“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象設(shè)計的價值

陳瑩+蔣夕歐

摘 要：“大美敦煌”是筆者和團(tuán)隊共同以世界文化遺產(chǎn)“敦煌”為主題創(chuàng)作出的敦煌地域文創(chuàng)產(chǎn)品。為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求及當(dāng)?shù)匚幕行?、廣泛性的傳播，推動敦煌當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，將敦煌富含的文化、藝術(shù)在視覺形象上運用現(xiàn)代插畫的手法進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)。本文結(jié)合設(shè)計實踐，闡述“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象設(shè)計的文化、藝術(shù)及商業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；視覺形象；設(shè)計；價值

中國甘肅省河西走廊的最西端，有一座以石窟和壁畫聞名天下的城市，叫做敦煌?！按竺蓝鼗汀蔽膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計正是在這個時代為響應(yīng)“一帶一路”的發(fā)展倡議，彰顯中國文化自信，使“絲路精神”得到更獨特詮釋的舉措之一。對敦煌的文化、藝術(shù)的重新挖掘與整合，運用現(xiàn)代插畫的表現(xiàn)手法，使其文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象得到全新的展現(xiàn)，在與時俱進(jìn)地弘揚敦煌的文化與藝術(shù)，帶動地域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有很好的價值體現(xiàn)。

一、“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品

視覺形象的價值

（一）文化價值

《后漢書》說敦煌是“華戎所交，一都會也” [1]。習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇的主旨演講中詳細(xì)詮釋了從古至今絲路精神的延續(xù)與積淀，評價其為“人類文明的寶貴遺產(chǎn)”，一條絲路連歐亞，千古明月照敦煌。敦煌，一個神圣的名字，是多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇，展現(xiàn)出世界文化交流無與倫比的魅力，敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物館。大漠孤煙、長河落日也和烽煙塞北一道，成為敦煌文化中不可或缺的一部分。

“大美敦煌”的視覺形象對于敦煌而言，能夠為其文化傳播起到積極的推動作用。通過資料收集、提煉以及對敦煌形象開發(fā)設(shè)計的前期思路整理，將敦煌莫高窟、月牙泉、白馬塔定為主要視覺畫面創(chuàng)作的主體，以敦煌莫高窟石窟藝術(shù)為著重點進(jìn)行視覺化設(shè)計。運用現(xiàn)代插畫藝術(shù)將繪畫技法與計算機輔助設(shè)計的矢量圖結(jié)合繪制“大美敦煌”視覺形象的插畫。視覺形象分為三大類：經(jīng)典形象、景觀、故事場景。

如下圖所示的視覺形象分別是經(jīng)典、景觀、故事場景。

“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品是敦煌藝術(shù)成果的體現(xiàn)，以敦煌獨特的文化創(chuàng)意為根源，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，通過視覺形象展現(xiàn)“大美敦煌”的文化價值。在設(shè)計中，運用大膽的想象與視覺形象組合，通過現(xiàn)代的表現(xiàn)方法使“敦煌文化”跨越千年，將其視覺畫面運用到人們喜聞樂見的載體中，形成“大美敦煌”系列化文創(chuàng)產(chǎn)品，使“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品具有特殊代表性，能夠完整地呈現(xiàn)敦煌地域的文化，突出創(chuàng)意的價值。

（二）藝術(shù)價值

習(xí)近平總書記提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵2]敦煌藝術(shù)就是經(jīng)過了一千年的交互交融而形成的。它起源于西方佛教，通過古老的絲綢之路傳入中原，融合漢文化形成了中國式佛教。

敦煌莫高窟石窟和壁畫藝術(shù)，通過獨特的佛教視覺元素符號，給我們一種直觀、生動、形象的敦煌藝術(shù)視覺盛宴，引發(fā)人們精神與心靈的雙重震撼，所以說敦煌藝術(shù)是能夠完美打動心靈的藝術(shù)。

