習(xí)近平總書記重要講話關(guān)鍵術(shù)語解讀
——以文化自信、人民立場、人類命運共同體為例

劉 哲

（天津外國語大學(xué)，天津，300204）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在發(fā)表的系列重要講話以及黨的十九大報告中，不斷提出具有創(chuàng)新性和影響力的治國理政新思想。首先，文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并駕齊驅(qū)，“四個自信”被視為不忘初心、繼續(xù)前進的根本原則和重要基礎(chǔ)。其次，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”。[1]實現(xiàn)廣大人民群眾的切身利益既是“五位一體”和“四個全面”的出發(fā)點，也是落腳點。最后，“人類命運共同體”的理念不僅表達了中國追求和平發(fā)展的愿望，而且體現(xiàn)了中國與世界各國合作共贏的發(fā)展理念。根植于中國傳統(tǒng)的“和”文化，“人類命運共同體”思想既反映了中國“和平、和諧、合作”的外交準則，同時也是構(gòu)建新型國際關(guān)系的思想基礎(chǔ)。本文通過分析三個思想術(shù)語提出的理論依據(jù)、歷史背景和現(xiàn)實意義，闡明新的歷史時期下，習(xí)總書記提出治國理政新思想的重大意義。

一、文化自信

習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]鮮明的觀點，堅決的態(tài)度，無不顯示出“文化自信”的理論價值和實踐意義。文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”，進一步完善了中國特色社會主義的文化理論，明確了中國特色社會主義的文化理想，初步形成了中國特色社會主義的文化建構(gòu)。

（一）文化自信以馬克思主義文化觀為理論依據(jù)和根本指導(dǎo)

馬克思主義的文化觀認為，首先，特定的文化既是某一社會的生產(chǎn)方式和生活方式的精神表現(xiàn)，同時又是該社會的經(jīng)濟和政治在意識形態(tài)上的反映。其次，文化具有民族性、階級性和時代性。文化研究終究不能脫離某一特定的時間和空間而進行。最后，文化對經(jīng)濟、政治和人類社會的發(fā)展起到不可代替的推動作用。在特定的歷史時期，文化在社會發(fā)展進程中甚至起到?jīng)Q定性作用，它能夠促成一次革命的飛躍，是先進的階級和力量完成其歷史使命的強大精神動力。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！盵2]文化自信植根于博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式”。[3]文化自信發(fā)展于鮮明獨特、奮發(fā)圖強的革命文化。從辛亥革命到新民主主義革命，從延安精神到井岡山精神，革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以大眾文化為核心，以勇于實踐為重要內(nèi)容，以艱苦奮斗為精神內(nèi)涵。革命文化是時代的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民創(chuàng)造的新文化。文化自信創(chuàng)新于承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化。以社會主義核心價值體系為精髓的社會主義先進文化本身，既是改革與創(chuàng)新的成果，又以其為發(fā)展的動力，逐漸形成具有中國特色的先進文化，它的建立既符合先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，又有力地推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力

習(xí)近平總書記指出，“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量”。[4]文化自信不僅是對中華文明的自信，也是對革命實踐的自信，更是對民族復(fù)興偉業(yè)的自信。它源自于對中國傳統(tǒng)文化價值觀及其生命力的認同和堅守?！爸v仁愛、崇正義、守誠信、重民本、尚和合、求大同”作為中華民族傳統(tǒng)核心價值觀，在以全球化、一體化為特征的今天仍然具有理論價值，它源自于對中國革命精神的實踐和傳承。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，不畏艱險、寧折不彎，甘于奉獻、奮發(fā)圖強，鑄就了中國共產(chǎn)黨人不朽的精神特質(zhì)，也為中華兒女留下了寶貴的革命文化財富。它源自于對社會主義先進文化的創(chuàng)新和發(fā)展。“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，引領(lǐng)著一個飽受磨難、貧窮落后的國家自力更生、奮發(fā)圖強，一躍發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，中國在國際社會的影響力和地位也空前提高。

歷史和現(xiàn)實證明，中華民族偉大復(fù)興必將以“四個自信”為強大的精神動力。“只有大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以共產(chǎn)主義為核心的倫理精神之中國精神，我們才能夠鑄就我們的精神長城，實現(xiàn)民族的復(fù)興、文化的復(fù)興?！盵5]

（三）文化自信是治國理政的思想源泉和文化依據(jù)

習(xí)近平指出，“黨的十八屆三中全會提出的全面深化改革的總目標，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。而一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的”。[6]

