中國特色社會科學之特色論析

劉洋洋，楊近平，2

（1.貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽，550001；2.貴陽中醫(yī)學院社會科學部，貴州貴陽，550025）

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表關于加快構建、繁榮中國特色哲學社會科學之重要講話。習近平總書記強調要結合中國特色社會主義偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學。加快繁榮我國社會科學，對中國特色社會科學的特色進行論析有其重要意義。

一、中國特色社會科學對馬克思主義理論指導的立場堅守

馬克思主義的科學性使我國革命、建設、改革取得了顯著成就。這證明了繁榮我國特色社會科學，堅持對馬克思主義理論指導的立場堅守毋庸置疑。從馬克思主義的實踐性理論品質角度出發(fā)，它不僅能夠科學地解釋世界，而且還能在實踐中接受真理的檢驗。在實踐的過程中，馬克思主義不僅能真正指導繁榮中國特色社會科學，而且還為建設中國特色社會主義提供了幫助。如習近平總書記所說：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生如此廣泛而巨大的影響?！?/p>

馬克思主義是在無產階級革命中產生，代表無產階級及勞動人民根本利益的科學標志。正如中國特色社會主義也是在馬克思主義指導下，使得中國成為了首個帶領廣大勞動人民走向幸福生活的國家。因而，離開對馬克思主義理論指導的立場堅守，中國的社會科學就不是中國特色社會科學，同時也不可能是為人民謀利的中國特色社會科學。馬克思主義理論學說作為科學的世界觀和方法論，在其指導下中國堅定人民的利益立場，擁有正確的思維，堅定不移地推進馬克思主義中國化。這體現(xiàn)出中國要繁榮中國特色社會科學，對馬克思主義理論指導的立場堅守極其重要。［1］

《中共中央關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》中強調我黨對哲學社會科學工作的高度重視和迫切的需要。這為繁榮中國特色社會科學奠定了基礎，進一步強調了中國特色社會科學是對馬克思主義理論的堅守和創(chuàng)新。為此學術界加大了對繁榮中國特色社會科學的研究力度，［2］更加證明了對中國特色社會科學的研究應從中國的本土文化和馬克思主義相結合的角度出發(fā)。因而，類似這樣對中國特色社會科學的研究可以從兩個角度來分析。第一是從研究馬克思主義的理論結構、概念系統(tǒng)、方法和研究結果的角度分析，第二是從中國特色社會科學對馬克思主義理論的立場堅守來分析中國特色社會科學對馬克思主義的堅持和發(fā)展。［3］

我國改革開放三十年以來取得的顯著成就和實踐，證明了中國特色社會科學的構建與發(fā)展是對馬克思主義理論指導的立場堅守。自改革開放以來，中國在社會科學事業(yè)取得了長足的進步和成就。社會科學學科門類形成了比較完整的體系，也順利取得了有關鄧小平同志“補課”任務的階段性成果。［4］鄧小平同志在一次理論工作會議上提到要對社會科學進行“補課”的問題。這里提出的“補課”問題正是我們對本國社會科學存在落后的狀況的承認。因此，在加快建設我國特色社會科學的同時，需要社會科學工作者著力推進馬克思主義理論對我國的指導。除此之外，我國社會科學在研究上轉換了模式；在方法論的意識層面上也得到了進一步的提升。與此同時，這一時期涌現(xiàn)了大量的社會學科，產生了新的思維模式，新的思潮也紛紛被引入中國。這使得中國在社會科學領域對外學術交流活躍。

