習近平“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系重要論述的理論釋義

王子剛，王占仁

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春　130024)

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化的繁榮興盛，尤其是哲學社會科學的繁榮發(fā)展。伴隨全面深化改革的向前推進，黨和國家五年來在文化體制改革方面連續(xù)推出300多項舉措，進一步明確了馬克思主義在中國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位，著重回答了“真懂真信”“為什么人”“怎么用”等一系列重大理論問題，構(gòu)建中國特色哲學社會科學體系的重點難點實現(xiàn)突破，基礎(chǔ)性戰(zhàn)略框架基本確立。黨的十九大報告再次要求“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”，“落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。這是新時代中國特色社會主義提出的新任務，是以更加堅定的文化自信適應社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新思路，是高校不斷強化哲學社會科學育人功能的新坐標。

2016年5月17日，習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上提出：“實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學生、學術(shù)、學科一體的綜合發(fā)展體系?！盵2]這一重要論斷是新時代中國哲學社會科學繁榮發(fā)展的行動指南，準確框定了哲學社會科學育人育才的全新格局。其中，以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的宏觀把握和頂層設(shè)計，學生、學術(shù)、學科一體的綜合發(fā)展體系是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的具體指向和實踐路徑，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在邏輯上相互遞進，在理論上科學統(tǒng)一。筆者認為，學生、學術(shù)、學科一體的中國特色哲學社會科學綜合發(fā)展體系涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，著重于學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新。這個綜合發(fā)展體系“以學生為根本”“以學術(shù)為基礎(chǔ)”“以學科為支撐”，充分發(fā)揮哲學社會科學的育人功能，圍繞立德樹人根本任務，把學科建設(shè)與育人育才兩個目標相統(tǒng)一，基于學術(shù)創(chuàng)新能力提高育人育才質(zhì)量。這個綜合發(fā)展體系以育人育才為科學目標，以“整體性、綜合性、戰(zhàn)略性、協(xié)調(diào)性”為主要特點，以“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來”為建設(shè)思路，是一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學綜合發(fā)展體系。高校作為哲學社會科學的主力軍和育人育才的主陣地，必須將構(gòu)筑“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系作為實施哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的有力抓手，從理論上明確體系中各要素的地位和作用、影響與關(guān)聯(lián)，從實踐中找到構(gòu)建綜合發(fā)展體系的主要思路和基本原則，進而更好地實現(xiàn)哲學社會科學育人育才的最大化和最優(yōu)化。

一、學生是哲學社會科學綜合發(fā)展體系的根本和中心

人是社會生產(chǎn)力中首要的和最活躍的因素，是推動社會變革的核心要素。哲學社會科學從誕生之日起，就以人本身為起點，以關(guān)懷人類為己任。無論是追溯到早期的西方哲學，還是回歸到中國的古代經(jīng)典，無論是“以人為中心”的理論，還是“以民為本”的思想，哲學社會科學的“人本”基礎(chǔ)從未偏離和改變。習近平總書記強調(diào)：“構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要從人抓起，久久為功?！痹诟咝＃覀冴P(guān)注、教育和培養(yǎng)的“人”就是青年學生。青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實[1]。哲學社會科學對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成影響重大，學生是哲學社會科學綜合發(fā)展體系的根本和中心，必須從馬克思主義理論的高度，解決為什么人的高度和落實立德樹人根本任務的高度加以深刻認識。

(一)人的全面發(fā)展理論提供科學基礎(chǔ)

