義的高尚情懷、勤勞勇敢的優(yōu)秀品質。溫、良、恭、儉、讓、尊師重道、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們對于提升當代大學生的文化素養(yǎng)具有積極的意義。

二、社交媒體大數(shù)據視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播的機遇和挑戰(zhàn)

（一）社交媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的機遇

以手機媒體、網絡媒體為代表的社交媒體打破了文化傳播的時間和空間的限制，極大地豐富了傳播載體的形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人工作開辟了更廣闊的發(fā)展空間。社交媒體數(shù)據信息資源存儲量大，是當代大學生獲取信息和交流互動的重要平臺。終端設備和數(shù)字化技術的進步從技術層面上為社交媒體傳播提供了便利。伴隨著數(shù)字化出版技術的發(fā)展，磁介質的電子書籍興盛起來，傳統(tǒng)文化相關書籍經過網絡數(shù)據化轉變，圖文并茂地展現(xiàn)在終端電子設備上，使其攜帶和閱讀都十分方便和快捷，加速了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度。社交媒體時代不僅數(shù)據豐富，而且傳播高效、快捷，能讓大學生直觀地、迅速地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化教育的實效性，滿足大學生多樣化的主體需求。社交媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳可以是線上，也可以是線下，任何團體和個人都可以通過網絡途徑進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流。多方向、多元化的社交媒體傳播視角，最大限度地擴大了高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的范圍。

（二）社交媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的挑戰(zhàn)

社交媒體時代，信息資源豐富，各種各樣數(shù)據應有盡有，大學生幾乎可以零門檻地搜索到任何所需信息。遇到問題，很多大學生首先想到的不是搜索記憶、沉思冥想，而是求助于網絡社交媒體。因為獲取信息便利，很多大學生寧可在網絡媒體上觀看改編無數(shù)次的《三國演義》，也不會選擇去看紙質版原著。能夠安靜下來品讀傳統(tǒng)文化典籍的學生越來越少，更多人選擇在社交媒體平臺上隨心所欲地瀏覽和表達。很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑目前依然停留在人際傳播和文字傳播上，傳播方式單一且速度較慢，難以適應更新迅速的社交媒體時代的需要。社交媒體時代的媒介形態(tài)多樣，信息的海量性、即時性更為突出，不同國家、民族間的文化都可以互相交流。傳統(tǒng)文化與外來文化在這種交融、選擇的過程中難免產生沖突和碰撞。在信息爆棚的時代，無論本土還是外來，無論高雅還是低俗，各種信息魚目混珠、肆意傳播，年輕人難辨是非。外來文化的價值觀念和思維模式通過網絡媒體潛移默化地影響著國人，勢必對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播帶來不利影響。

三、社交媒體大數(shù)據視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播路徑

（一）搭建網絡教育平臺，構建傳統(tǒng)文化教育教學體系

1.運用網絡媒介開展教學

社交媒體時代，高校推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極建立網絡教育渠道，拓展網絡教學平臺。利用社交媒體進行網絡教學，通常包括課件制作、網上備課、網上教學、網上測試、網絡調查、網絡評課等多種網絡教學平臺，基本上覆蓋了課上和課下的所有教學環(huán)節(jié)。教師可以通過網絡媒體，在線授課、發(fā)布問題和測試評估，學生可以參與其中，在線討論和解答教師提出的問題。高校教師應積極提升新媒體操作技能，學會運用新媒體、新技術來優(yōu)化傳統(tǒng)文化課堂，提高教學媒體的交互性與展示力，打造特色鮮明的傳統(tǒng)文化精品課程，爭取在線上和線下營造出傳統(tǒng)文化探討和學習的氛圍。學生在課堂上的注意力容易分散，考慮到學生的思維和心理特點，適當?shù)剡\用網絡多媒體教學，把傳統(tǒng)文化知識通過圖片、動畫、MIDI音樂、視頻等多媒體信息形式展現(xiàn)給學生，可以最大限度地調動學生的主觀能動性，以趣激思，從而提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學效果。

2.推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慕課建設

慕課（MOOC），英文直譯“大規(guī)模網絡開放課程（A Massive Open Online Course）”，任何人只要有能夠上網的電腦或者手機，都可以在線選學慕課，隨時隨地享受大學精品課程。慕課具有操作簡單、互動直接、交流便捷、資源豐富等特點，為高校開啟了一個科技化、信息化、互動化的認知平臺，學生可以獲得較為開放、愉悅、自由的學習氛圍，成為認知的真正主人。推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慕課創(chuàng)建，開發(fā)“自適應推送”“知識圖譜”等課程功能，為廣大學生提供中華文化、古文字學、宋明理學等優(yōu)質在線開放課程。通過慕課開通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以實現(xiàn)師生多人同時互動，將所有對傳統(tǒng)文化感興趣的人聯(lián)系起來進行探討學習，彌補傳統(tǒng)課堂的不足。借助慕課平臺，探索自由學習、共享學習和個性化學習等多種學習方式，滿足學生多元化的學習需要。高?？梢耘c互聯(lián)網企業(yè)開展深度合作，完善慕課平臺機制，促進慕課功能提升，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慕課建設。