我國特色社會科學要有所作為，需不斷堅持對馬克思主義理論指導的立場堅守，并繼續(xù)完善對馬克思主義理論中國化的運用。這樣才能更好地加快繁榮獨具中國特色的社會科學，立足當代、深入掌握馬克思主義理論；堅定不移地堅守馬克思主義理論指導的立場，形成包含中國特色引領思想、學科、話語體系的社會科學。因而，繁榮中國特色社會科學，要求廣大社會科學工作者具有為人民做學問的理念，注重人民實踐，堅持科學的態(tài)度。同時要明確馬克思主義理論的重要品質表現(xiàn)是其具有實踐性、科學性和人民性的特點，這是中國特色社會科學需要堅守的。這不僅決定了馬克思主義理論可以指導中國特色社會科學，而且更堅定了中國特色社會科學對馬克思主義理論指導立場堅守的正確性。［1］從馬克思主義的理論品質對中國特色社會科學具有指導作用的層面分析，其科學性主要表現(xiàn)在馬克思主義的誕生首先是人類思想領域的一次偉大的變革，其次它第一次確立了揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、促進社會發(fā)展的科學世界觀和方法論。因此，中國特色社會科學堅定對馬克思主義理論指導的立場堅守具有科學的操作性。

二、中國特色社會科學對現(xiàn)實問題的理論提升

在馬克思主義理論的指引下，中國特色社會科學的進步與繁榮應不斷加強對現(xiàn)實問題的理論提升。面對21世紀的中國特色社會科學，從理論的層面來分析，社會科學工作者需強調對現(xiàn)實問題的理論提升。在現(xiàn)今這個競爭激烈的社會，人們在面對極具挑戰(zhàn)的現(xiàn)實世界時，怎樣順應時代發(fā)展的趨勢，怎樣積極化解新時期帶來的挑戰(zhàn)；這對中國特色社會科學提出了更高的要求，同時也是社會科學對現(xiàn)實問題的理論提升及理論自身創(chuàng)新的需要。［5］正如十七大提出中國特色社會主義理論體系的新定義后，與此相應的現(xiàn)實問題隨之產生。社會科學研究人員從研究鄧小平理論的創(chuàng)新角度，對其探索過程中遇到的重點、難點等現(xiàn)實問題進行了理論上的提升。［6］

針對中國特色社會科學的研究，主要可以從現(xiàn)實理論問題和實踐問題兩個層面開展。當前我國的主要任務是堅持馬克思主義理論，強調對改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設進程中產生的現(xiàn)實理論問題和實際問題的探究。還可以從社會科學的黨性和階級性角度來看，注重加強對現(xiàn)實問題的理論探究和提升，由此促進中國特色社會科學的發(fā)展與繁榮。在中國革命、建設中，毛澤東注重對現(xiàn)實問題的理論研究，正如他提出的：教哲學的若不引導學生研究中國的革命，教軍事的不引領學生學習符合中國特點的軍事戰(zhàn)略技術。這就強調了我國對現(xiàn)實問題的理論研究需作為研究工作的首要前提條件，并推廣至中國特色社會科學領域。同時，毛澤東還指出，“真正的理論是從客觀實際中抽出來的，又在客觀實際中得到證明的理論”。因此，在對中國特色社會科學開展理論研究工作時，應對現(xiàn)實存在的問題進行理論提升。

十一屆三中全會后，雖然我國的社會科學理論研究已取得一些成就，并對我國的社會主義建設具有重大的貢獻，但針對我國目前社會科學發(fā)展的狀況而言，真正具體研究我國現(xiàn)實問題的風氣不夠濃厚，理論脫離實際的情形仍然存在。部分社會科學工作者對我國社會主義現(xiàn)代化建設進程中現(xiàn)實問題的理論研究不夠，有的則發(fā)現(xiàn)了存在的需要解決的現(xiàn)實問題，卻認為研究這些問題的學術性意義不大?；诜N種原因，部分社會科學工作者致力于理論研究，對需要解決的現(xiàn)實問題的研究，還需加大對其進行理論上的提升。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟上怎樣處理計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的過渡，怎樣把社會主義現(xiàn)代化建設得更好，都需正視現(xiàn)存的問題并進行理論上的提升。從政治的層面來說，怎樣完善我國的人民代表大會制度，怎樣破除西方的“中國威脅論”等。從這些現(xiàn)實問題來分析，反映出在新形勢下，面對新問題，馬克思主義學者應積極面對新的現(xiàn)實問題并解決此類問題，需對現(xiàn)實問題涉及的相關理論有所提升。為此，中國社會科學工作者需不斷加強建立處理新問題的新理論，進一步樹立國際化意識，加強對現(xiàn)實問題的理論提升，因為這也是中國特色社會科學對當前理論戰(zhàn)線的迫切要求。除此之外，中國特色社會科學要明確“中國意識”與“國際意識”的平衡。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！保?］中國特色社會科學的繁榮與發(fā)展，需要在理論與現(xiàn)實之間取得平衡。為了適應社會主義的發(fā)展，加強對現(xiàn)實問題的探究并進行理論上的提升迫在眉睫?；趯ΜF(xiàn)實問題的理論提升，不僅符合了中國特色社會科學的發(fā)展需要，而且促進了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設進程。［8］