中國特色哲學社會科學是在歷史實踐運動與思想理論自覺的邏輯互動中逐漸生成發(fā)展起來的，因而對堅持以馬克思主義為指導的哲學社會科學的系統(tǒng)認識，既需要回歸歷史和經(jīng)典把握生成規(guī)律，也需要通過實踐對理論的反饋、檢驗和創(chuàng)生加以檢視。在馬克思的眾多學說中，人學理論占有重要地位，人的全面發(fā)展理論第一次科學詮釋了人的本質(zhì)、人的存在、人的解放及自由全面發(fā)展，是完整揭示人類社會客觀規(guī)律的價值體系。從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》到《神圣家族》，從《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》，馬克思人的全面發(fā)展思想經(jīng)歷了從萌芽到成熟的演進過程。在馬克思和恩格斯看來，人向自身、向社會的人的復歸；人以一種全面的方式,也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)；人的一切感覺和特性的徹底解放等等是人的全面發(fā)展的理想模式[3]。對此，美國學者弗洛姆指出：“馬克思關(guān)心的是人，而且他的目標就是讓人從他自己的安排和行為所造成的束縛自身的囚籠中解放出來?！盵4]馬克思的這些思想被中國共產(chǎn)黨人充分繼承和發(fā)展，并運用到社會主義革命和建設(shè)實踐中。1945年，毛澤東就曾指出：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵5]1031伴隨時代的不斷發(fā)展，我們黨把促進人的全面發(fā)展寫入《黨章》，確立為“十三五”規(guī)劃的核心理念[6]，將思想政治素質(zhì)納入人的全面發(fā)展理論的主要內(nèi)容，創(chuàng)造性地將這一理論與培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人有機結(jié)合，更加有力證明了“人(學生)”的核心作用與根本地位，更加直接體現(xiàn)了哲學社會科學不可替代的育人育才功能。

(二)哲學社會科學研究導向提供價值取向

習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上的講話中提出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！盵2]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，不斷提出并貫徹“以人民為中心”的重要理念。在文藝工作座談會上，總書記指出要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向；在新聞輿論工作座談會上，總書記提出要堅持以人民為中心的工作導向；在哲學社會科學工作座談會上，總書記又強調(diào)要堅持以人民為中心的研究導向?！耙匀嗣駷橹行摹奔戎该髁巳嗣袷钦軐W社會科學研究的主要依靠力量和主要服務對象，也同時強調(diào)了人民在哲學社會科學研究過程中的中心地位，更進一步明確了以育人育才為中心的“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的科學目標。以人民為中心的研究導向，就是要立足“大科研觀”，堅持從人民中來，到人民中去，一切為了人民、依靠人民。將哲學社會科學工作者的主張變成群眾的自覺行動，實現(xiàn)哲學社會科學全心全意為人民服務的宗旨，最大限度地發(fā)揮其育人育才功能。從立足自身角度來看，“以人民為中心”在高校就是以學生為中心、以學生為根本、以學生的成長成才為最終目標，兩者在邏輯上是辯證統(tǒng)一的。堅持以學生為中心和根本就是要充分發(fā)揮哲學社會科學的育人功能，把實施哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略作為出發(fā)點和落腳點，把構(gòu)筑“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系作為著力點和著重點。

(三)堅持立德樹人根本任務提供實踐指針

高校立身之本在于立德樹人，無論當代社會如何定義高校職能，培養(yǎng)合格人才依舊是根本。毛澤東同志在黨的八屆三中全會上指出：“十年樹人”極為重要，非此不能建立社會主義[7]。新形勢下，“立德樹人”與“育人育才”在本質(zhì)上榫卯相接、環(huán)環(huán)相扣，這一理論共識是我們構(gòu)筑“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的認識基礎(chǔ)。在這一過程中，要將思想從三個層面統(tǒng)一起來，上升到一定高度。首先，要統(tǒng)一到高校中心工作的層面去理解問題。培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人事關(guān)黨和國家前途命運，是社會主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題[8]。立德樹人是高校辦學的中心工作，不可動搖、不能動搖、不容動搖，所有工作都要圍繞中心來開展。要在明確這一前提的基礎(chǔ)上，深入思考教育教學改革的設(shè)計、科學研究的方向和社會服務的導向，以潤物無聲的方式溫潤心靈、陶冶人生，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。其次，要立足于哲學社會科學育人育才功能的角度去把握問題。習近平總書記指出：“哲學社會科學有重要的育人功能?！盵2]這是高校哲學社會科學的靈魂所在，所有學科都肩負著育人的神圣職責，所有課堂都承載著育人的主要功能。為實現(xiàn)這一目標，哲學社會科學工作必須緊緊圍繞學生這個根本中心，不斷提升學生的思想道德水平和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的意志品格和進取精神，歷練學生的心理素質(zhì)和人生態(tài)度，敢于面對各種困難和挫折，深入研究和回答“教什么”“教給誰”“怎樣教”的問題。第三，要上升到黨和國家事業(yè)后繼有人的高度去闡釋問題。今天的學者是昨天的學生，今天的學生就是明天的學者。當前在校學習的學生是中國哲學社會科學的后備軍，需要在學生階段就形成正確的世界觀和方法論，打下扎實的知識基礎(chǔ)，養(yǎng)成科學思維習慣，這樣在將來就可以擔當重任，成為哲學社會科學的有用之才。廣大教育工作者要堅持教書和育人相統(tǒng)一、堅持言傳和身教相統(tǒng)一、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、堅持學術(shù)自由和學術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[9]，將培養(yǎng)學生上升到學術(shù)和學科發(fā)展后繼有人的戰(zhàn)略高度抓緊抓好，不斷為國家建設(shè)輸送合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、學術(shù)是哲學社會科學綜合發(fā)展體系的基礎(chǔ)和前提