（二）完善傳統(tǒng)文化典籍數(shù)據庫，建立傳統(tǒng)文化科技博物館

1.完善傳統(tǒng)文化典籍數(shù)據庫

大數(shù)據時代更是一場革命，它的降臨不僅體現(xiàn)在生產、生活領域，還極大地推動了文化產業(yè)的發(fā)展。高校要站在大數(shù)據領域的技術最前沿，理解和認識典籍數(shù)據庫的建立對弘揚傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略意義，積極推進傳統(tǒng)文化典籍數(shù)字化建設。建立傳統(tǒng)文化典籍數(shù)據庫，將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源轉化為數(shù)字化存儲方式進行弘揚，是一項具有劃時代意義的偉大工程。通過建立傳統(tǒng)文化典籍數(shù)據庫，把大量詩詞歌賦、經史子集等文化典籍納入電子數(shù)據庫，免費供學生閱讀，引導學生走進經典，在閱讀中感悟博大精深的傳統(tǒng)文化。目前，很多高校圖書館也做了一些文化典籍數(shù)字化的工作，但僅限于把一些常用的典籍簡單掃描入庫，方便學生查找。大數(shù)據時代的典籍數(shù)據庫應具備以下特點：第一，超大規(guī)模數(shù)據量，文獻種類和內容豐富，廣大師生可以通過電子設備獲得準確、全面的信息；第二，典籍數(shù)據庫建設功能多樣化，比如實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化典籍的自動識別、自動排版、智能分析和智能檢索等功能，支持多種數(shù)據格式的自由轉化和輸出，能夠滿足文、史、經、工等各學科研究的需要。

2.建立傳統(tǒng)文化科技博物館

習近平總書記非常重視中華歷史文化遺產和博物館文化價值的開發(fā)，強調一個博物院就是一所大學校。傳統(tǒng)文化科技博物館有別于傳統(tǒng)意義的博物館，它運用虛擬圖片、影像、實物模擬交互等方式，將數(shù)字媒體技術與傳統(tǒng)文化有機結合，觸動觀眾的聽覺、視覺和觸覺，進而全方位地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。以亳州學院校內建立的“亳文化館”為例，利用新媒體數(shù)字技術以場景動畫等方式再現(xiàn)了亳州從商湯到老莊再到三曹、從中藥到白酒的幾千年文化，向參觀者展示了藥都古城的輝煌?！百裎幕^”對傳統(tǒng)文化館進行了智能化改造升級，建立了藏品保護和監(jiān)控智能生態(tài)系統(tǒng)，將展示亳文化的圖片、影音和動畫以數(shù)字化方式上傳到網上，觀眾可以通過移動終端設備隨時了解館藏信息。在圖像、燈光的配合下，參觀者可以瞬間穿越到商湯時期，也可以目睹孔子到周向老子請教“禮”的場景。面對思想活躍的“90后”大學生，傳播傳統(tǒng)文化的最好方式就是吸引他們的目光，讓其走進年輕人的日常生活。傳統(tǒng)文化科技博物館通過新媒體數(shù)字技術，實現(xiàn)了單向線性傳播向多元互動交流的轉變，寓傳統(tǒng)文化教育于智能生活之中，可以吸引更多年輕學子了解傳統(tǒng)文化。

（三）加強大學生媒介素養(yǎng)教育，拓展傳統(tǒng)文化傳播媒體新平臺

1.加強大學生媒介素養(yǎng)教育

社交媒體時代，要想規(guī)避新媒體帶來的負面影響，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉變，就必須加強大學生媒介素養(yǎng)教育，充分發(fā)揮其學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動性。網絡信息時代，大學生應具備應對、利用、鑒別媒介信息的基本素質，高校要通過科學的理論指導和豐富的實踐活動，增加大學生對媒介的感性認識，提高其媒介素養(yǎng)。與傳統(tǒng)媒體相比，運用網絡社交媒體進行文化傳播是雙向甚至是多向的。高校要鼓勵大學生開展多樣的媒介實踐活動，組織和發(fā)布有序信息進行網上傳遞與共享，通過移動終端設備實現(xiàn)學生與教師之間的平等對話交流。高校要多引導大學生利用社交新媒體獲取和使用信息，解決學習和生活中的實際問題，提高新媒體實踐能力。比如利用社交媒體進行數(shù)據統(tǒng)計和學術研究，借助網絡資源進行就業(yè)和創(chuàng)業(yè)等。在這個過程中，學生要提高選擇、評價和批判媒體信息的能力，自覺抵制網絡上的錯誤言論和不良信息，學會利用社交媒體發(fā)展自己、服務社會。

2.拓展傳統(tǒng)文化傳播媒體新平臺

高校推廣傳統(tǒng)文化要打破媒介傳播的壁壘，加快數(shù)字化產業(yè)升級和改造，將新媒體技術應用到傳統(tǒng)文化普及工作中，提升文化傳播的深度。高校可以依托移動終端社交軟件，借助微信群、QQ群和博客等互動交流平臺，定期傳送傳統(tǒng)文化教育相關知識，吸引學生關注。同時，大學校園要重視發(fā)揮學校主題網站的輿論引導作用，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題網站的建設。網站主題要鮮明，輿論導向要正確，內容要做到與時俱進。通過校園BBS、貼吧等平臺，可以開展一系列傳統(tǒng)文化主題教育討論、知識問答及豐富有趣的網上競賽活動，激發(fā)學生學習國學知識的熱情，讓學生在濃郁的競賽氛圍中共享國學之美。央視近期推出了一系列文化類綜藝節(jié)目，紛紛登上媒體熱門話題榜，引來眾多大學生競相追捧，比如《中國詩詞歌會》《中國成語大會》等節(jié)目。高?？梢园研麚P傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀綜藝節(jié)目上傳到主題網站上，同時，邀請校內受歡迎的專家學者錄制類似《百家講壇》等節(jié)目，開展傳統(tǒng)文化直播互動，讓校園名師走進電視媒體，培養(yǎng)校園“網紅”，吸引大學生在線觀看。