從對現(xiàn)實問題的理論研究作用層面來看，重視中國特色社會科學對現(xiàn)實問題的理論提升有其理論意義。在新形勢下，中國特色社會主義的發(fā)展強調對重大現(xiàn)實問題進行理論上的提升。為推進中國全面建設小康社會，積極加快中國社會主義現(xiàn)代化建設的步伐，國家強調對重大問題的理論提升為繁榮中國特色社會科學奠定了基礎。但馬克思主義的哲學世界觀若不能被我們當做理論，以此來武裝自己的頭腦，我們在認識和判斷客觀事物時，就很難以正確的客觀的立場去認識事物的發(fā)展規(guī)律。因此，在社會的發(fā)展過程中，對存在的現(xiàn)實問題要加以理論上的提升，這為社會的發(fā)展奠定了堅強的理論基礎。［9］

三、中國特色社會科學對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納

中國社會科學的建構與繁榮，取決于社會科學是否具有中國特色。也就是中國社會科學是否合理吸納了中國的傳統(tǒng)文化，是否從中國的現(xiàn)實出發(fā)，形成具有中國特色的社會科學。在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型過程中，中國社會科學對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納充分表明了中國社會科學的特色之處，并促進社會科學的發(fā)展。［10］從合理吸納傳統(tǒng)文化與社會科學的關系角度分析，合理吸納優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與繁榮中國特色社會科學二者是辯證統(tǒng)一的關系。因為傳統(tǒng)文化不僅積累了中華兒女的傳統(tǒng)美德，也是中華民族精神財富的象征，而發(fā)展中國特色社會科學是傳承中國傳統(tǒng)文化的主要意圖。因此，中國社會科學的特色之處關鍵在于強調對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納，這樣才能發(fā)展社會主義的先進文化，建設中華民族的精神家園。同時，這也鞏固了社會科學在各個領域的戰(zhàn)略地位。［11］

面對當今變遷的中國文化，中國社會科學對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納成為繁榮社會科學的迫切的要求。當今社會文化是基于科學技術建立起來的文化，科學技術是推動社會科學發(fā)展的重要載體。面對日益變遷的文化，中國特色社會科學應對中國傳統(tǒng)文化進行合理的吸納，不斷繁榮中國社會科學使之發(fā)揮其特色。［12］近年來，學術界從傳統(tǒng)文化對社會科學的國際話語權層面解釋，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對提升中國社會科學的話語權發(fā)揮著重要的作用。中國社會科學的話語權地位的提高體現(xiàn)了中國社會科學的特色，這突出了中國特色社會科學對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納有其重要的意義。［13］