“學術(shù)”即“道術(shù)”，學術(shù)體系是人類專門認識活動的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶和精華，承載和映現(xiàn)人類精神，能夠滋養(yǎng)、完善社會個體和整個民族，引領(lǐng)社會和時代進步[10]。學術(shù)是“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的基礎(chǔ)和前提，是連接學生和學科的橋梁與紐帶，高校的育人育才質(zhì)量與學術(shù)創(chuàng)新能力密切相關(guān)。中國特色的學術(shù)，只有堅持以馬克思主義為指導，只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，只有堅持新時代中國特色社會主義思想和基本方略，只有堅持滿足人民日益增長的美好生活需要，才能推出更多具有中國特色、中國風格、中國氣派的原創(chuàng)性學術(shù)成果，更好地提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，進而達到哲學社會科學學術(shù)育人的新高度與新水平。實現(xiàn)這一目標，則應主要處理好以下三對關(guān)系。

(一)深刻把握科學性與意識形態(tài)性的關(guān)系

哲學社會科學與自然科學不同，具有科學性和意識形態(tài)性的雙重屬性。強調(diào)哲學社會科學的意識形態(tài)屬性，絕對不是否定或削弱其科學屬性和文化、學術(shù)價值[11]，而是要從唯物史觀的角度，進一步明確中國特色哲學社會科學作為上層建筑的時代定位。習近平總書記特別指出：“要正確區(qū)分學術(shù)問題與政治問題，不要把一般的學術(shù)問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術(shù)問題。”[2]因此，擺正學術(shù)與政治的關(guān)系是處理好哲學社會科學科學性與意識形態(tài)性關(guān)系的前提。一方面要充分認識二者的區(qū)別。學術(shù)是以問題為導向，以創(chuàng)新為引領(lǐng)的科學意識，學術(shù)精神倡導自由與無界，追求真理與豁然，學術(shù)是對人類社會發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實世界困惑的深度追問，具有超越現(xiàn)實的特點。而政治則服務于人民、黨和國家的需要，是哲學社會科學作為觀念形態(tài)文化的投影，雖然社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，但階級斗爭還在一定范圍存在。所以說，學術(shù)與政治在不同領(lǐng)域具有相對的獨立性。另一方面要研究把握二者的聯(lián)系。學術(shù)作為一定社會經(jīng)濟發(fā)展的集中體現(xiàn)，必將反作用于一定的社會和經(jīng)濟，否則學術(shù)就失去了它的價值體現(xiàn)。一種失去了價值的理論和學說，就等于失去了道路的指引和前進的定力，就背離了“以人民為中心”的研究導向。認清二者區(qū)別和聯(lián)系的最終目的是要在學術(shù)研究過程中，自覺把馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法以及黨的理論創(chuàng)新成果充分體現(xiàn)在學生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。

(二)充分認識學術(shù)創(chuàng)新能力與人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系