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、民為邦本的民本思想、止于至善的崇高追求等重要思想，經(jīng)過千百年的錘煉，形成了中華民族特有的信仰追求、價值取向和高尚品格。它們已深深植根于每個中國人的心中，鑄就了中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄，成為今天國家治理體系改進和完善的思想源泉。中國革命文化孕育和成長于戰(zhàn)斗的歲月，是中國道路、中國理論和中國制度形成和發(fā)展的深厚土壤，是中國社會發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因。作為革命文化核心內(nèi)容的大眾文化，崇尚底層文化、整體精神，堅持為人民服務(wù)，聯(lián)系群眾的新理念和新作風，展示了不同于傳統(tǒng)文化的一面，是中國文化承上啟下的重要組成部分。社會主義先進文化本身既是改革和創(chuàng)新的成果，又是文化自信的產(chǎn)物。它不僅是對舊有文化的改革和創(chuàng)新，也是對人類文明優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)和借鑒。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須不斷堅持改革和創(chuàng)新，不斷探索適合我國國情的道路和辦法。

二、人民立場

習(xí)近平總書記提出，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。所謂立場，是認識事物和處理問題時所處的地位和所持有的態(tài)度。不同階層、不同政黨由于所處地位和所持態(tài)度的不同，往往有著不同的政治立場。一個政黨所選取和堅守的立場關(guān)系到它的政治命運和存在價值。中國共產(chǎn)黨，自建立伊始，就以人民為根本立場。

（一）人民立場是新時代對馬克思主義人民觀的發(fā)展和創(chuàng)新

馬克思主義人民觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會生產(chǎn)資料的主要生產(chǎn)者，是社會變革的決定力量。人民社會生活本質(zhì)是實踐的。人民群眾是理論和實踐的主體。

人民立場的基本內(nèi)涵與馬克思主義人民觀一脈相承，堅持人民至上、人民的主體地位，一切為了人民，一切依靠人民，人民群眾的利益高于一切。在新的歷史時期，人民立場又是對馬克思主義人民觀的發(fā)展和創(chuàng)新：共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的根基在于人民，共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的力量在于人民，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義必須以人民為中心，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)新性，以為人民造福為最終目標。堅持人民立場就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以人民的判斷作為衡量中國特色社會主義事業(yè)成敗得失的根本標準。人民立場是馬克思主義人民觀與中國社會發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，符合建設(shè)和發(fā)展新時代中國特色社會主義的根本規(guī)律。

（二）人民立場是中國共產(chǎn)黨始終的立場，是中國共產(chǎn)黨一貫的原則和宗旨

縱觀90多年的中國共產(chǎn)黨奮斗史，無論取得怎樣的輝煌成就，經(jīng)歷怎樣的艱難困苦，無不都是由人民書寫的歷史。1944年，毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”的思想，隨后在黨的“七大”上將其寫入黨章，成為黨的宗旨，并以此為基礎(chǔ)，形成了黨的群眾路線——“一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來，到群眾中去?！?992年，鄧小平提出把“是否有利于提高人民生活水平”作為判斷改革開放得失、是非、成敗的標準之一。在江澤民“三個代表”重要思想中，“始終代表最廣大人民的根本利益”是其中一項重要內(nèi)容。胡錦濤所倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，“以人為本”是其核心內(nèi)容之一。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記總結(jié)我黨執(zhí)政以來的發(fā)展歷史和經(jīng)驗，特別是改革開放以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，針對我們黨在新時期所面臨的考驗和困難，提出密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，開展黨的群眾路線教育實踐活動，“三嚴三實”專題教育，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及增強“四個意識”等，再一次明確了黨的宗旨和中國特色社會主義的價值取向。

習(xí)總書記在十九大報告中更是把堅持以人民為中心作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容。他在報告中強調(diào)：人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。[7]這些重要的論述充分彰顯了我們黨始終堅持以人民為中心的價值追求和執(zhí)政為民的責任擔當，為把新時代中國特色社會主義推向前進提供了價值遵循。

（三）人民立場是實現(xiàn)“中國夢”的堅實基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵8]“中國夢”歸根結(jié)底是“中國人民的共同夢想”，要想實現(xiàn)這個夢想就必須凝聚14億中國人民的力量，發(fā)揮人民群眾的集體智慧，激發(fā)每一個中國人的奮斗熱情。“中國夢”把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊地聯(lián)系在一起。廣大人民群眾是實現(xiàn)“中國夢”的主體，“中國夢”最終表現(xiàn)為國家富強、民族振興、人民幸福，是為人民群眾造福的。

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義人民觀為理論基礎(chǔ)，始終把廣大人民群眾的利益放在首位，始終堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推進社會發(fā)展的源動力。人民立場是促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)“中國夢”的堅實基礎(chǔ)和根本保證。

三、人類命運共同體

習(xí)總書記指出，“中國倡導(dǎo)人類命運共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈”。[1]該理念是基于對當今世界全球格局的積極解讀和對人類未來發(fā)展的嚴肅反思而提出的，反映了中國對和平國際社會的期待，體現(xiàn)了中國作為發(fā)展中大國的責任擔當意識。