通過對敦煌藝術(shù)自身價值的思考與總結(jié)，創(chuàng)作出“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。其視覺主畫面中主體物的造型、色彩以及形式無一不體現(xiàn)出藝術(shù)美感，并融合多種藝術(shù)流派和多種藝術(shù)手法，所形成的“大美敦煌”形象給人們帶來藝術(shù)美的視覺享受，使人們在日常生活當(dāng)中也能體會到這種美。其藝術(shù)價值為后期文創(chuàng)和多元延展做出重要的視覺展現(xiàn)作用。具體視覺表現(xiàn)在主體物象的造型、佛像的寫照、背景的賦色以及主畫面的構(gòu)圖方式上。

“大美敦煌”的意識形態(tài)在不同的主畫面中也顯示出不同的特點。在對傳統(tǒng)敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)方法上不斷探索、創(chuàng)新，深入揭示敦煌藝術(shù)的特點，并使敦煌藝術(shù)得到提高和升華?！按竺蓝鼗汀币曈X主畫面給敦煌藝術(shù)形象賦予了生命和感情，創(chuàng)作方法是將寫實性與浪漫性，歷史性與現(xiàn)代感相結(jié)合，彰顯其藝術(shù)的生命力。

（三）商業(yè)價值

國內(nèi)對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計主要在商業(yè)價值和精神力量的體現(xiàn)，作為代表地域性文化創(chuàng)意，文創(chuàng)產(chǎn)品必須足夠大氣或者足夠?qū)嵱茫拍軌驇砩虡I(yè)上的價值。“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品以獨特的視覺表現(xiàn)方法傳承敦煌文化并創(chuàng)造其商業(yè)價值。

“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品作為敦煌地域旅游產(chǎn)品的代表，自然凝聚著敦煌的精神文明，并加入敦煌地域文化符號與表現(xiàn)語言使“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有特色和代表性。因此“大美敦煌”在傳承與弘揚敦煌文化、推動與發(fā)展敦煌當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方便起到了重要的作用。當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)就是開發(fā)旅游業(yè)。而敦煌擁有著深厚的文化底蘊，豐富的地理資源，為敦煌旅游業(yè)的發(fā)展提供了核心競爭力。近年來，旅游也成為敦煌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)?！按竺蓝鼗汀蔽膭?chuàng)產(chǎn)品將敦煌文化中獨特的視覺元素應(yīng)用到生活日用品和旅游紀(jì)念品中。而敦煌旅游紀(jì)念品及衍生品的開發(fā)、銷售可豐富敦煌旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，是敦煌旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要一環(huán)，也是主要的盈利模式之一?！按竺蓝鼗汀睂⒍鼗汀疤厣蓖ㄟ^旅游產(chǎn)業(yè)鏈傳播出去，吸引更多開發(fā)商前來敦煌實地考察，進(jìn)而達(dá)到招商引資的目的，從而豐富敦煌地區(qū)多項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“大美敦煌”視覺形象的開發(fā)設(shè)計也讓旅游者在接觸“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，了解敦煌文化，使其成為傳承與弘揚敦煌文化的紐帶。

二、結(jié)語

“大美敦煌”是敦煌文明呈現(xiàn)的載體之一，其文化更是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂。只有立足于敦煌文化而開發(fā)設(shè)計的產(chǎn)品，才能擁有良好的發(fā)展前景和廣闊的市場?！按竺蓝鼗汀币曈X形象的文化、藝術(shù)、商業(yè)價值體現(xiàn)在傳播敦煌文化及表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)審美，通過文創(chuàng)產(chǎn)品豐富和完善敦煌旅游的產(chǎn)業(yè)鏈。在“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品售出的同時也對敦煌旅游業(yè)起到良好的品牌形象推廣作用，從而促進(jìn)敦煌的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者單位：

陳瑩，武漢紅金龍印務(wù)股份有限公司

蔣夕歐，湖北工業(yè)大學(xué)