學術(shù)創(chuàng)新能力是高校的強校之本，是服務經(jīng)濟社會發(fā)展的集中體現(xiàn)，更是實現(xiàn)高質(zhì)量人才培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認為，創(chuàng)新的途徑是遵從于規(guī)律、立足于需要、來源于教育，創(chuàng)新能力的提高來源于教育水平和教育質(zhì)量的提升，這一論斷從另一個側(cè)面闡釋了創(chuàng)新與教育及人才培養(yǎng)之間的辯證關(guān)系[12]。在上述認識的基礎(chǔ)上，我們首先要明確創(chuàng)新在學術(shù)研究中的導向作用。習近平總書記強調(diào)：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求?！盵2]黨的十八大以來，高校社科界精品力作層出不窮，但學術(shù)原創(chuàng)能力仍然不強，高水平成果仍然不多。必須按照總書記的要求，立足新時代中國特色社會主義偉大實踐，著眼于黨和國家亟需解決的重大理論和現(xiàn)實問題，進一步增強創(chuàng)新能力，為哲學社會科學育人育才浚清源流，引入活水。其次，要正確理解學術(shù)育人理念的本質(zhì)內(nèi)涵。長期以來，高校育人往往集中在課堂主渠道和課外主陣地，忽略了哲學社會科學學術(shù)研究的重要作用。學術(shù)育人是高校的獨有優(yōu)勢，是學生的天然資源，學術(shù)研究過程與最新學術(shù)成果所傳遞的理論、觀點、方法蘊含著巨大的教育動能和育人需求。高校應切實樹立學術(shù)育人理念，將學術(shù)成果及時轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的“新引擎”。再者，要拓展以學術(shù)為基礎(chǔ)的科教融合新模式。加快創(chuàng)新科研組織模式，推動新型高校智庫、協(xié)同創(chuàng)新中心和重點研究基地建設(shè)，促進科研和教學深度融合。將習近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀、構(gòu)建人類命運共同體等中國實踐的最新學術(shù)成果融入課堂實踐，使學術(shù)價值在構(gòu)筑“三學一體”綜合發(fā)展體系過程中發(fā)揮更大作用。

(三)高度重視學風傳承與育人育才的關(guān)系

高度重視學風問題，是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的優(yōu)良作風。早在延安整風時期，毛澤東同志就在《整頓黨的作風》一文中指出：“學風問題是一個非常重要的問題，是第一個重要的問題?！盵5]813“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定的需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度?！盵13]改革開放以后，鄧小平同志指出，學風問題不是小問題，而是涉及到如何看待馬克思主義、毛澤東思想的問題。進入新時代，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話提出：“繁榮發(fā)展我國哲學社會科學，必須解決好學風問題。”[2]針對哲學社會科學領(lǐng)域存在的諸多不良風氣，進行了嚴厲的批評，強調(diào)要大力弘揚優(yōu)良學風，學者要堅守社會責任，在為國為民的學術(shù)實踐中實現(xiàn)自我價值，為學風建設(shè)指明了方向。學風不僅是為學之風，更是思想方法和工作態(tài)度的外在表現(xiàn)形式，既突出表現(xiàn)為對待馬克思主義的態(tài)度，也表現(xiàn)為對待哲學社會科學研究的態(tài)度，反映出理論與文化的自覺和自信程度[14]，這種態(tài)度和程度直接關(guān)系到學術(shù)成果的價值導向和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在高校中，學生有求學之風氣，教師有治學之風氣，學生之學風是對教師學風的傳承與延續(xù)，兩者共同構(gòu)成一所學校求學治學的風范。教師是學校整體學風的主導者，教師治學風氣占據(jù)主導地位。在哲學社會科學育人育才的過程中，教師要通過言傳身教、課堂教學、學術(shù)研究、社會實踐等方式，潛移默化地將尚德的為學之風、嚴謹?shù)慕虒W之風、求真的學術(shù)之風傳遞給學生，指導幫助廣大學生學會為人處世和樂學的真諦。

三、學科是哲學社會科學綜合發(fā)展體系的重要支撐

學科(discipline)是現(xiàn)代大學的重要標志之一，具有“教學科目”“學問分支”“學術(shù)組織”三層基本含義[15]。18世紀中期，歐洲大陸即將進入人類歷史發(fā)展“黃金期”，工業(yè)革命引發(fā)科學技術(shù)飛速發(fā)展，文藝復興催生人文社科繁榮興盛。在這樣的大背景下，人類已掌握的知識儲備與日俱增，亟待實現(xiàn)科學的分化和細化，學科制度也就從呼之欲出到最終成行。應該說，學科制度在一定程度上對人類知識體系的建構(gòu)具有重要意義。進入當代社會，學科已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分。學科是學術(shù)創(chuàng)新的基本平臺，也是人才培養(yǎng)的重要依托，在“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系中，學科具有不可替代的支撐作用。為此，要從高等教育國家戰(zhàn)略的高度出發(fā)，按照突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補齊短板、完善體系的要求，統(tǒng)籌抓好學科建設(shè)，逐步完善優(yōu)勢突出、結(jié)構(gòu)合理的哲學社會科學學科體系。在理論上，完成“一主十一支撐”學科建設(shè)目標與育人育才目標的統(tǒng)一；在實踐中，找到學科建設(shè)和教材建設(shè)的重點難點，為實現(xiàn)學科課程、教學環(huán)節(jié)、教育人群“全覆蓋”尋求基本路徑。