（一）人類命運共同體是對馬克思社會共同體思想的創(chuàng)造性運用和發(fā)展

馬克思認為，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和”。[9]“社會共同體是人們以一定的紐帶所聯(lián)系起來的集合體，是不同人群所采取的社會組織形式和存在方式?！盵10]社會共同體經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展過程，包括家庭、民族、國家、社會、人類等諸多共同體類型。社會共同體既是人類生存的基本方式，也是社會存在的基本方式，它體現(xiàn)了人與社會的和諧統(tǒng)一。人以不同的共同體形式存在，可以是世界的、國家的或者社會的，各種不同的共同體形式又是以人為基本構(gòu)成元素，二者相互依存，相互制約。馬克思、恩格斯認為真正的共同體是自由人的聯(lián)合體，在這種共同體中，人與社會融為一體，個人的自由和利益得到充分尊重，沒有人與人之間的對立和壓迫。

“人類命運共同體”理念是基于“自由人的聯(lián)合體”而形成的，它的提出是新時代對馬克思社會共同體思想的創(chuàng)新和發(fā)展。人類社會就是一個最大的共同體，所有國家相互依存，有著共同的利益，任何一個國家在謀求本國發(fā)展的同時，還要兼顧他國合理關(guān)切，在面對和解決紛繁復(fù)雜的國際社會問題時，每個國家都不可能獨善其身?！叭祟惷\共同體”理念從維護人類利益和化解社會矛盾的世界視野出發(fā)，表達了一種旨在促進人類生存與發(fā)展的共同體思想。

（二）人類命運共同體是對中國和平發(fā)展外交戰(zhàn)略思想的豐富

和平與發(fā)展仍然是當今時代的兩大主題。一方面，國際社會依然存在沖突和矛盾；另一方面，各個國家都在積極謀求對話與合作。在維持和平的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上爭取持久和平，不斷尋求合作、和平、發(fā)展、共贏的國際關(guān)系。維護世界和平，促進共同發(fā)展始終是中國外交戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記在和平發(fā)展外交戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，提出“人類命運共同體”理念，尋求人類的共同利益和共同價值。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界各國之間相互聯(lián)系、相互依存的程度愈發(fā)加深，其共同利益成為命運共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。在應(yīng)對全球環(huán)境和發(fā)展問題方面，任何一個國家都不可能單打獨斗，國際社會必須通力合作，“命運共同體”要求“各國相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展；堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”。[11]因此，“人類命運共同體”理念是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

習(xí)總書記在十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！痹趪H社會中，中國秉持共商共建共享的全球治理觀，積極促進世界和平、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，參與并推進全球治理。這不僅是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也是中國人民和世界人民的共同期盼。[7]

（三）人類命運共同體是構(gòu)建新型國際關(guān)系的思想基礎(chǔ)和價值準則

“人類命運共同體”理念的提出，全面而系統(tǒng)地回答了當今世界需要構(gòu)建一個什么樣的新型國際關(guān)系、國際秩序和國際體系，以及如何進行建構(gòu)的問題；回答了如何完善全球治理結(jié)構(gòu)，推動國際關(guān)系民主化和治理體系現(xiàn)代化，使國際秩序和國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展的重大問題。習(xí)總書記在會見“讀懂中國”國際會議外方代表時指出：“中國將堅持和平發(fā)展道路，堅持推動發(fā)展相互尊重、互利共贏的新型國際關(guān)系，堅持同世界各國建立和諧共生的命運共同體?！盵12]“人類命運共同體”理念的提出，旨在改變近現(xiàn)代以來國際關(guān)系中弱肉強食的“社會達爾文主義”的基本價值理念，確立以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為共同價值，以合作共贏為核心，政治上主張平等、相互尊重，反對單邊主義、霸權(quán)主義；經(jīng)濟上，反對有違公平正義的“富者愈富、窮者愈窮的局面”，“秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利”。[13]

“人類命運共同體”是習(xí)近平總書記闡述國際關(guān)系、國際戰(zhàn)略問題的核心思想。面對日新月異的國際形勢變化，中國外交思想與實踐不斷開拓創(chuàng)新，呈現(xiàn)出鮮明的中國特色：在大國關(guān)系上，建立“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國關(guān)系；在國與國的關(guān)系上，尋求一條“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的新路；在區(qū)域爭端上，倡導(dǎo)以對話解決紛爭、以協(xié)商化解分歧。

四、結(jié)論

“文化自信”“人民立場”和“人類命運共同體”科學(xué)術(shù)語的提出都是對馬克思科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是對新時代中國特色社會主義理論體系的進一步完善。它們是習(xí)近平總書記文化觀、人民觀和外交觀的集中體現(xiàn)，是建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要理論基礎(chǔ)和根本原則。