《一千零一夜》“女扮男裝”故事研究

李丹陽(yáng)

摘 要：《一千零一一夜》是阿拉伯乃至世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，展現(xiàn)了中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)生活狀況。本文選擇兩則愛(ài)情故事，從女扮男裝的角度， 對(duì)故事尤其對(duì)其中的女主人公形象做一番探討。

關(guān)鍵詞：一千零一夜；女扮男裝；女性；愛(ài)情

《一千零一夜》是中古時(shí)期阿拉伯民間故事集，是阿拉伯民族貢獻(xiàn)在世界文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。該書(shū)匯集了中東、近東及其他地區(qū)寓言故事、神話(huà)故事，敘事上采用“框架式”“循環(huán)式”結(jié)構(gòu)，大故事套小故事，環(huán)環(huán)相扣。風(fēng)格方面，浪漫幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，五光十色，令人眼花繚亂。《一千零一夜》中有不少歌頌女子智慧的故事，從整本書(shū)來(lái)看，山魯佐德的智慧讓人贊賞，而她所講的故事中，又有不少表現(xiàn)并歌頌女子智慧的篇章，如《阿里巴巴和四十大盜》中的麥爾加娜。在閱讀此書(shū)時(shí)，筆者注意到該書(shū)中有女扮男裝的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界還未從這個(gè)角度做過(guò)研究，故對(duì)此做一番探討。

《一千零一夜》中關(guān)于“女扮男裝”的故事有兩則，一則是《卡瑪爾王子和白都倫公主》，一則是《阿里？沙琳和女奴珠曼麗》，這兩則故事的不同點(diǎn)，在于人物身份的不同；相同點(diǎn)，故事中的女子都才貌兼?zhèn)?，聰慧睿智，主題上，都是對(duì)男女主人公追求忠貞的愛(ài)的謳歌，背后反映的是阿拉伯男權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)生活。白都倫和珠曼麗的結(jié)局也是一樣的，為了愛(ài)情，交出了手中的權(quán)力，依附在丈夫身邊。

一、動(dòng)機(jī)：生存和尋夫

首先從女扮男裝的動(dòng)機(jī)這一點(diǎn)上看，兩人都是因難與丈夫分離，形勢(shì)所迫，扮成男裝，一方面保護(hù)自己，一方面更便利地打聽(tīng)丈夫的下落，后者是驅(qū)使女主人公扮男裝的根本原因。保護(hù)自己并不是最終的目的，在她們心里，愛(ài)情，毋寧說(shuō)是丈夫才是她們生存的依靠與力量，離開(kāi)丈夫，生存的意義都沒(méi)有了，從這方面來(lái)說(shuō)，決定兩者女扮男裝的心理并不是出于主動(dòng)，而是被迫的。白都倫跟隨丈夫回他所在的國(guó)度，半路因?yàn)橐活w紅寶石導(dǎo)致兩人分離，白都倫在尋夫的過(guò)程中，索性她就假扮男裝：“于是她穿上丈夫的衣服，帶上他的纏頭，半遮著面龐，讓一個(gè)婢女坐進(jìn)駝轎，吩咐奴仆們備馬，整點(diǎn)行裝出發(fā)?！雹俣槁愐嗍?，她使計(jì)從強(qiáng)盜手里逃了出來(lái)，把自己裝扮成一個(gè)男子模樣。問(wèn)題在于，兩位女主人公為何以女扮男裝的方式來(lái)達(dá)到自己的目的呢？

從生存的角度，白都倫和珠曼麗假扮男裝有迫不得已的一面，是為了自保，書(shū)中有過(guò)一段描寫(xiě)：“她思忖道，‘如果我這樣出去告訴隨從們說(shuō)我丈夫失蹤了，也許他們會(huì)算計(jì)我?！雹诎锥紓愔詴?huì)有這樣的思考，是因?yàn)樽詮纳鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)分工發(fā)生變化，男女的地位也隨之改變，逐漸由母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)，女子也隨之淪為男子的附庸，居于第二位，中古時(shí)期的阿拉伯社會(huì)亦是如此。女子被看作是男子的附屬品或私有財(cái)物，可以買(mǎi)賣(mài)，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，國(guó)家也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的法律保障她們的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。白都倫雖出身高貴，但依然如普通阿拉伯?huà)D女一樣，處于被壓制的地位，更別提作為女奴出身的珠曼麗，當(dāng)她們的丈夫失去蹤影，白都倫和珠曼麗作為一個(gè)女子，處于弱勢(shì)地位，沒(méi)有可以依靠的臂膀。她們假扮男裝表面上是為了保全自己，好打聽(tīng)丈夫的下落，深層次的含義中，則是中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)關(guān)系中，女子居于弱勢(shì)地位，她們想保障自己的權(quán)利還須得借助男方。

二、 條件：才與貌

女扮男裝是需要條件的，白都倫和珠曼麗假扮男裝，瞞過(guò)眾人耳目，一個(gè)很重要的原因，皆是兩人才貌兼?zhèn)?，這里的“貌”用書(shū)中一段話(huà)解釋便是：“因?yàn)樗ㄖ赴锥紓悾┡c卡瑪爾長(zhǎng)得太相像了，沒(méi)有人懷疑她不是卡瑪爾。”③白都倫與卡瑪爾，按書(shū)中所說(shuō)，兩者都有無(wú)與倫比的美貌，珠曼麗和阿里·沙琳亦是，“貌”就是作為妻子，得與丈夫有同等的容貌，才不至于在假扮男裝的過(guò)程中露出馬腳。