中共中央在《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》中，對“繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“傳承民族文化”等進行了闡述，這體現(xiàn)了中國社會科學特色之處是對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納。十七大報告再次強調了“全面認識祖國傳統(tǒng)文化”，“弘揚中華文化”。這再次表明了中國傳統(tǒng)文化對發(fā)展中國特色社會科學的積極作用。為此，在全球文化背景下，發(fā)展中國社會科學，使具有中國風格和中國氣派的特色社會科學進一步繁榮，對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納起著決定性作用。首先，中國特色社會科學對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納是全面、客觀地看待中國傳統(tǒng)文化，不是簡單地將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義區(qū)別開來。雖然中國傳統(tǒng)文化在今天看來存在不合理的部分，但從全面的角度分析，中國傳統(tǒng)文化在歷史演變的進程中產生過巨大的影響。它對今天的社會科學有積極的促進作用，且具有值得推崇和吸納的部分。其次，發(fā)展中國特色社會科學不能片面地將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義割裂開來。因為，馬克思主義不僅對世界文化，對民族優(yōu)秀的文化均采取了兼容并包的態(tài)度。就社會科學而言，對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納可以提高國家和民族的思維能力和民族自信心，對現(xiàn)代化進程中民族性的維護有積極的作用。從世界歷史進程的演變過程來看，中國當今的根本任務是發(fā)展中國特色社會主義，集中力量發(fā)展社會科學。在這樣一個現(xiàn)代化過程中，存在著時代性與民族性的矛盾。這就更加要求中國特色社會科學對中國傳統(tǒng)文化進行合理的吸納。［14］

四、中國特色社會科學對世界文化的兼容并收

十一屆三中全會以來，受改革開放的影響，中國與世界文化再一次相遇。面對中國落后的文化現(xiàn)狀，中國人民受到了嚴重的文化危機威脅和迫害。因此，從20世紀80年代以來，我國理論界對中國文化與世界文化的兼容并收研究延續(xù)至今。中國特色社會科學也是對世界文化的兼容并收，積累并掌握了積極的文化，這有利于中國特色社會科學的繁榮發(fā)展。同時，在建設現(xiàn)代化進程中面對世界的多元文化，中國特色社會科學需堅持對中國傳統(tǒng)文化的合理吸納，對世界文化采取兼容并收的態(tài)度。［15］

十七屆六中全會《決定》中指出，中國特色社會科學要將我國的實際情況與社會的特點相結合，發(fā)展具有中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學。中國特色社會科學是在對中國特色社會主義建設的過程中發(fā)展而成，中國特色社會科學在發(fā)展過程中對世界文化進行了兼容并收。在全球化進程中，繁榮中國特色社會科學，不僅要從內容、模式和效果等方面加強對其文化意識形態(tài)的培養(yǎng)，塑造有中國特色社會科學更要重視國際交流。以此明確中國文化的發(fā)展方向，不僅要抵制腐朽的世界文化，而且要對世界優(yōu)秀文化進行吸收，這樣才能不斷促進中國文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮中國特色社會科學。［16］

在面對世界文化時，努力創(chuàng)造中國現(xiàn)代特色文化，不僅要對中國傳統(tǒng)文化進行合理吸納，而且，不應受傳統(tǒng)文化的束縛。對世界文化的吸收不是西方化。發(fā)展中國特色社會科學是對中國傳統(tǒng)文化的吸收和世界文化積極部分的兼容并收，但又是具有中國特色社會主義的文化。［17］現(xiàn)今，當代世界文化態(tài)勢和文化格局與中國特色文化的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。在中國、歐美、阿拉伯、印度、俄羅斯、東歐文化格局中，文化的互動日益頻繁且處于良性，但歐美等地區(qū)對其他國家的文化進行擠壓和排斥。中國在此文化格局中要對本民族的文化進行正確的定位，增加對本民族文化的自信心與文化自覺性。同時加大中國特色社會科學對世界文化的兼容并收，從而進一步推進中國先進文化的建設。［18］當今，中國在世界文化這個大潮流中面對一個開放的世界，多元的文化給中國文化帶來了沖擊。中國民族認同感在此時顯得格外重要，因此要加強中國特色社會科學對世界文化的兼容并收。［19］近十年來，我國學術界對當代世界文化的研究專著較少。中共十四大文件提到：“應當吸收和利用世界各國，包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導致落后?！币虼?，繁榮中國先進文化，加快中國特色社會科學的發(fā)展是不斷加強對世界文化積極部分兼容并收的迫切需要。［20］

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