(一)實現(xiàn)學科建設(shè)目標與育人育才目標相統(tǒng)一

以馬克思主義為指導的各門哲學社會科學都在各自的學科領(lǐng)域，以其掌握的社會發(fā)展之某個側(cè)面的本質(zhì)和規(guī)律，對以育人育才為中心的哲學社會科學綜合發(fā)展體系的確立和體制創(chuàng)新，發(fā)揮了不可或缺的能動作用。我們要做的，是以學科為支撐強化學科育人功能，將學科建設(shè)目標與育人育才目標統(tǒng)一起來，教育引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢、中國特色和國際比較、時代責任和歷史使命、遠大抱負和腳踏實地[16]。首先，要突出馬克思主義學科的支撐引領(lǐng)作用，著力提升馬克思主義理論學科的引領(lǐng)力、滲透力，切實將馬克思主義立場、觀點、方法貫穿到哲學社會科學各學科各專業(yè)之中，努力把馬克思主義理論學科建成哲學社會科學的最大優(yōu)勢學科。同時，協(xié)調(diào)推進學科建設(shè)與人才培養(yǎng)的關(guān)系，以教材體系、人才體系、教學體系建設(shè)為核心，努力辦好思想政治理論課，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進身心和人格健康發(fā)展。其次，要建立哲學社會科學學科體系的協(xié)同機制。毛澤東同志指出：“只學個別科學，不學基礎(chǔ)科學(唯物辯證法)是不對的。”[17]“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系要有利于各個學科的長遠發(fā)展，高校應該以戰(zhàn)略性的眼光，兼顧基礎(chǔ)理論研究、應用研究和對策性研究，針對不同學科和學術(shù)層次的特點，實行個性化統(tǒng)籌，加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的相關(guān)學科，注重與行業(yè)發(fā)展、社會就業(yè)、學術(shù)前沿相呼應，不斷提升學科育人實效。

(二)促進“雙一流”建設(shè)與學科發(fā)展相協(xié)調(diào)

建設(shè)世界一流大學和一流學科，是黨和國家按照優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)總體戰(zhàn)略，結(jié)合中國高等教育發(fā)展實際作出的重大戰(zhàn)略部署，對于堅持新時代中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有十分重要的意義。當前，研究構(gòu)筑“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系，尤其是學科建設(shè)問題，必須結(jié)合國家高等教育發(fā)展戰(zhàn)略。只有培養(yǎng)出一流的人才，才能成為一流的大學。新時代的中國高等教育要緊緊抓住全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量這個核心，以此帶動高校其他工作。一方面，要將一流學科建設(shè)總目標和“三學一體”結(jié)合起來?！半p一流”建設(shè)的總體目標是：推動一批高水平大學和學科進入世界一流行列或前列，加快高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提高高等學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承創(chuàng)新水平，使之成為科技創(chuàng)新、文化傳承、人才匯聚重要基地[18]。這些目標內(nèi)容與“三學一體”綜合發(fā)展體系的實踐指向具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。學科建設(shè)必須服務于高校立德樹人根本任務，必須從人的發(fā)展抓起，向育人方向落實，在具體實施過程中，要確保資源和成果對于人才培養(yǎng)的效益。另一方面，要防止學科異化現(xiàn)象對學術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的負面影響。當前,隨著學科制度建構(gòu)向縝密而嚴謹?shù)囊?guī)范體系發(fā)展,學科本身已經(jīng)異化為一種強大的力量[19]。學科異化是學科發(fā)展帶來的問題，這一問題如不能得到合理有效的解決，不但不能使學科成為“三學一體”綜合發(fā)展體系的重要支撐，還會嚴重影響學術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的進步，進而對哲學社會科學育人功能的發(fā)揮構(gòu)成巨大障礙。因此，要堅決地舍棄那些對育人育才毫無作用的學科建設(shè)資源和成果，使學科建設(shè)始終堅持以馬克思主義為指導，緊緊圍繞如何幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀這一核心主題而加強一流學科建設(shè)。