“貌”有了，至于才能，對(duì)于白都倫來(lái)說(shuō)不在話(huà)下，畢竟是皇族，從小接受最好的教育，作為公主，自有一番氣勢(shì)管理天下；珠曼麗雖是女奴出身，身份上比不得作為掌上明珠的白都倫公主，但才能絲毫不下于公主，書(shū)中有明確的語(yǔ)言提到：“珠曼麗是個(gè)有心眼和有主見(jiàn)的女人?！雹芄适轮兴褂?jì)殺死了害她和丈夫分離的罪魁禍?zhǔn)讉兊男袨?，足以看出珠曼麗的膽略智慧。兩者在?dāng)政期間，公正評(píng)判案件，輕徭薄賦，懲治腐敗等等一系列行為，使全國(guó)上下呈現(xiàn)出安定祥和的氣象，其作為，堪比任何一位明君，鮮明突出了女子的才干。敘述者對(duì)兩人的智慧是贊揚(yáng)的，是肯定的。

三、結(jié)果：回歸家庭

這兩則故事，對(duì)女子才干智慧進(jìn)行了充分的肯定，即便如此，她們最終的目的乃是尋回丈夫，與丈夫廝守終身，這目的決定了她們女扮男裝的結(jié)局：白都倫和珠曼麗盡管當(dāng)政期間做的風(fēng)生水起，可還是免不了最終將權(quán)力交給自己的丈夫，自己安心退居幕后，相夫教子。一方面，聯(lián)系《一千零一夜》其他關(guān)于女子從政的故事，那些女子沒(méi)有一個(gè)是正面形象，都是些邪惡淫亂，不忠貞的人，最后的結(jié)局也是得不到好下場(chǎng)。這些故事從中折射出中古阿拉伯人對(duì)女子從政的否定，認(rèn)為女子從政勢(shì)必會(huì)引起禍亂，危害社會(huì)。雖然文本中有對(duì)女子的智慧進(jìn)行過(guò)充分的贊揚(yáng)與肯定，但依然跳不出男權(quán)社會(huì)的影子，體現(xiàn)了另外一方面，即阿拉伯社會(huì)狀態(tài)下，對(duì)女子的才干并不重視，與才干相比，男子更看重的是女子的忠貞，要求女子對(duì)自己要絕對(duì)地服從。男子可以三妻四妾，女子只能從一而終，《一千零一夜》中的女性多稱(chēng)自己的丈夫?yàn)椤爸魅恕保瑥姆Q(chēng)呼上便決定了兩人的地位誰(shuí)高誰(shuí)低，這也是為什么“女扮男裝”現(xiàn)象只在愛(ài)情領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。在這個(gè)領(lǐng)域，男性和女性緊密相連，也最能體現(xiàn)男性主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)下的社會(huì)，女子處于何種地位。上述來(lái)看白都倫和珠曼麗，她們其實(shí)是理想化的形象，是男權(quán)社會(huì)下，文學(xué)上男性心理的反映，她們迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)中男子對(duì)于女子形象理想化、完美化的塑造心理。

四、出現(xiàn)“女扮男裝”現(xiàn)象的原因

《一千零一夜》產(chǎn)生背景的時(shí)間可追溯到公元8世紀(jì)左右，這個(gè)時(shí)期的阿拉帝國(guó)疆域遼闊，政治統(tǒng)一，商業(yè)貿(mào)易的繁榮，安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境，使得各民族文化相互交流融合，形成一種開(kāi)放的狀態(tài)。阿拉伯人廣泛吸收古希伯來(lái)、古希臘、印度、敘利亞等諸多國(guó)家地區(qū)和民族的文化，創(chuàng)造出輝煌燦爛的中古-伊斯蘭教文化，與此同時(shí)，阿拉伯古典文學(xué)也近入空前繁盛時(shí)期，人們以一種開(kāi)放的眼光審視周?chē)娜嘶蛭?。以此?shū)中女子形象的變化為例，開(kāi)始女子的形象都是反面的，比如淫亂邪惡，后期故事中的女性形象發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是如前一般，反而是智慧與美貌并存，歌頌女性身上美好的一面。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，寬容開(kāi)放的環(huán)境使文人對(duì)女性形象的認(rèn)知發(fā)生轉(zhuǎn)變，但仍然跳不開(kāi)傳統(tǒng)社會(huì)的圈子，所以“女扮男裝”的最終結(jié)局還是女性回歸到家庭生活中，作為丈夫的附屬品。

“女扮男裝”故事在《一千零一夜》中只有兩則，題材狹窄，這與中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)環(huán)境是有密切關(guān)系的，男性占主導(dǎo)權(quán)的社會(huì)，女性話(huà)語(yǔ)是缺失的。兩則“女扮男裝”的故事，是對(duì)女子才能的肯定，卻又讓人覺(jué)得悲哀，悲哀之處在于，盡管有如此才能，卻只能甘當(dāng)男性的附屬品，沒(méi)有獨(dú)立的人格。故事的結(jié)局表明，無(wú)論當(dāng)時(shí)女子如何具有才能，她們的地位也不會(huì)改變，最終還是得拋下一切，受控于男權(quán)。

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[1] 郅溥浩等譯《天方夜譚》.南京：譯林出版社，2010.6

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[4]黃開(kāi)陽(yáng)《<一千零一夜>“引子”文本中的女性形象研究》，商業(yè)文化，2014年第18期，65。

注：

① 郅溥浩等譯《天方夜譚》.南京：譯林出版社，2010.6，第150頁(yè)

② 同上

③ 同上，第151頁(yè)

④ 同上，第368頁(yè)