(三)推動教材體系與學科體系相支撐

教材體系建設(shè)在高校學科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)中具有基礎(chǔ)性地位，與學科體系建設(shè)密不可分、相互支撐[20]。教材體系是學科建設(shè)的重要載體，學科體系發(fā)展的后勁來自于教材體系，教材是高校圍繞育人育才開展教育教學的根本遵循，是構(gòu)筑“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的“藍本”。教材建設(shè)的核心是堅持導向、明確內(nèi)容、體現(xiàn)價值，教材要始終貫穿馬克思主義的立場、觀點、方法，要在全面體現(xiàn)人類文明成果的基礎(chǔ)上注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，要充分體現(xiàn)中國特色社會主義偉大實踐，要與時俱進地彰顯習近平新時代中國特色社會主義思想，要將真善美的價值追求潤物細無聲地傳遞給學生。教材體系建設(shè)要做到思想性、科學性、時代性、系統(tǒng)性的高度統(tǒng)一，要實現(xiàn)吸引力、感染力、影響力、生命力的共存共生[21]。要通過創(chuàng)新教材編寫、遵循教學質(zhì)量標準、強化教材研究等手段，形成適應新時代中國特色社會主義發(fā)展、立足科技前沿、共享文明成果的哲學社會科學教材體系。在此基礎(chǔ)上，進一步鞏固教材在實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)地位，形成教材全程貫穿的哲學社會科學綜合發(fā)展體系。

四、“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的構(gòu)建原則

馬克思認為：“研究必須充分地占有資料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜??！盵22]“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的構(gòu)建是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及學生、學術(shù)、學科三個主體要素之間的互動和銜接，必須統(tǒng)籌設(shè)計、整體推進、協(xié)同發(fā)展。在構(gòu)建體系的過程中，要始終明確堅持馬克思主義的指導思想，堅持立德樹人的根本任務，堅持育人育才的科學目標，寓政治于學術(shù)，寓理論于學科，將全方位立體化的構(gòu)建原則貫穿于一切以學生為根本和中心的實踐中。

(一)橫向打通教育教學、科學研究、學科建設(shè)之間的壁壘

在高等教育內(nèi)涵發(fā)展的過程中，教育教學是立校之本，科學研究是強校之本，學科建設(shè)是固校之本。構(gòu)建“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系的首要任務，就是要在以育人育才為中心的統(tǒng)攝下，橫向打通三個“之本”，共同為人才培養(yǎng)服務。讓學術(shù)反哺教學，讓學科驅(qū)動學術(shù)，形成目標唯一、要素互聯(lián)、有序互通的育人育才整體格局和綜合發(fā)展體系。

(二)縱向貫通價值引領(lǐng)、課堂教學、科研實踐各個環(huán)節(jié)

與傳統(tǒng)相較，“三學一體”哲學社會科學綜合發(fā)展體系是一種更高級、更深刻有效的育人育才方式。這個體系有一個很重要的新特點，那就是打破了以往“教師自教師”“學術(shù)自學術(shù)”“學生自學生”的固有格局，在育人育才過程中增添了全新的實踐性?？梢苑Q之為，以學生實踐參與為主導的縱向貫通式學術(shù)育人，這種育人方式可以通過實踐將馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)的學術(shù)價值精髓和反映人類最新文明的課堂習得成果，最為徹底地轉(zhuǎn)化運用到學生自身發(fā)展中。

(三)總體形成學生、學術(shù)、學科育人育才共同體

哲學社會科學綜合發(fā)展體系重在“綜合”，學生、學術(shù)、學科一體重在“一體”。構(gòu)建“三學一體”綜合發(fā)展體系的最終目的是實現(xiàn)三要素的“連接”，體現(xiàn)育人育才的“貫通”，三者的有機結(jié)合與相互促進構(gòu)成“三螺旋結(jié)構(gòu)”的基本樣態(tài)，進而形成學生、學術(shù)、學科育人育才共同體。在這樣的共同體中，哲學社會科學可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在大學生理想信念引領(lǐng)、道德情操塑造、科學思維養(yǎng)成、專業(yè)水平提升等方面形成立德樹人的合力效應，全面提升和優(yōu)化哲學社會科學育人育才質(zhì)量。

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